1、2021届浙江省宁波市高三二模语文试题一、选择题1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A几千年来牛与人类相伴相随，它们勤劳忠实、憨厚驯（xn)良，犁田耙（b)地，任劳任怨，其卓越品性获得世人美誉。B同心筑梦共镶复兴伟业，乘（chng)势而上开启崭（zhn)新征程，中国人民政治协商会议第十三届全国委员会第四次会议3月4日下午在人民大会堂隆重开幕。C科技的运用不仅可以让“篷头垢面”的文物焕发光彩，更能挖掘在历史长河中逐渐喑（yn)哑的传统文化，并以别出心裁的方式让大众聆（ln)听历史。D宁波是长江下游地区农业文明发祥地之一，悠久的历史，使其成为人文荟萃（cu)的历史名都，今日的
2、宁波还是国际化商阜（b)名城。2下列各句中，没有语病的一项是（）A量子力学是人类探究微观世界的重大成果，量子科技发展具有重大科学意义和战略价值，是一项对传统技术体系进行重构的技术体系。B掌握辩证思维方法、提高辩证思维能力，是我们在中国特色社会主义实践中坚持正确方向、坚定必胜信念、战胜艰难险阻的强大方法论保证。C瑞士BCI组织、瑞典H&M公司、美国耐克公司等西方机构和企业公然抵抗新疆棉花，试图对中国棉花种植业和纺织业进行一场全面绞杀，目前遭到了中国全国上下的集体声讨和反制。D“燃灯校长”张桂梅教书育人，用知识改变贫困山区女孩命运，用教育阻断贫困代际传递，她要化作一束光，照亮了大山里女孩的梦想。二
3、、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。日前，一档来自河南卫视春晚的歌舞节目唐宫夜宴“火出圈”了！节目视频播放量超20亿，微博主话题阅读量达4.9亿次，并多次登上网络热搜。这场5分钟左右的舞蹈展示了唐朝少女们从准备、整理妆容到夜宴演奏的全过程。十四位灵动的舞蹈演员仿佛从画中走来，用婀娜秀逸的舞姿，将大唐盛世的女子形象生动再现在舞台上。（甲）人们在看过视频后禁不住这样赞叹：“鬓云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”唐宫夜宴之所以能“霸屏”多日，正是文艺创新带来的效果。（乙）它真正让收藏在博物馆里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来，既传承了优秀的传统文化，也收获了观众的“芳心”，
4、可谓一举两得。（丙）传统文化经典回归人们的视线，无疑突显了中华文化的无限魅力，同时也说明了我们的传统文化不该被束之高阁，而要通过创意的方式走近大众。3文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A日前B婀娜秀逸C突显D束之高阁4文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A甲B乙C丙三、语言表达5在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。眼下，中国电影的发展不缺资金、技术，也不缺人才，但许多花费高成本请来豪华阵容的电影，没有取得你好，李焕英所得到的好成绩。有人说，_。其实不然，这种情感的珍贵和动人，人人都懂，但并不是类似题材的电影都能得到
5、观众的肯定。说到底，光有情感还不够，_,才是俘获观众的关键。贾玲在自己的处女作中投入的不仅是情，更是真情。这份真，不只是贾玲在表演上的投入，更是她对待电影、对待创作的态度。事实证明，在艺术创作中，认真、纯真、本真的态度是根本。一部作品的创作态度无法被掩饰，观众们的眼睛永远是雪亮的，_,已无法让今天的中国观众买账。四、选择简答阅读下面材料，根据要求完成题目。教育部决定自2021年3月1日起正式实施中小学教育惩戒规则（试行）。规则首次对教育惩戒的概念进行了定义，明确确有必要的可实施教育惩戒，把“戒尺”还给了教师。新规出台，引起了教师、家长和学生乃至整个社会的热议。6用一句话概括新闻内容。（12个字
