1、比较阅读重点比较阅读重点 比较异同点，同中有异，异曲同工，体验大家风范，感受不同风格 对比论证的艺术效果，创造形象 脱离心理定式限制，心理感知越强烈 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。过秦论 贾谊相
2、同点相同点不同点不同点相同点相同点 一、从评论的内容看一、从评论的内容看 三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实秦国统一这段史实 从所涉及的史实范围看过秦论从秦从所涉及的史实范围看过秦论从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，150多多年的史实；年的史实；六国论所说的是自秦六国论所说的是自秦灭六国至秦统一的几十年期间的历史情灭六国至秦统一的几十年期间的历史情况；阿房宫赋只从秦统一说到秦灭况；阿房宫赋只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约亡、阿房宫被焚共约15年的时间。年的时间。二、从文章的主旨看二、从文章的主旨看 三文都是为了
3、借古讽今，对作者所处三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：过秦论希望朝代的帝王进行规劝：过秦论希望汉文帝能以仁义治天下，六国论希汉文帝能以仁义治天下，六国论希望北宋统治者不要妥协投降，阿房宫望北宋统治者不要妥协投降，阿房宫赋则希望唐敬宗不要为了自己的享乐赋则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财而劳民伤财 西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。贾谊的过秦论正是针对这种现敝。贾谊的过秦论正是针对这种现实而写。他希望汉统治者
4、能吸取秦灭亡实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行的教训，推行“仁政仁政”以求经济发展，以求经济发展，社会安定。即所谓社会安定。即所谓“前事不忘后事之师前事不忘后事之师”也。也。过秦论背景过秦论背景阿房宫赋创作背景 本文写于唐敬宗宝历元年（本文写于唐敬宗宝历元年（825年），这时的年），这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗李湛唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在上知己文章启一文中说：朝政。杜牧在上知己文章启一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作阿房宫宝历大起宫室，广声色，故作阿房宫赋。
5、赋。”这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势渐渐衰弱。宋朝初，北边有敌国契丹，宋仁宗时，西边势渐渐衰弱。宋朝初，北边有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝
6、受着这两个国家的威胁和侵犯，又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳元一四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄
7、县易水上）以（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。六国论写 作 背 景 三、从论证方法上
8、看，三、从论证方法上看，三文都采用了对比的手法：过秦论三文都采用了对比的手法：过秦论将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，六国论将秦于攻国等分别作对比，六国论将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，阿房宫赋不赂者等情况进行对比，阿房宫赋将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心一人之心”与千万人之心与千万人之心”等情况进等情况进行对比行对比 Exit过秦论对比的手法过秦论对比的手法:1.1.九国联盟与秦国实力的对比；九国联盟与秦国实力的对比；2.2.九国会
9、盟之时与惨败之后两种情况的对比；九国会盟之时与惨败之后两种情况的对比；3.3.陈涉与九国的对比；陈涉与九国的对比；4.4.陈涉与秦国的对比；陈涉与秦国的对比；5.5.秦国前后兴亡的对比。秦国前后兴亡的对比。秦秦陈涉陈涉秦朝秦朝 功业相反功业相反国力，天下非小弱国力，天下非小弱地利，崤函自若也地利，崤函自若也地位非尊，武器非銛地位非尊，武器非銛兵力非抗，战术非及兵力非抗，战术非及秦国秦国致万乘势，百又余年致万乘势，百又余年六合为家，崤函为宫六合为家，崤函为宫一夫作难，而七庙隳一夫作难，而七庙隳身死人手，为天下笑身死人手，为天下笑成败异变成败异变过秦论过秦论Exit对比论证对比论证小邑小邑大城大城
10、得百倍得百倍失百倍失百倍大欲大欲大患大患得难得难献易献易有限有限无厌无厌奉繁奉繁侵急侵急不尽不尽不灭不灭六国论六国论弊弊 在在 赂赂 秦秦赂赂 秦秦 力力 亏亏不赂者以赂者丧不赂者以赂者丧数量上数量上程度上程度上道理上道理上齐亡之事实齐亡之事实燕亡之教训燕亡之教训赵亡之悲剧赵亡之悲剧（总（总 分）分）（第一段）（第一段）（总分）（总分）（第二段）（第二段）（总分）（总分）（第三段）（第三段）（过渡）（过渡）（分总）（分总）为国者无为国者无 使为积威使为积威 之所劫哉之所劫哉（第四段）（第四段）（引古）（引古）（递（递 进）进）毋从六国破毋从六国破 亡之故事亡之故事（第五段）（讽今）（第五段）（
11、讽今）（并（并 列）列）六国论六国论不同点不同点 一、从文体上看 六国论是史论，是篇议论文；阿房宫赋是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；过秦论虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。二、从语言上看二、从语言上看 这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但阿房宫赋语言华丽，整句多，但阿房宫赋语言华丽，整句多，六国论语言严谨，散句多，过秦六国论语言严谨，散句多，过秦论介与二者之间。过秦论六国论介与二者之间。过秦论六国论虽有整句，但不押韵；阿房宫赋论虽有整句，但不押韵；阿房宫赋赋的特点：辞藻华丽，千变万化，气势赋的特点：辞藻华丽，千变万化，
