1、专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变课标要求课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点：理解汉武帝时代儒家思想确立为重点：理解汉武帝时代儒家思想确立为正统思想的历史背景。正统思想的历史背景。难点：掌握董仲舒新儒学的主要内容，难点：掌握董仲舒新儒学的主要内容，理解董仲舒新儒学的特点，正确评价董理解董仲舒新儒学的特点，正确评价董仲舒新儒学。仲舒新儒学。自主学习反馈自主学习反馈本课共设置了本课共设置了1919个填空，检查对教材的自主学个填空，检查对教材的自主学习情况。从完成情况看，总体较好。习情况。从完成情况看，总体较好。竹帛烟销帝业虚，
2、竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。刘项原来不读书。这首诗讽刺了哪一历史事件？这首诗讽刺了哪一历史事件？第二课第二课 汉代儒学汉代儒学焚书坑儒焚书坑儒 “焚书焚书”遗迹遗迹 坑儒谷坑儒谷一、汉代儒学兴起的背景 (李斯上奏李斯上奏)“)“非秦纪皆烧之；非博士官所非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者；以古非今；以古非今者者；吏见知不举者；吏见知不举者；令下三十日不烧，；令下三十日不烧，。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲。所不去也
3、，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。有学法令，以吏为师。”一、汉代儒学兴起的背景1.焚书坑儒：儒学遭重创根因：根因：秦专制主义政治体制确立，文化为政治权秦专制主义政治体制确立，文化为政治权力服务力服务直因：直因：儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统统治治具体步骤：具体步骤：焚书、坑儒焚书、坑儒积极作用：积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。有利于巩固刚刚建立的政权。实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策 “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业
4、而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。相或乘牛车。”汉书汉书食货志食货志一、汉代儒学兴起的背景2.汉初黄老之学：儒学有所恢复（1 1）背景：）背景：吸取秦因暴政而亡教训；经济吸取秦因暴政而亡教训；经济凋敝、百废待兴；凋敝、百废待兴；黄老学说：修身，养生；刑德并用，以德为主；黄老学说：修身，养生；刑德并用，以德为主；无为、不要过度剥削与压迫人民无为、不要过度剥削与压
5、迫人民“至至汉武帝之初汉武帝之初,七十年间七十年间,国家亡事国家亡事,非遇水非遇水旱旱,则则民人给家足民人给家足,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满,而府库余财，而府库余财，京师之钱累百钜万京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因陈陈相因,充溢露积于外充溢露积于外,腐朽不可食。腐朽不可食。”汉书汉书食货志食货志当时社会经济状况如何？当时社会经济状况如何？一、汉代儒学兴起的背景2.汉初黄老之学：儒学有所恢复一、汉代儒学兴起的背景3.汉武帝时国家面临严峻的形势（1）土地兼并严重；）土地兼并严重；（2）诸侯国的威胁；）诸侯国的威胁；（3）匈奴威胁边疆，边患不定；）匈奴威胁边疆，边
6、患不定；汉武帝该选择怎样的治国思想呢？汉武帝该选择怎样的治国思想呢？汉武帝汉武帝汉武帝的汉武帝的“雄才大略雄才大略”推恩令，打击王国势力推恩令，打击王国势力建立内朝外朝制度建立内朝外朝制度实行察举制实行察举制盐铁官营，发展经济盐铁官营，发展经济打匈奴，通西域打匈奴，通西域开辟丝绸之路开辟丝绸之路罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术一、汉代儒学兴起的背景 董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104），），广川（今河北景县）人，西汉哲广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，文学之士，
7、进进“天人三策天人三策”，建议建议“诸不在六艺（礼、乐、射、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武为武帝所采纳，形成帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。春秋繁露春秋繁露（4）董仲舒改造儒学，主张罢黜百家，）董仲舒改造儒学，主张罢黜百家，独尊儒术。独尊儒术。一、汉代儒学兴起的背景汉代儒学兴起背景：汉代儒学兴起背景：历史：历史：秦朝法家思想成为统治思想，儒学受到打击，秦朝法家思想成为统治思想，儒学受到打