6、以内）7某日，省电视台新闻会客厅栏目记者，就教育惩戒规则出台一事采访了老师、家长和学生，认真倾听了他们对此规则的看法。如果你是以上角色中的人物，你会如何评价教育惩戒规则呢？请任选一个角色进行阐述。（50个字左右）五、非连续性文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。材料一：内卷化一词源于美国人类学家吉尔茨写的农业内卷化印度尼西亚的生态变化过程。根据吉尔茨的定义，内卷化是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。吉尔茨使用这个概念，是要回答在印度尼西亚，人口众多的爪哇岛雪可王为何没有像距离临近的其他岛屿那样，向资本和技术密集方向发展，而是不断向
7、劳动密集型方向发展。“内卷”要回答的是一个地区经济模式为何没有“进化”的问题。而这个词在网络上走红是因为几张名校学霸争分夺秒学习的图片，这些图以及相关的“内卷”说法在高校学生中广泛流传，用来指在同样的教育条件下，有些学生通过付出更多的时间和超出要求的努力来追求更高的分数，导致评价标准越来越高，使得其他学生陷入一种死循环，比如别人学习了5个小时，那我就要学习6个小时，即使不一定会获得更高的分数，可别人的努力还是会逼自己走入这个怪圈。内卷化其实是当今社会竞争压力越来越大的表现，人们意识到，不仅是学校，职场也有内卷化现象，看到别人加班，有的人倍感压力，于是也加入加班的行列，去产出更多的工作量，即使不
8、一定达到更高的“质”，但环境的压力也会逼自己卷进圈子里。（摘自看天下）材料二：在中国网络舆论中，内卷被用于解释林林总总的现象，这种空泛化的使用，其实混淆了不同性质的现象与问题，也导致一些属于经济生产、政治、社会主导意识方面的问题，被简化为个体或组织的心态问题。这种模糊的使用方式，不仅无助于理解和改变现实，反而混淆了不同现象，容易演变为一种本质论和宿命论，除了加剧社会焦虑感即所谓的内卷之外，并无其他益处。因此我们应当区分被贴上内卷标签的不同现象，其实质是什么。具体而言，有的内卷其实是边际收益递减效应的显现。改革开放之初，当传统的人为割裂市场、压抑创造力的桎梏被打破之后，中国出现了一轮飞速增长，这
9、其实是原有增长潜力的释放。但在这一进程的能量逐渐耗尽后，靠发现新市场而赚快钱的模式已难以为继，需要进入精耕细作和耐心培育新的增长点的阶段。这时产出与投入的比率就开始下降，但这其实是普遍的边际收益递减现象，不值得为此而哀叹彷徨。（摘自刘波空泛地谈论内卷没有意义）材料三：大家日常使用的“内卷”完全没有在回望一种发展模式的停滞，而更多是在描述一种当下之“难”。大概是要说为了竞争，付出太多。或是说，没有做真正有意义的事情，而是在不断重复一些无意义的事情来应对竞争。它混合着一种无出路、被压抑封闭之“内”的意味，与疯狂拉扯、吸入其中的“卷”的意味。内卷在展示“竞争激烈”之外，还有非常明确的“无意义”“荒谬
10、”“被困”的感觉。这就是我们现在从“内卷”这个词上想要的东西一种语言的释放和发泄。这个词将我们现在的所有感受总结为资源的稀缺、竞争的激烈、竞争中人的恶意和荒谬。这当然与最初的“内卷”已经有了几乎完全相反的意义，最初导致“内卷”的原因恰恰是现状不错，模式仍可持续；而现在已经成为了模式不可持续，也没有其他选择的一种绝望。（摘自李厚辰误用“内卷”时，我们扔掉了什么问题和视角？）材料四：内卷化可能是全世界也包括中国都会长期面临的问题。要打破内卷的约束，需要永远开放的态度，需要像乔布斯所说的“求知若饥，虚心若愚”，需要更多的尝试、探索以及容错，需要和外部世界更多的建设性互动，需要马斯克式的天马行空的想象
11、力和热忱，如此才能开创新局。美国杜克大学医学院的一位教授在参加2020年腾讯科学WE大会时说，人类对于脑机未来的畅想是一种“巨大的快乐与敬畏”，这种情感可以与“500年前当葡萄牙的船员在危及生命的漫长旅行结束时，发现自己看到了新世界的灿烂沙滩时所产生的情感”相提并论。闯与创，才能打破内卷。“一种文明之所以停滞不前，并不是因为进一步发展的各种可能性已被完全试尽，而是因为人们根据其现有的知识成功地控制了其所有的行动及其当下的情势，以至于完全扼杀了促使新知识出现的机会。”内卷决不是我们的宿命。超越内卷，才是我们共同的使命。（摘自秦朔超越内卷，才是我们共同的使命）8下列对材料中“内卷”的相关理解，不正
