1、国学经典第一单元第一单元 守诚信守诚信人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也。论语为政译为:做人却不讲信用，怎么可以呢？做人却不讲信用，怎么可以呢？1.夫轻信必寡信，多易必多难。夫轻信必寡信，多易必多难。道德经六十三章翻译:轻易许下的诺言必然缺乏信用，不重视的事轻易许下的诺言必然缺乏信用，不重视的事情情,做起来一定有很多困难。做起来一定有很多困难。2.儒有不宝金玉，而忠信以为宝儒有不宝金玉，而忠信以为宝。礼记儒行翻译：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。3.言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣。
2、若是，则可谓小人矣。荀子不苟翻译：说话没有定准，行为失去原则，只要有利说话没有定准，行为失去原则，只要有利益，就往哪边倾，如果一个人这样就叫小人。益，就往哪边倾，如果一个人这样就叫小人。论语论语学而学而1.子曰子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？翻译翻译:孔子说：孔子说：“学了又时常温习和练习，不学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德
3、的君子吗？也是一个有德的君子吗？”2.有子曰有子曰:其为人而孝弟，而好犯上者，鲜矣；其为人而孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”翻译：翻译：有子说：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于级，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就根本的事务，根本建立了，治国做人的
4、原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！啊！”3.子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：翻译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。子，这种人的仁心就很少了。”4.曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己的言行，替人我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗？老
5、师传授的知识是不是复习过呢？意吗？老师传授的知识是不是复习过呢？”5.5.子曰：到千乘之国，敬事而信子曰：到千乘之国，敬事而信,节用而爱人节用而爱人,使使民以时。民以时。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“治理有兵车千辆的国家，应该治理有兵车千辆的国家，应该谨慎处理国事，讲诚信，节约爱惜民力，安排百谨慎处理国事，讲诚信，节约爱惜民力，安排百姓按照时节来种植。姓按照时节来种植。”6.6.子曰子曰:弟子入则孝弟子入则孝,出则悌出则悌,谨而信谨而信,泛爱众而亲泛爱众而亲仁。行有余力仁。行有余力,则以学文。则以学文。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“弟子进父母门就要孝顺，出自弟子进父母门就要孝顺，出自己门就要敬
6、兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲己门就要敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲近仁德。如果还有时间和精力，就用来读书学近仁德。如果还有时间和精力，就用来读书学习。习。”7.子夏曰：子夏曰：“贤贤，易色；事父母能竭其力；事贤贤，易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。”翻译：子夏说：翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实守信。够献出自己的生命；同朋友交
7、往，说话诚实守信。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。他已经学习过了。”8.8.子曰子曰:“:“君子不重则不威，学则不固。主忠君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。信。无友不如己者。过则无惮改。”翻译：孔子说：翻译：孔子说：“君子不庄重就没有威严，君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。正。”9.9.子曰：慎终追远，民德归厚矣。子曰：慎终追远，民德归厚矣。孔子说：孔子说：“
8、君子不庄重就没有威严，学习也君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。”10.10.子禽问于子贡曰：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！求之也，其诸异乎人之求之与！”子禽向子贡问道：子禽向子贡问道：“孔子到了这些诸侯国，孔子到了这些诸侯国，一定会听到国君们问政事，是孔子向他们
9、提一定会听到国君们问政事，是孔子向他们提出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求呢？呢？”子贡回答说：子贡回答说：“孔子具有温、良、恭、孔子具有温、良、恭、俭、让五种美德，所以迎得国君们的敬重，俭、让五种美德，所以迎得国君们的敬重，向他问政。孔子的请求，是不是与别人的请向他问政。孔子的请求，是不是与别人的请求不一样呢？求不一样呢？”11.11.子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说；孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死
10、后，要考察他的行为；若是志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。人可以说是尽到孝了。”12.12.有子曰有子曰:“:“礼之用，和为贵。先王之道，斯礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也礼节之，亦不可行也”有子说：有子说：“在关于礼的运用上，和是最关键、在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子的行为被大家公认为美，最宝贵的了。周天子的行为被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和为贵。原因就是无
11、论小事大事都有礼，都以和为贵。如果要说还有什么行不通的，那就是为了和而如果要说还有什么行不通的，那就是为了和而和，没有礼的节制和约束，这样当然是行不通和，没有礼的节制和约束，这样当然是行不通的。的。”13.有子曰：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”有子说：有子说：“讲信用要符合于义，符合于义的讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。尊敬了。”14.14
