1、绝密启封前 上海市上海市 20202020 年高考名师最后压轴猜想卷年高考名师最后压轴猜想卷 语语 文文 一、积累应用一、积累应用 1.按要求填空。 （1）世胄蹑高位，_。 （左思_ ） （2）_，则知明而行无过矣。 （荀子劝学 ） （3）苏轼江城子中的词句“_，_”写出了久别重逢后“此时无声胜有声” 的意境。 2.按要求选择。 （1）下列选项中，名句使用最恰当的一项是 A小李因工作业绩不好，情绪失落，朋友鼓励说： “君子荡荡，小人长戚戚。 ” B班级球队冲击冠军，同学们拉出横幅“不鸣则已，一鸣惊人”为队员们加油。 C老刘退休后想再就业，家人以“古来存老马，不必取长途”劝其不要再工作。 D高考
2、前夕，班主任在班级贴出“往者不可谏，来者犹可追”的标语激励大家。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是 在大体上说来，人类的生命可说是由许多不同种族的生命之流所造成的，_，_， _，_，每个人的生命不过是那棵树的一部分或一个分枝，生在树身上，以其生命来 帮助全树的生长和赓续。 却是家族的生命之流 依照中国人和西方人比喻 可是一个人直接感受到的、直接看见的 我们用“家系”或“家族的树”一词 A B C D 二二、阅读阅读（7070 分分） （一）阅读下文，完成下面小题。 在 2019 年 7 月 6 日召开的第 43 届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址” 获准
3、列入 世 界遗产名录 。 良渚古城建造于约公元前 3300-2300 年间，距今五千年左右。 除了世界遗产的光环， “良渚古城遗址” 申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。 良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了 神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神 话远比王城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物 象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。 德国哲学家谢林曾说： “一个
4、民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。 ”在 华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的 认同、至上神灵的认同。 中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？ “神 话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是_。 神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地” 、 “女锅 造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是 和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着
5、古老神话，我们叫神话的 行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等， 我们叫神话的物象叙事。 良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主 要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。 良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文 化产生了极大的影响， 分布范围达到大半个中国。 玉文化的传统一直延续， 是中华民族文化的重要部分。 周 札春官大宗伯中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。 ”也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记 载，
6、与五千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国 最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。 良渚文化出土的“十二节玉琮” ，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方” 的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念， 这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。 良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。 “天圆地方”的概念从良渚文化到夏商 周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中 华文明
7、，良渚文化就是源头的直观呈现。 良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上 的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中 华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。 良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹， 七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚 交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神 话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民