12、确的一项是（ ）A根据吉尔茨对内卷化的定义，内卷化可理解为一种社会或文化模式在发展到一定阶段后，出现不能进化也无渐进式增长阶段的现象。B吉尔茨使用内卷这一概念，要回答的是一个地区经济模式没有“进化”的原因。C吉尔茨所说的“内卷”和现在网络上被广泛使用的“内卷”，它们的内涵其实已经发生了很大的变化。D内卷就是停滞与衰败，有时候指边际收益递减效应的显现，有时候指混合着一种无出路、被压抑封闭之“内”的意味，和疯狂拉扯、吸入其中的“卷”的意味。9下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A如今大家日常使用的“内卷”，其实是一种语言的释放和发泄，是模式不可持续也没有其他选择的一种绝望。B我们应当区
13、分被贴上内卷标签的不同现象，尽管它们的本质是一样，但外在的呈现方式是不一样的。C对于“内卷”概念的模糊使用，不仅无助于理解和改变现实，反而混淆了不同现象，加剧了社会焦虑感，不可避免地演变为一种本质论和宿命论。D只要人们愿意更多地尝试、探索、容错、建设性互动，拥有非凡的想象力和热忱，就能打破内卷。10综合以上材料，谈谈当代年轻人应该如何应对内卷现象。六、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。土地并不是只用来长庄稼的申赋渔（1)它知道一切生活于其上的生物的命运。（2)大门外有一块水泥地，显得与周围的一切都格格不入。惊蛰过后，我请了一位泥瓦匠来把它敲掉。水泥地四周连着一块土地，一直荒着，除了杂
14、草，什么都不长。父亲说被人糟蹋完了。我不听他的，我觉得它充满生机。（3)雨水过后不久，这块土地随意和谐的状况忽然被打破。这是一种叶片细长，颜色嫩绿的野草。起先看起来还清新可人，可是很快就露出了野性。它四处蔓延，慢慢包围了散淡自在的野菜野草，然后用力挤压，很快就淹没了一切。这个侵略性极强的家伙，名叫“加拿大一枝黄花”，我随手拔了两棵，一拔，大吃一惊。看起来无害的东西，竟然长着粗壮结实的根系。长长的一条根，在地底下横着向前疯长。（4)这片表面繁荣的土地，的确已经死了。我在泥土中发现了水稻、麦子、玉米、大豆的根，一些正在腐烂，一些依然坚硬。在“一枝黄花”到来之前，它的地力已经耗尽。“一枝黄花”给了它
15、致命一击。（5)这片不大的荒芜的地块，它不被任何人在意，却是我的全部。它可以睡着，却不能死去。土地的死亡，是所有事件里最为可怕的。土地是一切生命的开始。即便是最小的一块土地，里面也包含着一种神秘而巨大的力量。（6)第二天一早，我开始拔除“一枝黄花”。我绝望地发现，“一枝黄花”的根系，已经成了一个不可清除的网络。它在泥土之下，它在泥土之中，它和泥土纠缠为一个整体。它绑架了泥土，同时让泥土窒息。（7)在发现可怕的“一枝黄花”之前，我就约好了东村的泥瓦匠，请他来把我门外的水泥地拆了。（8)第二天一早，我才起床，泥瓦匠就来了。他骑着电动车，他的儿子骑着三轮电动车。（9)泥土一垄一垄地被犁开。已经开花的
16、荠菜，能吃出酸味的酢浆草，父亲栽下的几株韭菜，还有满地的“一枝黄花”，全都被连根犁起。泥水匠的儿子拎着一只蛇皮口袋，在泥土中捡拾着“一枝黄花”的根。（10)泥水匠的儿子是个时尚青年，头发染成了低调的黄色，穿着一件瘦身的白衬衫，一条做旧的蓝色牛仔裤，脚上是一双白色的旅游鞋。我担心他的鞋被新耕的泥土弄脏，让他站到水泥地上歇一歇，我去捡。他朝我笑一笑，低头继续捡着暴露在外的那些可恶的根茎。（11)“整天趴在电脑上。星期天，让他出来动一动。接一接地气。”泥水匠说。他的儿子在一家网游公司工作。（12)年轻人几乎不说话。他的目光是柔和的，脸上带着笑容。父亲让他做这做那，他都去做。然而在他的神情动作中，不是
17、顺从，而是宽容，是一种对和父亲争执的不屑。（13)地耕完了，“一枝黄花”的根被塞了整整一袋。儿子把犁放到三轮车上开走了。泥瓦匠摇摇头：“你不要看他们年轻，从来没吃过苦，不行。耕地、砸水泥，这些重活都做不了，不如我这个老头。”（14)泥水匠还不是老头，他属猪，才五十岁。不过头发已经花白，脸上有着许多斑点和皱纹。他的身体很壮实，也因此吧，他对以后的日子既焦躁又有信心。（15)泥水匠说：“这么大的人不谈女朋友，工作也无所谓，什么都不在乎，每天还快快活活。”（16)“一代人有一代人的活法。”我说，“等他们知道自己要什么了，他们会做的。”（17)“有意思吗？这样有意思吗？”泥水匠说，“不成家，不立业。”