8、击，汉汉初初黄老之学成为统治思想，儒学有所恢复。黄老之学成为统治思想，儒学有所恢复。社会：社会：大一统局面基本巩固，经济基本恢复，以汉民族大一统局面基本巩固，经济基本恢复，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。为主体的文化共同体基本形成。现实：汉武帝面临现实：汉武帝面临王国问题、民族问题、土地兼并严重王国问题、民族问题、土地兼并严重威胁中央集权，黄老学说已不能适应统治的需要。威胁中央集权，黄老学说已不能适应统治的需要。个人：董仲舒改造先秦儒学个人：董仲舒改造先秦儒学迎合了统治阶级迎合了统治阶级“大一统大一统”的需要。的需要。材料一：材料一：“春秋春秋大一统大一统者，天地之常经，古今之者，天地之常
9、经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料材料二二 董董 二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容材料三材料三 ：“天子天子受命于天受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子”,“”,“受受命之君，天意之所予也，故号为天子者
10、。命之君，天意之所予也，故号为天子者。”材料五：材料五：“天亦天亦有喜怒之气有喜怒之气，哀乐之心，与人，哀乐之心，与人相副，以类合之，相副，以类合之，天人一天人一也。也。”材料六：材料六：“与天同者大治，与天异者大乱。与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告天乃先出灾害以谴告之，之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。败乃至。”材料七材料七 天是万物的主宰，天子受命于天，人民天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，
11、实行仁政，限田、薄敛、省役。行仁政，限田、薄敛、省役。1.1.董仲舒新儒学特点：董仲舒新儒学特点：（1 1）使儒家思想政治制度化而伦理道德和身心修）使儒家思想政治制度化而伦理道德和身心修养层面的社会功能下降。养层面的社会功能下降。（2 2）使儒家思想宗教化、神秘化。）使儒家思想宗教化、神秘化。（3 3）吸收了各家思想内容，外儒内法。）吸收了各家思想内容，外儒内法。董仲舒新儒学的内容及作用董仲舒新儒学的内容及作用治国思想治国思想针对问题针对问题 评评 价价“君权神授”“天人感应”君主专制君主专制君权合理化，有利于抑制暴政君权合理化，有利于抑制暴政实施仁政；但是带有迷信色彩。实施仁政；但是带有迷信
12、色彩。“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”中央集权中央集权适应了加强君主专制中央集权适应了加强君主专制中央集权的政治需要，以思想上的统一的政治需要，以思想上的统一达到政治上统一，结束了百家达到政治上统一，结束了百家争鸣局面，抑制思想自由发展争鸣局面，抑制思想自由发展“仁政”土地兼并土地兼并关注民生，有利于缓和社会矛关注民生，有利于缓和社会矛盾，实现封建王朝的长治久安盾，实现封建王朝的长治久安“三纲五常”为人处世为人处世有利于巩固君权；维护封建统有利于巩固君权；维护封建统治秩序；有利于发扬传统道德。治秩序；有利于发扬传统道德。秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点排
13、斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展“罢黜百家，独尊儒术罢黜百
14、家，独尊儒术”与与“焚书坑儒焚书坑儒”的比较的比较 经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了主流地位，主要还是增加了“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”和和“三纲五常三纲五常”的理论，的理论，强调神化王权和等级名分强调神化王权和等级名分，符合君，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大大一统一统”思想，并思想，并融合融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先
15、秦儒学宣扬的而先秦儒学宣扬的“礼礼”“”“仁仁”“”“仁政仁政”“”“民本民本”也也为新儒学为新儒学继承继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。，并适应了汉武帝时期的政治需要。2.汉代新儒学与先秦儒学区别与联系？汉代新儒学与先秦儒学区别与联系？1.1.思想上尊儒：思想上尊儒：罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术中央：兴办太学，中央：兴办太学，“太学清议太学清议”初步建立地方教育系统。初步建立地方教育系统。2.2.政治上重儒：政治上重儒：重用儒者参政重用儒者参政儒家经典（儒家经典（“五经五经”）为必读）为必读教科书，并设经学博士。教科书，并设经学博士。鼓励私家儒学教育。鼓励私家儒学教育。3.3.教育