8、族的共同的神话叙事， 成就了中华民族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。 3.分析第段画线句的作用。 4.根据上下文语境，在第段空格处填入恰当的句子。 5.下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是 A.“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。 B.“十二节玉琮”印证了周礼中关于天地崇拜的记载。 C.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。 D.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。 6.下列推断与文意不一致的一项是 A.良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。 B.考古文物是确认中华民族历史的重要依据。 C.中华文化中神
9、话流传的历史已经有五千年了。 D.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。 7.作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。 （二）阅读下文，完成各题。 看隧道的老表 李新勇 离开故乡多年，每次探亲，除了想多陪伴年迈父母，我就想去看看我的傻子老表。这一次，有机会 把一年的公休假跟过年的长假绑在一起，终于如愿以偿。 他的妻子，我的表嫂，一个拥有三百多号员工的土特产进出口公司董事长，说她派车送我去。我说 老表每次往返你这里，是你派车还是他自己乘车。表嫂说以前他自己乘车，现在他自己开车。我说，那我 还是自己乘车去吧，看看他曾经走过什么样的路。 出了门我想，我这傻子老表果然傻到
10、家了，其他不说，表嫂是个前呼后拥、腰缠万贯的老板，而自 己却是个隧道看守员，单凭这一点都能斩钉截铁认定，他是个不折不扣的傻家伙。 我的傻子老表曾是我的偶像，他脑子好使，读书过目不忘，初中毕业考上铁路中专，一转身就脱离 了农民身份，成为公家人。1980 年代，在面朝黄土背朝天靠老天爷赏饭吃的乡村，这种华丽的转身是具有 模范效应的。 我考上大学那一年，他不知从哪里得到消息，乘回来探亲之机，送了我一床毛巾被。那时候，我们 弟兄四个都在读书，家徒四壁。这条毛巾被，是我最值钱的行李。在大学里，白天搭在床沿上，当坐垫， 以保持床单被子整洁，晚上当被盖，夏天直接搭到肚子上，冬天盖到被子上。一直用到我沿江东下
11、，定居 江尾海头。这份情谊，我断断忘却不了。 人们开始认为他是傻子，是从他放走窃贼开始的。据说一天晚上，窃贼趁他熟睡之际入室盗窃，被 他捉了个现行，他不但不把那家伙扭送派出所，还问人家遇到了什么难处，拿出钞票给贼人，然后开门送 贼。用村里人的话说，是脑子缺八根筋的人才干得出来的。 后来中专文凭不吃香了，遍地都是大学生，他便从车站被安排到更运的地方做了隧道看守员。他妻 子离职下海，生意越做越大。接常理，他早该成为妻子的帮手。即使什么都不干，窝在家里享清福，也不 至于被人当作傻子。 通过北斗导航，很快查到老表看守的隧道，一千多米长，在横断山的崇山峻岭之中，两头没有站点。 不到两百公里的路程，换了三
12、种交通工具，打听了十多个人。四围大山，面临深谷，谷底平原，四方八面 全是草木和山树，没有人烟。接到我的电话，他站在隧道口迎接找，左手手电筒，右手钢锤，头上有头灯， 牛皮工具包向左斜挎腰间。快三十年不见，他没有发福，仍然清瘦，只是容颜苍老，面皮黑得像擦亮的铁 器。 正是吃饭的点，没有火车经过，他从工具箱里取出一把手电筒递给我，把我往隧道中领。进入隧道 二十多米，黑暗立即把我们湮灭，两只手电和老表额头上的灯，证明还有两个活人存在。在隧道中部有三 个避车洞，中间一个摆上了两张凳子一个暖炉，旁边简易的工具桌上两个保温饭盒，就是我俩的中饭。他 招呼我坐下来，趁着没有火车经过，赶紧吃饭。 我问他一年到头到
13、底在防备什么，又没见他带枪，他说的确不需要枪，但需要钢锤、钢尺、数显扳 手、电子硬度计、红外测距仪等十多种工具，都在挎包里，还需要眼晴。这一条隧道虽不算长，但修建于 1970 年代，当年建筑材质和技术有限，加上处在构造地质上，容易出现裂纹和渗漏。这条铁路很忙，每 20 分钟一趟火车往返，他每天要巡检三个来回。查看哪里有裂纹、哪里有渗水空鼓，没有列车时敲敲铁轨， 临时停车时敲敲车轮，判断情况，电筒不离手，可以照明，还可以打信号，这活儿一干，快三十年了。 我问他为啥不跟表嫂做生意。他说他曾经停职了一年，两个月在他妻子的公司里吃闲饭，十个月在 医院和家里养“心病” 。关键是脑子里全是隧道里的岩壁和铁
14、轨，睡不着，心脏像被人挖走了。妻子懂他， 待他病愈，支持他来上班了。正说着，一列火车驱赶着满隧道强烈得睁不开眼睛的光芒呼啸而过，巨大的 咔嗒声震得耳鼓麻木失灵，疾驰的寒风带着沙粒和灰尘打在脸上，细小的疼痛在脸上像花朵一簇簇绽放。 老表笔直站立在避车洞中，表示隧道内一切平安，示意火车安心通过。 吃了饭，巡检完剩下的隧道，返回到刚才他接我的地方，距隧道口十来米的一块平地上，一间十来 平米的红砖小屋里，办公桌、电话、床铺、简易灶台，一应俱全。我说，换了我，坚特不下来。老表笑笑， “你一年到头写作，换了我，我也坚特不下来。 ”说罢，我们对着眼前深邃的山谷笑起来。 （有删改） 8.从叙述方式的角度分析第