18、（18)泥水匠在村子里有一幢三层的楼房，镇上有一个小门面房，还给儿子在城里买了一套小公寓。照理说应该安居乐业了，他还是一天都不肯歇。他一直在向我打听，哪里有更多的活儿。他说他什么都能做，木工、瓦工、电焊、油漆、水电安装，都行。（19)泥水匠不欠债，还给儿子备下了一笔结婚资金。一家人衣食无忧。他还是恐慌，总要不停地忙。问他为什么，他说不出。一天不出来挣钱，就慌得不行。他总是说：“我要赚钱啊。不赚钱怎么行？”（20)儿子呢？儿子不问他要钱。对城里的那套房子也不怎么在意。对于这个忙忙碌碌的城市，他不觉得有多好，也没有什么不好，只是他活着的一个背景。“他不接地气，活在梦里。”泥瓦匠说，“长多大他都不会
19、过日子。”（21)花了三天时间，泥水匠帮我把院子里的田地全都平整好。活儿干完之后，他光着脚在地里走了几圈。他说脚踩在泥土上舒服，走一走，接一接地气。（22)泥水匠走了。我脱掉鞋袜，光着脚，在这新翻的泥土上来回走着。水边的青草散着春日的清香，一群鸟儿欢鸣着，从岸边枫杨树的顶上飞过去。夕阳把刚刚长出新叶的枫杨的树影，投在这褐色的土地上。土地也是新的。吹在脸上的风带着泥土的气息。三十多年了，离开家乡之后，我就没有这样踩在泥土上。这是真正的土地的感觉，新鲜、湿润、温暖，像刚刚劳动过的母亲的手。（23)我不打算在这块土地上栽种任何作物。它应该休息了。泥瓦匠答应给我送来几袋草木灰，还要送我一盆蚯蚓。“有蚯
20、蚓的地，才是活土。”他也承认这块地已经奄奄一息。他说，活土才长庄稼。可是，土地并不是只用来长庄稼的。土地并不总是深邃沉默，任人摆布。它会说话唱歌，也会悲伤哭泣。只是我们不知道。（24)我赤着脚，站在新翻的土地的中央，四周安安静静。我的脚陷在泥土里。松软的泥土紧紧握着我，握着我的脚跟、脚心和每一只脚趾。我像是从大地上长出来的一株野蔷薇，一棵桂花或者河岸上的那棵枫杨。在泥土中，我开始变得安静。在我的心真正变得安静的时候，大地将开口和我说话。它要比我们自己，更知道人类的命运。它知道一切生活于其上的生物的命运。（选自2021.3.23北京青年报，有删改）11赏析文中画线的句子。12文章用了大量笔墨写泥
21、瓦匠和儿子，有何作用？请简要分析。13本文结尾颇有特色，请赏析其妙处。14结合全文，探究作者对土地的复杂情感。七、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。申左第五（节选）刘知几如谷梁、公羊者，生于异国，长自后来，语地则与鲁产相违，论时则与宣尼不接。安得以传闻之说，与亲见者争先者乎？譬犹近世，汉之太史，晋之著作，撰成国典，时号正书。既而先贤耆旧竞造异端，强书它事。夫以传自委巷，而将班、马抗衡；访诸古老，而与干、孙并列。斯则难矣。彼二传之方左氏，亦奚异于此哉？其短一也。左氏述臧哀伯谏桓纳鼎，周内史美其谠言；王子朝告于诸侯，闵马父嘉其辨说。凡如此类，其数实多。斯盖当时发言，形于翰墨；立名不朽，播于他
22、邦。而丘明仍其本语，就加编次。亦犹近代史记载乐毅、李斯之文，汉书录晁错、贾生之笔。寻其实也，岂是子长稿削，孟坚雌黄所构者哉？观二传所载，有异于此。其录人言也，语乃龃龉，文皆琐碎。夫如是者何哉？盖彼得史官之简书，此传流俗之口说，故使隆促各异，丰俭不同。其短二也。寻左氏载诸大夫词令、行人应答，其文典而美，其语博而奥，如僖伯谏君观鱼其所引援，皆据礼经之类是也。述远古则委曲血课旺如存，如郯子聘鲁，言少昊以鸟名官其事明白，非是厚诬之类是也。征近代则循环可覆。如吕相绝秦，述两国世隙必料其功用厚薄，指意深浅，谅非经营草创，出自一时，琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史已有成文，丘明但编而次之，配经称传而已也。如
23、二传者，记言载事，失彼菁华；寻源讨本，取诸胸臆。夫自我作故，无所准绳，故理甚迂僻，言多鄙野，比诸左氏不可同年。其短三也。案二传虽以释经为主，其缺漏不可殚论。如经云：“楚子麋卒。”而左传云：公子围所杀。及公、穀作传，重述经文，无所发明，依违而已。其短四也。汉书载成方遂诈称戾太子至于阙下隽不疑曰昔卫蒯聩得罪于先君将入国太子辄拒而不纳春秋是之。遂命执以属吏。霍光由是始重儒学。案隽生所引，乃公羊正文。如论语冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“夫子不为也。”何则？父子争国，枭獍为曹，礼法不容，名教同嫉。而公羊释义，反以卫辄为贤，是违夫子之教，失圣人之旨，奖进恶徒，疑误后学。其短五也。校兹五短，胜负之理，
