1、短诗五首短诗五首月月 夜夜沈尹默沈尹默 19181918年年1 1月，月，新青年新青年首次发表白首次发表白话诗九首，开创了中国新诗的先河。沈尹话诗九首，开创了中国新诗的先河。沈尹默作为北大名教授，他发表的这首默作为北大名教授，他发表的这首月夜月夜便是其中之一。一定程度上，正是因为这便是其中之一。一定程度上，正是因为这首诗的存在，中国首次面世的这一小批现首诗的存在，中国首次面世的这一小批现代诗歌作品才可以说真正地显示出现代性。代诗歌作品才可以说真正地显示出现代性。这首诗在文学史上地位如此之高，它到底这首诗在文学史上地位如此之高，它到底具有怎么样的魅力呢？具有怎么样的魅力呢？【沈尹默】（【沈尹默】
2、（1883188319711971），原名君默，杰出），原名君默，杰出的学者、诗人、书法家。的学者、诗人、书法家。“五四五四”运动时期，作为运动时期，作为北大名教授，和鲁迅、陈北大名教授，和鲁迅、陈独秀等人轮流主编新青独秀等人轮流主编新青年杂志，代表作月夜年杂志，代表作月夜落叶三弦等。落叶三弦等。沈尹默书法作品沈尹默书法作品 19171917年，正是近代中国历史上最黑暗、年，正是近代中国历史上最黑暗、最混乱的年代，却也是思想和文化最迸发的最混乱的年代，却也是思想和文化最迸发的时代。也就是在这样的环境下，新诗诞生了。时代。也就是在这样的环境下，新诗诞生了。新诗之新诗之“新新”首先在于其精神和灵魂
3、的新，首先在于其精神和灵魂的新，即思想的现代性。追求即思想的现代性。追求“科学科学”与与“民主民主”，人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成为这一时代的普遍追求。为这一时代的普遍追求。概而言之，国人有了主体意识。我国概而言之，国人有了主体意识。我国传统诗歌中，是没有传统诗歌中，是没有“我我”（指独立存在（指独立存在的意识）的（除了屈原），只有在新诗中，的意识）的（除了屈原），只有在新诗中，“我我”才大量出现，例如这首月夜。才大量出现，例如这首月夜。因此月夜便不仅是新诗诞生的一个标因此月夜便不仅是新诗诞生的一个标志，也是真正的新文学诞生的标志。志，也是真正的
4、新文学诞生的标志。朗诵朗诵1.1.读出节奏读出节奏 2.2.感受意蕴感受意蕴 这首小诗描绘了一幅月夜图景，请你用这首小诗描绘了一幅月夜图景，请你用自己的语言将它描绘出来。自己的语言将它描绘出来。霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。霜霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。霜风寒月的冬夜中，顶天立地的高树与独立不风寒月的冬夜中，顶天立地的高树与独立不倚的倚的“我我”并排站立着，充满了美的意蕴。并排站立着，充满了美的意蕴。月夜月夜霜风呼呼的吹着，霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。却没有靠着。这是一首很隐晦的诗，看似是纪实，这是一首很
5、隐晦的诗，看似是纪实，实实则运用象征的手法，蕴含深沉的情感和思绪。则运用象征的手法，蕴含深沉的情感和思绪。如何理解如何理解“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”。表面上写的是一个冬表面上写的是一个冬夜，环境是萧森的，人物夜，环境是萧森的，人物是孤独的。实则反映了是孤独的。实则反映了 五四五四 运动之前的一个社运动之前的一个社会侧面会侧面半封建半殖民半封建半殖民地中国的某种社会相。地中国的某种社会相。要点：要点：“树树”象征着古老的观念，传统、稳健、象征着古老的观念，传统、稳健、根基深厚、固执而迂腐。根基深厚、固执而迂腐。u“并排立着并排立着”是思想的并立；是思想的并立
6、；u“没有靠着没有靠着”是挣脱、是倔强、也是追求独是挣脱、是倔强、也是追求独立。立。u“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”象征着诗人独立不倚的坚强性格和奋斗精神。象征着诗人独立不倚的坚强性格和奋斗精神。诗中诗中“树树”有什么象征意义？有什么象征意义？“我我”和树之间的关系体现了和树之间的关系体现了“我我”怎样的精神？怎样的精神？主旨：主旨：在严寒下不妥协，在孤独中不退缩，在严寒下不妥协，在孤独中不退缩，这首诗表现了这首诗表现了“五四五四”时期觉醒的一代知时期觉醒的一代知识分子追求独立自由、崇尚光明强大的意识分子追求独立自由、崇尚光明强大的意识和探索真理的