15、段的作用。 9.结合第段内容，分析作者是如问塑造老表形象的？ 10.第段画线句的语言运用很有表现力，请结合内容加以赏析。 11.有人认为标题改为“傻子老表”更好，结合全文，从构思的角度谈谈你的看法。 （三）阅读下面作品，完成下面小题。 秋风二首（其二） 杜 甫 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。 天清小城捣练急，石古细路行人稀。 不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。 会将白发倚庭树，故园池台今是非。 12.下列各项中，最适合本诗归入的一项是 A.感时怀人 B.山水田园 C.怀古讽今 D.羁旅情怀 13.下列对本诗语言风格概括得最准确的一项是 A.温婉自然 B.清新细腻 C.沉郁顿挫 D.豪放悲慨 1
16、4.你认为本诗的哪一联抒发感情最浓？请对其进行赏析。 （四）阅读下面文章，完成下面小题 甲 赵豫，字定素，安肃人。宣德五年五月简 廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。时卫军恣横，豫执 其尤者，杖而配之边，众遂帖然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏训以礼法均徭节费减吏员十 之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。 及清军御史李立至，专务 益军，勾 及姻戚同姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百 余人。盐司勾灶丁 ，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，咸获苏息。有诏减苏、松官田重租，豫所 辖华亭、上海二县，减去十之二三。 正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。
17、在职十五年，清静如一 日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱 。后配享周忱祠。 方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰： “明日来。 ”众皆笑之，有“松江太守明日来”之 谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。 始与豫同守郡者，苏州况钟、常州莫愚、吉水陈本深，并皦皦著名绩，豫尤以恺悌 称。 （节选自明史列传第一百六十九 ） 乙 松江太守赵豫居官慈惠。每见讼者，非急事，则谕之曰“明日来” 。始皆笑之，遂有“松江太守明日来” 之谣。不知讼者乘一时之忿，经宿气平，或众为劝解，因而获息者甚多。比之钩钜 致人而自名英察者，其 所存何啻霄壤！ (节选自坚瓠续集卷之四) 【注】灶丁：旧称煮盐工。恺悌：和乐
18、平易。钩钜：辗转推问，究得情实。 15.写出下列加点词在句中的意思。 （1）简 廷臣九人为知府（） （2）专务 益军（） 16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）勾 及姻戚同姓（） A.勾结 B.摄取 C.招引 D.征调 （2）留一履以识遗爱 （） A.爱护 B.喜好 C.恩惠 D.吝惜 17.把第段画波浪线的句子译成现代汉语。 时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。一意拊循，与民休息。 18.用“/”为第段画直线部分断句。 择良家子谨厚者为吏训以礼法均徭节费减吏员十之五 19.根据第段文意，概括松江百姓上书请求赵豫留任的原因。 20.甲、乙两文都记录了赵豫处理民间诉讼的故事
19、，请分析其人物形象和写作意图的差异。 （五）阅读下文，完成下面小题。 岘亭记 姚鼐 金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政 司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。 巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜 ，杂树生焉。观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼 然当其前。乃大喜，稍易治 其巅作小亭，暇则坐其上。寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。 钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。公乃取见山字合之，名曰岘亭。 昔晋羊叔子 督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。史既载其言，后人所能知也。今方公在金陵 数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日或以兹亭，遂比于羊公岘
20、山亭欤？此亦非公今日所能知也。今所知者， 力不劳，用不费，而可以寄燕赏 之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣，不可不识其所由作 也。 嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。 注：阜：土山。易治：整治。羊叔子：即羊祜，魏晋时著名战略家、政治家和文学家。燕赏： 玩赏。 21.可填入第段方框处的虚词是 A.乃 B.则 C.而 D.且 22.对第段内容理解不正确的一项是 A.本段写了建亭经过及亭的命名。 B.岘亭所在原是杂树丛生废地。 C.岘亭所在视野开阔，一览众山。 D.整治后的小阜景物丰富变幻。 23.分析第段划线句的表达效果。 24.结合全文分析作者是如何突出写作意图的。 三、写作三、写作 25.