24、断然可知。（唐刘知几史通）（注）班、马，即班固、司马迁。干、孙，即干宝、孙盛。干宝，字令升，东晋文学家、史学家。孙盛，字安国，东晋史学家。15对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A语乃龃龉不协调，差失B郯子聘鲁访问C谅非经营草创构思D无所发明发现16下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A访诸古老闻斯行诸B盖彼得史官之简书盖失强援，不能独完C其语博而奥扣舷而歌之D遂命执以属吏醉则更相枕以卧17下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A本篇为史论，虽是节选，但考究精核，义例严整，文字简古，议论慷慨，语言简洁扼要却包蕴丰富。B公羊传与左传丰俭不同，谷梁传与左传文野各
25、异，而且二传重述经文，依违无所发明，有失圣人之旨，殊不可取。C刘知几认为，史记和汉书分别呈现乐毅、晁错等人的作品原文，体现了这两本史书的实录精神，左丘明编著的左传也有这一特点。D本篇文章通过考量公羊传谷梁传与春秋经旨的契合程度，以经学“理合名教”的标准评价二传，体现了刘知几“以经论史”的治学理念。18用“”给文中画波浪线的部分断句。汉书载成方遂诈称戾太子至于阙下隽不疑曰昔卫蒯聩得罪于先君将入国太子辄拒而不纳春秋是之19把文中画线的句子译成现代汉语。（1）彼二传之方左氏，亦奚异于此哉？其短一也。（2）斯盖当时国史已有成文，丘明但编而次之，配经称传而已也。八、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小
26、题。早寒白居易黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。和乐天早寒刘禹锡雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。20刘白二人私交甚笃，经常以诗互赠，佳作、警句频出，如现在常被引用来比喻新生力量锐不可当的名句“，”即出自刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠。21同样是吟咏深秋，刘禹锡的用笔总体上比白居易明朗，请结合诗句作简要分析。九、名著阅读阅读下面材料，完成下面小题。季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风
27、，必偃。”（论语颜渊）故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也；而民莫敢为非，是一国皆善也。（商君书画策）22第一则材料中，“君子”指的是，“小人”指的是23结合材料分析，儒法两家实现“民善”治理目标的具体途径有何不同？十、句子默写24补写下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）（1）子游对曰：“昔闻偃也闻诸夫子曰：_,_。”（论语阳货）（2）谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，_,_,去以六月息者也。”（庄子逍遥游）（3）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。_,_。（李清照声声慢）（4）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，_,_，亦曷故哉？（张溥五人墓碑记