7、精神与人格。识和探索真理的精神与人格。萧红墓畔口占萧红墓畔口占戴望舒戴望舒【戴望舒】（【戴望舒】（1905190519501950），现代著名诗人。出），现代著名诗人。出版第一本诗集中雨巷传版第一本诗集中雨巷传诵一时，因此而有诵一时，因此而有“雨巷诗雨巷诗人人”之誉。之誉。19411941年底被日寇年底被日寇逮捕入狱。在狱中写下狱逮捕入狱。在狱中写下狱中题壁我用残损的手掌中题壁我用残损的手掌等待等著名诗篇。等待等著名诗篇。【萧红】（【萧红】（1911191119421942），原名张迺莹，身世），原名张迺莹，身世坎坷而创作成就很大的现代坎坷而创作成就很大的现代女性作家。女性作家。1932193
8、2年开始文学年开始文学创作，用自己的笔投入了抗创作，用自己的笔投入了抗日的洪流。日的洪流。19351935年发表成名年发表成名作生死场，晚期的主要作生死场，晚期的主要作品有呼兰河传。作品有呼兰河传。朗诵朗诵1.1.读出节奏读出节奏 2.2.体会情感体会情感初读本诗你有怎样的感受？初读本诗你有怎样的感受？此诗题作此诗题作“口占口占”，似乎是诗人在，似乎是诗人在墓地即目所见，出口成章，没有经过长墓地即目所见，出口成章，没有经过长期的思索和酝酿。看过诗题，再读诗篇期的思索和酝酿。看过诗题，再读诗篇本身，短短四行，既无沉痛的语言，也本身，短短四行，既无沉痛的语言，也不见泪水的痕迹，给人的印象并不强烈。
9、不见泪水的痕迹，给人的印象并不强烈。整体感知整体感知萧红太平洋战争爆发之际，她因病死在极萧红太平洋战争爆发之际，她因病死在极度混乱中的香港。这对当时同样在香港坚持抗度混乱中的香港。这对当时同样在香港坚持抗日的友人戴望舒来说，是一个极大的刺激，可日的友人戴望舒来说，是一个极大的刺激，可是当时要埋葬萧红谈何容易，戴望舒是当时要埋葬萧红谈何容易，戴望舒“他们多他们多方设法，托日本方设法，托日本朝日新闻朝日新闻的一位记者，弄的一位记者，弄到一张证明，几个朋友，搞到一辆板车，自己到一张证明，几个朋友，搞到一辆板车，自己拉着，走了六、七个小时，将萧红的遗体拉到拉着，走了六、七个小时，将萧红的遗体拉到了浅水
10、湾理葬并且只插了一块写有了浅水湾理葬并且只插了一块写有萧红之墓萧红之墓 的木签。的木签。”萧红生前是那样坎坷不幸，而身后萧红生前是那样坎坷不幸，而身后又偏偏是那样寂寞、凄楚。又偏偏是那样寂寞、凄楚。死者是如此，活者也是如此。戴望舒死者是如此，活者也是如此。戴望舒曾因宣传抗日而被日本宪兵投人监狱，曾因宣传抗日而被日本宪兵投人监狱，受尽了折磨。出狱以后，原先在香港宣受尽了折磨。出狱以后，原先在香港宣传抗日的大批作家和文化人经过党组织传抗日的大批作家和文化人经过党组织的帮助，早已纷纷离港潜返内地，戴望的帮助，早已纷纷离港潜返内地，戴望舒孤身一人，只好苦苦地、寂寞地等待、舒孤身一人，只好苦苦地、寂寞地
11、等待、等待等待过了很多年，诗人才得以前来过了很多年，诗人才得以前来凭吊萧红。凭吊萧红。萧红墓畔口占萧红墓畔口占走六小时寂寞的长途，走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。你却卧听着海涛闲话。结合诗歌背景，你从结合诗歌背景，你从“走了六小时寂走了六小时寂寞的长途寞的长途”中体会到了什么？中体会到了什么？“六小时六小时”强调时间之长，强调时间之长，“长途长途”强调距离之远，强调距离之远，“寂寞寂寞”既是诗人其时既是诗人其时其地的实际感受，又是诗人长期以来心境其地的实际感受，又是诗人长期以来心境的真实写照。作者跋山涉
12、水凭吊萧红墓的真实写照。作者跋山涉水凭吊萧红墓，可见可见诗人对已故者友谊的深厚和诚挚。诗人对已故者友谊的深厚和诚挚。不说不说“墓畔墓畔”而说而说“头头边边”，蕴藏着，蕴藏着诗人痛惜诗人痛惜萧红萧红的早逝，希望她仍然活着，的早逝，希望她仍然活着，幻想她只不过是暂时安睡等幻想她只不过是暂时安睡等丰富复杂的感情。丰富复杂的感情。如何理解如何理解“到你头边放一束红山茶到你头边放一束红山茶”。“长夜漫漫长夜漫漫”，写出这种，写出这种“等待等待”的漫的漫长、痛苦、难以忍受长、痛苦、难以忍受，也隐喻萧红的生命，也隐喻萧红的生命，正是在这漫漫长夜中正是在这漫漫长夜中被摧残、窒息被摧残、窒息的。的。如何理解如何
13、理解“我等待着，长夜漫漫我等待着，长夜漫漫”和和“你却卧听着海涛闲话你却卧听着海涛闲话”。“却却”字，表示诗人与友人虽然人天永字，表示诗人与友人虽然人天永隔，隔，逝者却自有其穿透世事的安详与达观。逝者却自有其穿透世事的安详与达观。表现出作者美好的愿望以及与已故者深厚的表现出作者美好的愿望以及与已故者深厚的情谊。情谊。本诗语言朴素、洗练又富于质感，充本诗语言朴素、洗练又富于质感，充满暗示；情感表现沉静、克制，而又深挚，满暗示；情感表现沉静、克制，而又深挚，平淡中见深厚，委婉中渗透出平淡中见深厚，委婉中渗透出激情激情，是戴，是戴望舒一生中最优秀的诗篇之一。望舒一生中最优秀的诗篇之一。月夜：知识分子追求独立月夜：知识分子追求独立萧红墓畔口占：萧红墓畔口占：朴质深厚的情谊朴质深厚的情谊