21、作文 人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的 信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。 对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求： （1）自拟题目； （2）不少于 800 字。 参考答案及解析参考答案及解析 一、积累应用一、积累应用 1.（1）英俊沉下僚咏史（2）君子博学而日参省乎己（3）相顾无言惟有泪千行【关键点拨】本题考查学生 默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一 定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别
22、字形。注意重点字词： 俊，僚，参，省，己，惟。 2.（1）B【解析】 （1）本题考查学生对诗句含义的理解。作答时，首先审清题干要求，明确要求后，对所 给的诗句从意象、用词等角度揣摩诗句的含义，从而选出正确答案。A 项， “君子荡荡，小人长戚戚”意思 是君子心胸开阔，神定气安，小人则是斤斤计较，患得患失。句中用于鼓励因工作业绩不好、情绪失落的 小李，使用错误。B 项， “不鸣则已，一鸣惊人”比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。句中用 于为队员们加油，使用正确。C 项， “古来存老马，不必取长途”意思是自古以来养老马是因为其智可用， 而不是为了取其体力；这句话是杜甫对自己的激励，言外之意
23、是“我虽年老多病，但还是能有所作为的” 。 句中用于家人劝退休后想再就业的老刘，语意相反，使用错误。D 项， “往者不可谏，来者犹可追”意思是 已经过去的已无法挽回,正在到来的还可以补救。句中用于高考前夕激励大家的标语，使用错误。 故选 B。 2.（2）D【解析】本题考查学生句子排序的能力。要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外， 还要多角度地寻找解决问题的切入口。作答时，分析各句内容与整体语段的语境联系，揣摩语段的整体意 义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨，再进行排序。中“感受到的、直接看见的”与中 “却是”紧密相连，构成句子的主谓语；“可是一个人直接感受到的、直接看见的却
24、是家族的生命之 流” ，是紧承前句“人类的生命可说是由许多不同种族的生命之流所造成的”内容而说的，与前句构成转折 关系，故放在前面；“我们用家系或家族的树一词”与后面“每个人的生命不过是那棵树 的一部分或一个分枝，生在树身上，以其生命来帮助全树的生长和赓续”紧密相连，以“树”做比喻，对 个人生命与家族生命的关系进行解读，故应该放到最后。故选 D。 二二、阅读阅读（7070 分分） 3.画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后 文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。 【思路分析】本题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分 析文本的体裁，然后根据
25、引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德 国哲学家谢林曾说： 一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。 ”本文是学术 论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。 这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文段阐述的是良渚文化中神话叙事的 意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。 4.从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、 图腾崇拜神话。 【思路分析】本题考查情境补写。 “补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句 子内
