1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。【出处】孟子告子上：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”不为已甚【释义】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。【出处】孟子离娄下：“仲尼不为已甚者。”始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。【出处】孟子梁惠王上：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。【出处】孟子尽心上：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。
2、”不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。【出处】孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之毁。”出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。【出处】孟子梁惠王下：“出乎尔者，反乎尔者也。”出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。【出处】孟子公孙丑上：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。【出处】孟子公孙丑下：“彼一时，此一时也。五百年
3、必有王者兴，其间必有名世者。”箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。【出处】孟子梁惠王上：“箪食壶浆以迎王师。”当务之急【释义】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。【出处】孟子尽心上：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”独善其身【释义】独：唯独；善：好，维护。原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。【出处】孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼济天下。”反求诸己【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。【出处
4、】孟子公孙丑上：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”夜以继日【释义】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【出处】庄子至乐：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”顾左右而言他【释义】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。【出处】孟子梁惠王下：“曰：四境之内不治则如之何？王顾左右而言他。”寡不敌众【释义】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。【出处】孟子梁惠王上：“寡固不可以敌众。”好为人师【释义】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。【出处】孟子离娄下：“人之患，在好为人师。”一毛不拔【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我
5、主义。后形容为人非常吝啬自私。【出处】孟子尽心上：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”吊民伐罪【释义】吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。【出处】孟子滕文公下：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦具体而微【释义】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。【出处】孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”尽信书，不如无书【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。【出处】孟子尽心下：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵
6、也。”解民倒悬【释义】解：解救；倒悬：人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。【出处】孟子公孙丑上：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”乐以天下，忧以天下【释义】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。【出处】孟子梁惠王下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”拒人千里【释义】形容对人态度傲慢。【出处】孟子告子下：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”明察秋毫【释义】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。【出处】孟子梁惠王上：“明足以察秋毫之末，而不见
7、舆薪，则王许之乎？”茅塞顿开【释义】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。【出处】孟子尽心下：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”却之不恭【释义】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。【出处】孟子万章下：“却之却之为不恭。”仁民爱物【释义】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。【出处】孟子尽心上：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”水深火热【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
8、【出处】孟子梁惠王下：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”事半功倍【释义】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。指做事得法，因而费力小，收效大。【出处】孟子公孙丑上：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”舍我其谁【释义】舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。【出处】孟子公孙丑下：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”舍生取义【释义】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。【出处】孟子告子上：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”同流合污【释义】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。【出处】孟子
9、尽心下：“同乎流俗，合乎污世。”五十步笑百步【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。【出处】孟子梁惠王上：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”为富不仁【释义】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。【出处】孟子滕文公上：“为富不仁矣，为仁不富矣。”挟泰山以超北海【释义】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。【出处】孟子梁惠王上：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。”心悦诚服【释义】悦：愉
10、快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。【出处】孟子公孙丑上：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”习焉不察【释义】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。【出处】孟子尽心上：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”先知先觉【释义】知：认识；觉：觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。【出处】孟子万章下：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”引领而望【释义】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。【出处】孟子梁惠王上：“如有
11、不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”一曝十寒【释义】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻做事无恒心，难以收效。【出处】孟子告子上：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。缘木求鱼【释义】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。【出处】孟子梁惠王上：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”与民同乐【释义】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。【出处】孟子梁惠王下：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他
12、，与民同乐也。”言近旨远【释义】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。【出处】孟子尽心下：“言近而指远者，善言也。”以邻为壑【释义】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。【出处】孟子告子下：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”与人为善【释义】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。【出处】孟子公孙丑上：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”知人论世【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。【出处】孟子万章下：“颂其诗，读其书，不
13、知其人可乎？是以论其世也。”自暴自弃【释义】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。【出处】孟子离娄上：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”左右逢源【释义】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。【出处】孟子离娄下：“资之深，则取之左右逢其原。”自怨自艾【释义】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。【出处】孟子万章上：“太甲悔过，自怨自艾。”专心致志【释义】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。【出处】孟子告子上：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
