1、教科版小学语文六年级下册教科版小学语文六年级下册第13课第七单元课文作者对课文作者对“为学为学”是怎样看的，又是是怎样看的，又是怎样提出看法的？怎样提出看法的？导入新课导入新课人之为学有难易乎？学之，则难者亦易人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。矣；不学，则易者亦难矣。导入新课导入新课两个僧人两个僧人播放学乐师生典型导学成果。播放学乐师生典型导学成果。导入新课导入新课教学目标教学目标1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.说明了说明了“事在人为事在人为”的道理，告诉的道理，告诉我们主观努力在学习中的重要作用。我们主观努力在学习中的重要作用。3.3.理解理解“人之为学人之为学”
2、关键在于关键在于“立志立志去为去为”的道理，激发学生树立志向，大的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。胆实践的精神。学习新课学习新课本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从却从“天下事天下事”写起？写起？因为因为“为学为学”是是“天下事天下事”之一，这是从一般到之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。具体的说明事物道理的方法。学习新课学习新课第第2-32-3段各写了什么内容？段各写了什么内容？第第2 2段采用对比的方法讲述了昏庸聪敏不是段采用对比的方法讲述了昏庸聪敏不是固定不变的道理。固定不变的道理。第第3 3段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事
3、。段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事。学习新课学习新课写作上有什么特点？写作上有什么特点？在写法上采用了设喻论证的方法，用贫富两僧在写法上采用了设喻论证的方法，用贫富两僧的故事来讲道理有很强的激励作用，运用对照的故事来讲道理有很强的激励作用，运用对照比较一贫一富两个僧人十分鲜明，形象有力地比较一贫一富两个僧人十分鲜明，形象有力地突出了主题。突出了主题。学习新课学习新课“贫僧自南海还贫僧自南海还”、“富者有惭色富者有惭色”的故事结的故事结尾说明了什么？它与作者看法有什么关系？尾说明了什么？它与作者看法有什么关系？说明说明“事在人为事在人为”，这个故事是一个例证，作者，这个故事是一个例证，作者用它来生动
4、形象地证明作者看法的正确。用它来生动形象地证明作者看法的正确。学习新课学习新课第第4 4段得出什么结论？段得出什么结论？人贵有志，事在人为。人贵有志，事在人为。学习新课学习新课概括本文的中心概括本文的中心 本文通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了本文通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在事在人为人为”的道理，告诉我们主观努力在学习中的重的道理，告诉我们主观努力在学习中的重要作用。要作用。学习新课学习新课指导背诵课文方法指导背诵课文方法 1.1.给学生给学生3-43-4分钟自己背。分钟自己背。2.2.老师读课文，学生随之默读。老师读课文，学生随之默读。3.3.请若干学生试背。请若干学生试背。4.4.
5、教师提示全班背。教师提示全班背。学习新课学习新课有关勤奋学习的名人名言有关勤奋学习的名人名言 业精于勤，荒于嬉。业精于勤，荒于嬉。韩愈韩愈应当随时学习，学习一切；应该集中全力，应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。以求知道得更多，知道一切。高尔在高尔在 学问是苦根上长出来的甜果。学问是苦根上长出来的甜果。李嘉图李嘉图 要知天下事，须读古人书。要知天下事，须读古人书。冯梦龙冯梦龙 不知则问，不能则学。不知则问，不能则学。董仲舒董仲舒 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀况荀况 课堂练习课堂练习请孩子们想像一下，穷和尚
6、从南海回来后，看到富和请孩子们想像一下，穷和尚从南海回来后，看到富和尚，他们见面时的场景及对话，写下来。尚，他们见面时的场景及对话，写下来。_文章主要用（对比）写法，来叙述这件事。为的文章主要用（对比）写法，来叙述这件事。为的是告诉我们什么呢？是告诉我们什么呢？_ 课堂练习课堂练习说一说你知道的哪些人是通过勤奋来取得成功的说一说你知道的哪些人是通过勤奋来取得成功的事例。事例。_ 课堂练习课堂练习摘抄文中的好词佳句。摘抄文中的好词佳句。课堂练习课堂练习课文用故事做比喻说明课文用故事做比喻说明“立志为立志为”的道理。全的道理。全文文基本上是叙述蜀鄙二僧的故事。这是一个形象基本上是叙述蜀鄙二僧的故事。这是一个形象的比喻。它不仅说了的比喻。它不仅说了“为学为学”，也阐明了难与，也阐明了难与易易的辨证关系，从而告诫人们只要坚忍不拔，难的辨证关系，从而告诫人们只要坚忍不拔，难事也能变得容易的道理。事也能变得容易的道理。全课总结全课总结把两个僧人的故事讲给家人听。把两个僧人的故事讲给家人听。布置作业布置作业 板书设计板书设计 为学为学 人之为学人之为学 贫僧：一瓶一钵贫僧：一瓶一钵 富僧：欲买舟而下，富者有惭色富僧：欲买舟而下，富者有惭色 人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？