16、上倡儒教育上倡儒中央官学私学官学汉代学校系统地方官学郡国学政治管理人才做官察 举 制察举制科目：孝廉、明经-考查儒家思想太 学西汉景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市区西汉景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市区用石头建造了校舍用石头建造了校舍“学官学官”，同时广招，同时广招“学官弟子学官弟子”。据考证，。据考证，这所地方官办学校创立于汉景帝与汉武帝之间，距今已有这所地方官办学校创立于汉景帝与汉武帝之间，距今已有2140年的历史，堪称年的历史，堪称中国最早的官办地方学校中国最早的官办地方学校。文翁在成都建成的。文翁在成都建成的“学官学官”以石材为主要建筑材料，被时人成为以
17、石材为主要建筑材料，被时人成为“石室石室”或或“石石室讲堂室讲堂”。教师由政府选派，学生由县一级推荐，符合入学条。教师由政府选派，学生由县一级推荐，符合入学条件者才能件者才能“升堂入室升堂入室”，坐于师前，听其亲口传授。成都汉代，坐于师前，听其亲口传授。成都汉代画像砖画像砖传经讲学传经讲学图就生动地描绘了图就生动地描绘了“石室石室”教育情况。教育情况。（1）实质：思想文化专制实质：思想文化专制 （2 2）地位：开始成为正统思想；）地位：开始成为正统思想；开启了儒学神学化、宗开启了儒学神学化、宗教化，孔子教主化的进程。教化，孔子教主化的进程。（3 3）历史作用：）历史作用：积极：积极：儒学地位上
18、升成为正统思想；开始重视思想文儒学地位上升成为正统思想；开始重视思想文化和教育发展，促进了民族历史文化进步；加强了中央集化和教育发展，促进了民族历史文化进步；加强了中央集权，为实现大一统奠定了思想基础儒家思想中崇德成分是权，为实现大一统奠定了思想基础儒家思想中崇德成分是中国传统文化中基本精神，影响了中国人的性格。中国传统文化中基本精神，影响了中国人的性格。消极消极：结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的发展；术思想的发展；“三纲五常三纲五常”宣扬宣扬纲常伦理，带有明显封建纲常伦理，带有明显封建等级意识和迷信色彩。等级意识和迷信色彩。4、汉代独尊
19、儒学的评价课堂探究课堂探究展示组展示组问题问题点评组点评组2、6组组第一题第一题7组组3、5组组第二题第二题8组组1、9组组第三题第三题4组组课堂探究答案课堂探究答案阅读材料，回答问题：阅读材料，回答问题：（1）根据材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主张。）根据材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主张。答案：答案：孔子主张孔子主张:德治德治;董仲舒董仲舒:罢黜百家，独尊儒术，实行罢黜百家，独尊儒术，实行“大大一统一统”。（2）结合所学知识指出孔子和董仲舒的主张在当时起到的作用及其原因。）结合所学知识指出孔子和董仲舒的主张在当时起到的作用及其原因。答案：作用：答案：作用：孔子主张当时不被重视，未产
20、生实践效果。孔子主张当时不被重视，未产生实践效果。原因：原因：诸侯争霸，社会动荡，儒家思想不利于国家统一诸侯争霸，社会动荡，儒家思想不利于国家统一;董仲舒的主张被汉武帝采纳，加强了中央集权，巩固了国家统董仲舒的主张被汉武帝采纳，加强了中央集权，巩固了国家统一，儒家思想成为正统。一，儒家思想成为正统。因为国家统一，经济恢复，国力强因为国家统一，经济恢复，国力强盛，董仲舒改造后的新儒学适应了专制主义中央集权的需要。盛，董仲舒改造后的新儒学适应了专制主义中央集权的需要。（3）根据材料二、三，李斯和董仲舒的建议涉及什么相同问题？两人做法）根据材料二、三，李斯和董仲舒的建议涉及什么相同问题？两人做法又有
21、何不同？又有何不同？答案：答案：共同问题共同问题:以思想上的统一巩固政治上的统一，加强专制以思想上的统一巩固政治上的统一，加强专制集权集权.不同做法不同做法:李斯主张法家思想，以暴力方式统一思想李斯主张法家思想，以暴力方式统一思想;董仲董仲舒主张独尊儒术，注重教化。舒主张独尊儒术，注重教化。当堂测试当堂测试1、C 2、D 3、D 4、C 5、C板书设计板书设计一、汉代儒学兴起的背景一、汉代儒学兴起的背景1.1.焚书坑儒：儒学遭重创焚书坑儒：儒学遭重创2.2.汉初黄老之学：儒学有所恢复汉初黄老之学：儒学有所恢复二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容三、汉武帝尊儒的措施三、汉武帝尊儒的措施四、科举制四、科举制儒家思想统治地位进一步强化儒家思想统治地位进一步强化 作业：完成专题一第三课导学案作业：完成专题一第三课导学案