26、容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。 具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。 所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的神话当 然不是语言的传说，而是” ，说明后面填写的不是“语言的传说” 。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。 第段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形 式和图像景观结合起来的叙事；再结合第段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀 仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只
27、能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部 分所表现出来的神话故事” ，可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话” ；再结合后面第段的 “用璧祭天，用琮祭地” ，第段的“龙凤呈祥” ，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话” 。 5.D【解析】本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级 C 级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式， 然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏 概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选不正确的一项。D 项， “是祭天礼仪用器”错。原文 是“良渚文化出土的十二节玉琮 ，是关于天地自然崇拜
28、的礼器” ，应当是“天地自然崇拜”的礼器。故 选 D。 6.A【解析】本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信 息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题选推断与文意不一致的一项。A 项， “良 渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王 城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要” ，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要， 而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选 A。 7.良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流
29、信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇” 的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族 多元一体的文化前提。 【思路分析】本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目 首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良 渚文化形成了中华神话的核心话语系统， 综览全文， 概述其理由。 结合第 8 段 “良渚文化出土了大量玉器 天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据， 是成熟的中华文明
30、精神体现，具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话， 这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深 刻意义” ；结合第第 10 段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础” ，第 12 段“经过 数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤 神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙 凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提” ，可 概括出“良渚文化出土的文物体现