12、气势磅礴，多用对偶和排比句式，长句较多，磅礴，多用对偶和排比句式，长句较多，用语雅而不俗；文章一气呵成，文脉如用语雅而不俗；文章一气呵成，文脉如行云流水，汩汩而出，滔滔不绝，首尾行云流水，汩汩而出，滔滔不绝，首尾气贯长虹，感情充沛。主要着眼于作者气贯长虹，感情充沛。主要着眼于作者自身的感受自身的感受。三、从文章主旨看三、从文章主旨看 过秦论过秦论 侧重说秦的残暴不仁，是因时而作，意在侧重说秦的残暴不仁，是因时而作，意在规劝汉帝。西汉初年，战事甫定，人口稀少，经济凋规劝汉帝。西汉初年，战事甫定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写了这篇弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写
13、了这篇史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。阿房宫赋阿房宫赋 则偏重于斥责秦的骄奢荒淫，也说及六则偏重于斥责秦的骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓。是为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗国不爱百姓。是为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写了这篇赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的杜牧写了这篇赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。六国论是从痛惜六国失策的角度来说的，是缘事六国论是从痛惜六国失策的角度来说的，是缘事
14、而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契丹和西夏统治集而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契丹和西夏统治集团的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，团的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，作者写此文就是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，作者写此文就是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积为积威之所动威之所动”。四、从所涉及的史实范围看四、从所涉及的史实范围看 过秦论从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，过秦论从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，150多年的史实；六国论所说的是自秦灭六国多年的史实；六国论所说的是自秦灭六国至
15、秦统一的几十年期间的历史情况；阿房宫赋至秦统一的几十年期间的历史情况；阿房宫赋只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约15年的时年的时间。另外六国论没涉及陈涉起义，过秦论间。另外六国论没涉及陈涉起义，过秦论和阿房宫赋都写到陈涉起义；但过秦论说和阿房宫赋都写到陈涉起义；但过秦论说的详细，阿房宫赋只用了的详细，阿房宫赋只用了“戍卒叫，函谷举戍卒叫，函谷举”一语概括。一语概括。五、从结论来看五、从结论来看 过秦论就史论史，言尽即止，结论过秦论就史论史，言尽即止，结论落在秦王朝落在秦王朝“仁义不施，而攻守之势异仁义不施，而攻守之势异也也”一句上，其讽谏之意在于言外。一句
16、上，其讽谏之意在于言外。六国论在论证六国失败原因在于赂六国论在论证六国失败原因在于赂秦后，由古及今，再作引申，得出以北秦后，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱苟安，势在必亡，宋之大，如果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六国之下的结论。并置自己于六国之下的结论。阿房宫赋虽是散文，后两段却是议阿房宫赋虽是散文，后两段却是议论，其论点就是讽喻之意论，其论点就是讽喻之意不要荒淫不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆辙，让奢靡，重蹈亡秦覆辙，让“后人后人”哀叹哀叹前人的悲剧重演。前人的悲剧重演。六、从结构来看六、从结构来看 三篇文章虽然都采用逐层推进的方式，三篇文章虽然都采用逐层推进的方式，但阿房宫赋
17、前两段是铺叙、描写，但阿房宫赋前两段是铺叙、描写，后两段转入评论，持论有据。过秦论后两段转入评论，持论有据。过秦论和六国论虽同是论文，但结构却不和六国论虽同是论文，但结构却不同：过秦论先列举论据进行分析论同：过秦论先列举论据进行分析论证，然后得出结论，嘎然而止；六国证，然后得出结论，嘎然而止；六国论先提出论点，然后用论据加以论证，论先提出论点，然后用论据加以论证，引申劝戒。引申劝戒。七、从议论方法看七、从议论方法看 三篇文章虽然都运用对比，但方式不同：三篇文章虽然都运用对比，但方式不同：过秦论是纵式对比，得出过秦论是纵式对比，得出“秦朝秦国秦朝秦国九国陈涉九国陈涉”这样的结果，而陈涉居然能击垮
18、这样的结果，而陈涉居然能击垮强秦，其原因就在秦自身的弊端。强秦，其原因就在秦自身的弊端。六国论是横式对比，六国论是横式对比，“赂者赂者”与与“不赂者不赂者”虽同不免灭亡，但情况有别。虽同不免灭亡，但情况有别。阿房宫赋中的对比是纵横交错、虚实相生阿房宫赋中的对比是纵横交错、虚实相生的。另外，六国论中有引证，而其他两文的。另外，六国论中有引证，而其他两文没有；过秦论阿房宫赋中有铺张渲染，没有；过秦论阿房宫赋中有铺张渲染，六国论中却不明显。不过两文的铺张又不六国论中却不明显。不过两文的铺张又不尽相同：过秦论只是详尽的描写，而阿尽相同：过秦论只是详尽的描写，而阿房宫赋则是夸张的笔法。房宫赋则是夸张的笔
19、法。八、从作者的见解和局限看八、从作者的见解和局限看 苏洵看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮而割地苏洵看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮而割地苟安，但他没看到六国失败的根本原因是因循保守，苟安，但他没看到六国失败的根本原因是因循保守，不重视改革；他也没看到秦统一的意义。不重视改革；他也没看到秦统一的意义。杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡，这是有积杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡，这是有积极意义的；但他没有看到人民的力量。极意义的；但他没有看到人民的力量。贾谊指出秦的灭亡在于不施仁义，也看到人民力量的贾谊指出秦的灭亡在于不施仁义，也看到人民力量的强大，这是难能可贵的；但他没认识到在封建社会，强大，这是难能可贵的；但他没认识到在封建社会，统治者与人民之间始终存在着不可调和的矛盾，当然统治者与人民之间始终存在着不可调和的矛盾，当然更提不出解决这一矛盾的根本方法。更提不出解决这一矛盾的根本方法。拓展训练，培养能力拓展训练，培养能力