12、.子曰子曰:“:“君子食无求饱君子食无求饱,居无求安居无求安,敏于敏于事而慎于言事而慎于言,就有道而正焉就有道而正焉,可谓好学也己可谓好学也己.”.”孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人去请求指教，这样可以谨慎，到有道的人去请求指教，这样可以说是好学了。说是好学了。”15.15.子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子子曰：曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡子贡曰：曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如
13、磨如切如磋，如琢如磨其斯之谓其斯之谓与？与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。知来者。”子贡说：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。”子贡说：子贡说：“诗经诗经上说：上说：要对待骨、角、象牙、要对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。那就是这样的意思吧？那就是这样的意思吧？”孔子道：孔子道：“上天
14、的恩赐呀，上天的恩赐呀，现在可以同你讨论现在可以同你讨论诗经诗经了，告诉你一件，你能了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。有所发挥，举一反三了。”16.16.子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。自己不了解别人。”贰贰 1.信近于义，言可复也。信近于义，言可复也。论语 学而翻译：所守的诺言如果符合于义，那么所说所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。的话就能够兑现。2.口惠而实不至，怨菑及其身。口惠而实不至，怨菑及其身。礼记礼记表记表记翻译：翻译：空口答应
15、给人好处而实际空口答应给人好处而实际做不到，就会导致被怨恨的灾祸做不到，就会导致被怨恨的灾祸。3.践行其言而人不信者有矣践行其言而人不信者有矣,未有未有 不践言而人信之者。不践言而人信之者。翻译：翻译：信守承诺，仍然有人不相信有这样的信守承诺，仍然有人不相信有这样的事，从未见过不守承诺的人会被人信任。事，从未见过不守承诺的人会被人信任。论语为政论语为政1.1.子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。星共之。”孔子说：孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会极星那样，自己居于一定的方位
16、，而群星都会环绕在它的周围。环绕在它的周围。”2.2.子曰：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；诗三百，一言以蔽之，曰；思无思无邪邪。”孔子说：孔子说：“诗经诗经三百篇，可以用一句话来三百篇，可以用一句话来概括它，就是概括它，就是思想纯正思想纯正。”3.3.子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化罪受惩，却失去了廉耻之心；用
17、道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。了。”4.4.子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是
18、非真假，七十岁可到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩以随心所欲，又不超出规矩”5.5.孟懿子问孝，子曰：孟懿子问孝，子曰：“无违无违”。樊迟御，。樊迟御，子告之曰：子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也何谓也?”?”子曰：子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。礼。”孟懿问：孟懿问：“怎样是孝道？怎样是孝道？”先生说：先生说：“不不要违逆了。要违逆了。”一日樊迟为先生御车，先生一日樊迟为先生御车，先生告诉他说：告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。
19、违逆了。”樊迟说樊迟说“这是什么意思呀？这是什么意思呀？”先生说：先生说：“父母生时，当以礼奉事。死了，父母生时，当以礼奉事。死了，以礼葬，以礼祭。以礼葬，以礼祭。”6.6.孟武伯问孝，子曰：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。父母唯其疾之忧。”孟武伯问孟武伯问“怎样是孝道怎样是孝道?”?”先生说：先生说：“让你的让你的父母只忧虑你的疾病。父母只忧虑你的疾病。”7.7.子曰：子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问什么是孝。孔子说：子游问什么是孝。孔子说：“现在所称为孝现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟
20、犬马一样，人的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养都能养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？犬马有什么区别呢？”8.8.子夏问孝。子曰：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝道，孔子说：子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”?”9.9.子曰子曰:“:“吾与回言终日，不违
21、，如愚。退而省其吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。私，亦足以发，回也不愚。”孔子说：孔子说：“我向颜回讲授，一整天下来他从不提出我向颜回讲授，一整天下来他从不提出异议和疑问，像是蠢笨的样子。我在他回去后考察异议和疑问，像是蠢笨的样子。我在他回去后考察他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊-他他并不蠢笨。并不蠢笨。”10.10.子曰子曰:“:“视其所以视其所以,观其所由观其所由,察其所安察其所安,人人焉廋哉焉廋哉?人焉廋哉人焉廋哉?”?”孔子说
22、孔子说:“:“看他的所做所为，考查他的经历，看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢?这这个人还能够隐瞒什么呢个人还能够隐瞒什么呢?11.11.子曰子曰“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。这样的人可以做老师了。”12.12.子曰子曰:“:“君子不器。君子不器。”孔子说孔子说:“:“君子不应该像器具一样。君子不应该像器具一样。”13.13.子贡问君子。子曰子贡问君子。子曰:“:“先行其言而后从先行其言而后从之。之。”子贡问如何才是一位君子，孔子说子贡问如何才是一位君子，孔子说:“:“君子君子做事在说话前，然后才照他做的说。做事在说话前，然后才照他做的说。”14.14.子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不君子周而不比，小人比而不周。周。”孔子说：孔子说：“君子待人忠信，没有私心。小人君子待人忠信，没有私心。小人待人有私心，没有忠信。待人有私心，没有忠信。”