31、了天圆地方和龙凤交汇的神话观，奠定了中国统一的神话的文 化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提” 。 8.第段运用插叙手法，交代了老表开始被人们认为是傻子的原因。询问盗贼遇到什么难处，并且拿出钞 票给盗贼，然后开门送盗贼，说明老表与“村里人”思想不同，是“脑子缺八根筋的人” ，所以人们开始认 为他是傻子。作者这样写，不但丰富了人物形象善良的一面，还引出下文老表三十年如一日坚守看隧道的 记述，表达了作者对这种貌似“傻”实为可贵品质的赞扬。 【思路分析】本题考查插叙的作用。插叙是在叙 述过程中，根据表达内容的需要，暂时中断主线，插入相关的事情或必要的解说。插叙
32、结束后，仍回到叙 述主线上来。插叙的内容可以是对往事的回忆联想，可以是对某些情况的诠释说明，还可以是对人物，事 件，背景的介绍。插叙补充丰富了人物，事件及背景，使文章内容得以充实，叙述曲折，形成断续变化， 使行文错落有致。 第段运用插叙手法，交代了老表开始被人们认为是傻子的原因。老表把盗贼捉了个现行，他不但没把盗 贼扭送派出所，还询问盗贼遇到什么难处，并且拿出钞票给盗贼，然后开门送贼，这些举止说明老表与“村 里人”思想不同，是“脑子缺八根筋的人” ，所以人们开始认为他是傻子。作者运用插叙手法，记叙这件事 的原因，是想从不同侧面反映老表的人品，不但丰富了人物形象善良的一面，还引出下文老表三十年如
33、一 日坚守看隧道的记述，表达了作者对这种貌似“傻”实为可贵品质的赞扬。 9.作者通过描写老表工作任务重、工作环境的偏僻和险恶，从侧面表现老表爱岗敬业、任劳任怨的品格。 作者运用外貌描写的手法，通过老表迎接“我”时的穿着，以及他的身材、容貌等的描写，正面刻画老 表工作勤勉。 【思路分析】本题考查塑造人物的手法。常见的塑造人物的手法有正面描写，肖像、语言、动 作、心理、神态等；其次，通过与他人的对比衬托来刻画人物；第三，通过环境的烘托。首先，作者通过 描写老表工作任务重、工作环境的偏僻和险恶，从侧面表现老表爱岗敬业、任劳任怨的品格。 “一千多米长， 在横断山的崇山峻岭之中，两头没有站点”说明老表工
34、作任务艰巨； “不到两百公里的路程，换了三种交通 工具，打听了十多个人”说明工作环境偏僻； “四围大山，面临深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山树， 没有人烟”说明老表工作的环境险恶。其次，作者运用外貌描写的手法，通过老表迎接“我”时的穿着， 以及他的身材、容貌的描写，正面刻画老表工作勤勉。 “隧道口迎接找，左手手电筒，右手钢锤，头上有头 灯，牛皮工具包向左斜挎腰间。快三十年不见，他没有发福，仍然清瘦，只是容颜苍老，面皮黑得像擦亮 的铁器” ，从外貌描写的角度表现老表工作的勤勉和清苦。 10.“驱赶”一词运用比拟手法，赋予“火车”和“光芒”以人的特点，生动形象地写出了火车在隧道里 呼啸而过的情
35、景。运用比喻手法，将“细小的疼痛”比作“花朵” ，生动表现出沙粒和灰尘打在脸上，疼 痛扩散的过程。运用衬托手法，用隧道里火车呼啸而过的险恶环境衬托老表的爱岗敬业。 【思路分析】本 题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品的语言，可以从以下角度入手：第一，修辞手法的角度，看看 句子是否运用修辞手法；第二，从句式的角度鉴赏语言，是长句、短句，还是整句、散句，是变式句还是 常式句等；第三点，可以从语句色彩的角度，是口语还是书面语等。“驱赶”一词本来是用于人的，作 者却说“一列火车驱赶着满隧道强烈得睁不开眼睛的光芒呼啸而过” ，作者将“驱赶”一词用于火车，使用 了比拟手法，赋予“火车”和“光芒”以人的特
36、点，生动形象地写出了火车在隧道里呼啸而过的情景。 “细小的疼痛在脸上像花朵一簇簇绽放”这句话运用比喻手法，将“细小的疼痛”比作“花朵” ，用花朵的 “一簇簇绽放” 生动表现出沙粒和灰尘打在脸上， 疼痛扩散的过程。 画线句子用 “强烈得睁不开眼睛” “呼 啸而过” “巨大的咔嗒声震得耳鼓麻木失灵” “疾驰的寒风带着沙粒和灰尘打在脸上”等重点介绍了老表工 作环境的险恶，作者这样写，主要是运用衬托手法，用隧道里火车呼啸而过时的险恶环境衬托老表的爱岗 敬业。 11.示例一：标题改为“傻子老表”更好。因为在行文构思上，文章先抑后扬，前面一直写老表的“傻” ， 文章最后通过“我们对着眼前深邃的山谷笑起来”
37、 ，说明“我”理解了老表的“傻” 。其次，文章采用插叙 的手法，从另一个层面写老表的“傻” 。另外，文章主要写了想见老表、在山中寻老表、见到守隧道的老表 三部分内容，三部分内容都是围绕老表的“傻”展开叙述的。所以“傻子老表”更适合做文章的题目。示 例二：标题改为“傻子老表”不好。首先，文章分为两部分，一是“我”想去看望守隧道的老表，二是见 到了守隧道的老表，这两部分都与“隧道”有关，文章主要通过守隧道工作的艰辛，来讴歌老表的脚踏实 地，在自己平凡岗位上默默做着贡献。其次，这篇文章的老表不是真的“傻” ，文章行文结构中的每一处记 述，都是对老表的讴歌，所以，标题改为“傻子老表”不合适。 【思路分
38、析】本题考查学生对作品进行个性 化解读的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己 的见解，不要脱离文章观点作答。作答本题，考生可以回答标题改为“傻子老表”好，也可以回答这样改 不好。题目要求从行文构思的角度来回答，所以，第一步是寻找这篇文章的线索，线索可以说是以“看望 老表”展开的，也可以说是围绕老表的“傻”展开的。另外，在行文构思上，文章使用了先抑后扬和插叙 的手法。明确这些之后，考生可以组织答案。如，我不赞同标题改为“傻子老表” ，因为文章前面一直写老 表的“傻” ，文章最后通过“我们对着眼前深邃的山谷笑起来” ，说明“我”理解了老表的“傻” ，
39、这是先抑 后扬的手法，使用这个手法的目的是证明老表“不傻” 。其次，文章采用插叙的手法，老表没有把盗贼扭送 到派出所，反而询问盗贼的难处，拿出钞票给盗贼，然后开门送贼，这从另一个层面写老表的“傻” 。最后， 文章主要写了想见老表、在山中寻老表、见到守隧道的老表三部分内容，三部分内容里面穿插了老表不窝 在家里享清福、老表放走盗贼、老表的工作环境、老表对工作的认真严谨等，这些都是围绕老表的“傻” 展开叙述的。所以“傻子老表”更适合做文章的题目。另外，也可以回答标题改为“傻子老表”不好，自 圆其说即可。 12.D【解析】本题考查学生把握诗歌题材，理解诗歌内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要
40、 求，如本题要求选出“最适合本诗归入的一项“，然后回顾诗歌的题材，把握每种题材的特点，再分析本 诗的特点，最后选出正确答案。诗歌从题材来分，主要分为感时怀人、山水田园、怀古讽今、羁旅情怀等 几类。从本诗来看， “秋风”交代季节秋季； “孤帆”即孤舟； “归”即归来； “会将故园”表 明此时身在他乡，由此可知这应是一首羁旅情怀的诗歌。故选 D。 13.B【解析】本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下 列对本诗语言风格概括得最准确的一项” ，然后回顾语言风格的种类以及每种语言风格各自的特点，再结合 诗歌的具体内容分析。从写景角度来看，首联第一句以“淅淅”形
41、容秋风之声，第二句描写诗人远望所见， 逝水滚滚东流，残日西堕；颔联写“天清” “小城” “石古” “细路” ，颈联写“明月”等，从身上所感到到 眼中所见到再到耳中所闻，景物描写细腻清新，与“温婉” “沉郁” “豪放”等无关。故选 B。 14.示例一：诗歌的第四联表达感情最浓。 “白发倚庭树” ，主人公想象自己年老归家，独自倚靠着庭树，举 目四望，虽然“故园池台”依旧，但却物是“今是非” ，已经是物是人非了，表达了诗人对归乡的想象与期 盼，同时也写出了一个漂泊者有家难回，而回家更为伤痛的无奈与悲苦之情。示例二：诗歌的第三联表达 感情最浓。月明之夜，正是赶路的大好时机， “不知明月为谁好” ，诗人
42、联想到今晚一定有人月夜归乡，今 夜的月光是属于别人的，但他相信无论迟早，他一定能乘一叶“孤帆”回到可爱的故乡，这触动了诗人的 归乡之情，引发了诗人对故乡的期盼。 【思路分析】本题考查学生鉴赏诗歌语言和情感的能力。解答此类试 题，首先要审清楚题干的要求，如本题“你认为本诗的哪一联抒发感情最浓？请对其进行赏析” ，然后浏览 诗歌，把握诗歌的整体情感，再找出最能展现这一情感的诗句。从诗歌的题材来看，这是一首羁旅诗，这 类诗歌一般会抒写旅途的愁苦孤独冷清寂寞，表达对家乡亲人的思念，就本诗来看，从“明月” “孤帆” “归” “故园”等字眼可以看出，本诗应该也是表达思归之情，由此可以看出，这种情感在最后四
43、句中表达得最 为浓烈。 “不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归” ，前一句望月而想到明月“为谁好” ，妒忌他人团圆美好，而 自己却望月难归，泪中含乐，后一句早晚挂帆可还乡却不是今夜归家，思归而不得；尾联“会将白发倚庭 树，故园池台今是非” ，他日归家却已漂泊一生华发满头，牵挂故园池台不知是否残毁，可以说是写尽了漂 泊者悲喜交加、笑泪掺杂的复杂心情，虽有想象中的归家之乐，但对照眼前不得归的现实处境，让人更觉 不归的心酸。由此可知，考生可以结合颈联和尾联分析。 15.(1)选择 (2)从事，致力于【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。解答此类题目，一定要 先翻译句子，再本着“词不离句”的原则解释
44、词语，并要注意通假字、古今异义、一词多义、活用现象， 理解时，根据语境推断。 （1）句子意思是“选拔五个朝中大臣出任知府” ， “简”选择，选拔； （2）句子意 思是“专门致力于扩充军队” ， “务”从事，致力于。 16.(1)D(2)C【解析】本题考查文言实词的理解能力，涉及一词多义。解答时，要依据平时积累结合上下句 和句子结构特点来分析。 （1）句子意思是“牵连被征发者的亲戚、同姓” ，联系前面的“专务益军”看，与 “牵连”表意有关的是“征调” 。故选 D。 （2）句子意思是“要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠” ，练习句 子结构看， “爱”应该是名词，选“恩惠”的意思更合适。故选 C。 1
45、7.当时卫军放纵专横，赵豫逮捕其中特别横暴的人，用棍杖打完后再把他们发配到边关，众军于是安定顺 从。他一心一意安抚人民，帮助百姓休养生息。 【思路分析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时 以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子 的翻译，难点字多根据字形和语境推断，平时训练注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 注意关键词句的理解： “恣横” ，放纵专横； “执” ，逮捕； “尤者”特别横暴的人； “杖” ，名词作动词，用棍 杖打； “配” ，发配； “遂” ，于是； “帖然”安定顺从的样子； “拊循” ，安抚； “休息”
46、，休养生息。 18.择良家子谨厚者为吏/训以礼法/均徭节费/减吏员十之五【思路分析】本题考查考生对文意的理解和断 句能力。解答此类试题，前提是粗通大意，利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语 段中动词的宾语或补语等，把握句子特征，结合上下文的理解断句；其次，要掌握一些应试技巧，如注意 句首、句末虚词，句式特点（如判断句和对称句） ；最后还应注意选项特征以及文体的语言风格。断句完毕， 再回读一遍审查。句中“良家子谨厚者”是定语后置句，意思应该是“谨厚的良家子” ，该词组是名词性词 组，做“择”的宾语，与“为吏”一起构成动词词组，表达完整语意， “为吏”后应停顿； “训以礼法” ，
47、是 介词结构后置句形式，单独表意； “均徭节费”是由动宾词语构成的并列短语， “减吏员十之五”是又一动 词词组，表明采取的另一措施。要求用“/”为第段画直线部分断句，故断句应为：择良家子谨厚者为吏 /训以礼法/均徭节费/减吏员十之五。 19.赵豫关注民情，敢于上奏章为民直言，帮助百姓摆脱酷吏的压迫、减少重租，获得休养生息。 【思路分 析】本题考查理解文本内容、筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，在阅读全 文的基础上，把握段落大意，找到问题对应的有效信息区间，再结合具体问题做分析。要概括松江百姓上 书请求赵豫留任的原因，从情理上讲，需要找赵豫深得民心的做法。根据第段文意，原
48、因在“豫皆上章 极论之，咸获苏息。有诏减苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三”的表述中，一是赵 豫敢于上奏章为民直言，使百姓都获得休养生息，二是减去“十之二三”的重租，他做到了关注民情，帮 助百姓摆脱酷吏的压迫。 20.甲文中赵豫“患民俗多讼” “好言谕之” ，以和乐平易的方式改善民风，意在引导人们关注地方治理中施 教易俗的重要性；乙文中赵豫居官慈惠，以民为重，作者意在通过对比赞美赵豫的仁爱为民，批判那些为 求政绩和英名而不恤民力的酷吏。 【思路分析】本题考查比较阅读的能力。解答时，要审清题干要求，通过 阅读两则材料，把握内容要点，从人物言行和情节结构等方面分析人物形象，揣摩作者写作意图。题干提 示“甲、乙两文都记录了赵豫处理民间诉讼的故事” ，要求“分析其人物形象和写作意图的差异” ，分析时 主要围绕处理民间诉讼的故事来看，在甲文中，赵豫是以和乐平易的方式改善民风： “患民俗多讼。讼者至， 辄好言谕之曰： 明日来。 ” “患民俗多讼”表现对民风的关注， “好言”表现他的平易， “及讼者逾宿忿渐 平，或被劝阻，多止不讼” ，意在引导人们关注地方治理中施教易俗的重要性。乙文， “太守赵豫居官慈惠” 这是正面交代。 “每见讼者，非急事，则谕之曰明日来 ”这个做法以及“因而获息者甚多”的结果和甲 文相近。不同的是，乙文最后一句用反问句形式