28、）（5）纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。_,_。（秦观鹊桥仙）十一、材料作文25阅读下面文字，根据要求作文。人脸识别是一项新技术，在各领域应用越来越广。但由于人脸信息是个人独有的、不可替换的生物识别信息，一旦被违规采集和使用，其潜在风险不言而喻，因此也引起了许多人的警觉。其实，人们在欢呼人工智能技术进步的同时，也为人工智能给人类的伦理和价值带来的冲击而忧虑。对此你有怎样的体验和思考，写一篇文章谈谈自己的看法。（注意）角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。参考答案1A【分析】【小题1】本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。B.“共镶”的
29、“镶”应写作“襄”；“乘势而上”的“乘”应读作“chng”；C.“篷头垢面”的“篷”应写作“蓬”，“聆听”的“聆”应读作“lng”；D.“商阜”的“阜”应写作“埠”。故选A。2B【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.偷换主语，“量子科技发展”和“一项技术体系”不能搭配；C.搭配不当，“抵抗”改为“抵制”；D.不合逻辑，“要化作”的“要”和“照亮了”的“了”有未然和已然矛盾，应去掉“要”或者“了”。故选B。3C4B5这是因为母女之情的主题比较讨巧情感表达得真挚和诚恳光有炫目的画面、靓丽的演员6惩戒规则实施引发热议。7教师：此规则出台极有必要。但实施时需以关爱学生为宗旨，科学实施教育惩戒，
30、尺度和温度并存。家长：充分理解、尊重并支持此规则，支持教师基于教育目的惩戒。让老师敢于依法教育学生是好事。学生：对此规则心存敬畏。规则的出台与实施能教会学生懂得惩戒的目的、明了违规需付出代价。8D“衰败”曲解文意。由原文“但在这一进程的能量逐渐耗尽后，靠发现新市场而赚快钱的模式已难以为继，需要进入精耕细作和耐心培育新的增长点的阶段。这时产出与投入的比率就开始下降，但这其实是普遍的边际收益递减现象，不值得为此而哀叹彷徨”可知，“内卷”并不是衰败，而是发展过程中出现的一种普遍现象。9A10厘清内卷的概念,区分被贴上内卷标签的不同现象与实质,避免模糊使用和空泛谈论；正确看待内卷现象。它不是宿命而是使
31、命，不盲目哀叹彷徨。需要持永远开放的态度。求知若饥、虚心着愚，需要更多的尝试、探索、容错、建设性互动、丰富的想象力和热忱。做到闯与创。打破并超越内卷。1110.通过视觉、嗅觉、听觉等感官的描写，抒发了“我”在新翻的泥土上走动时的惬意,放松的心情。运用动静结合的手法，将鸟儿欢鸣飞过的动景与青草、树影等静景结合，共同展现了一幅清新温暖的自然图景。表达了作者踏在泥土上的喜悦之情。运用比喻的修辞。把踩在泥土上的感觉比作刚刚劳动过的母亲的手，形象地捐绘了翻新的泥土的新鲜、湿润、温暖，表达了作者对土地和家乡的依恋之情。12通过泥水匠写土地上的老一辈和年轻一辈的生活现状，丰富了文章的内容。写泥水匠的儿子对土
32、地的情感衬托了“我”和“泥瓦匠”对土地的情感，使文章更有张力和意蕴写泥瓦匠对土地的熟稔和怀恋，引出后文“我”学泥瓦匠在土地上来回走动以及对土地的思考。13照应开头，首尾呼应，结构严谨，有一种回环之美。以踩泥土、“我”似是一朵花一棵树的画面结束全文，引发读者想象与思考。深化主题,表现土地对于人类的重要意义，抒发作者对土地的深厚情感。14对糟蹋土地，导致土地地力耗尽行为的痛惜。对土地与人类的命运紧密相连的敬意。对土地、故乡以及亲人的眷恋。对土地以及生活在土地上的人们命运的隐忧。15D16B17B18汉书载/成方遂诈称戾太子/至于阙下/隽不疑曰/昔卫蒯赎得罪于先君/将入国/太子辄拒面不纳/春秋是之。
33、19（1）拿那两传（或翻译成公羊谷梁）和左氏相比，和这有什么不同呢？这是二传的第一个缺点。（2）这大概因为当时各国的史书已经成文，左丘明只不过是编好再按照顺序排列，使之与经一一相对罢了。【分析】15本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“发明：发现”错误。“无所发明”的意思是“没有阐释说明”，所以“发明”的意思是“阐释说明”。故选D。16本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.兼词，相当于“于之”；兼词，相当于“之乎”。B.两个“盖”都是连词，表原因，因为。C.连词，表并列；助词，表修饰。D.连词，相当于“而”，表顺承；助词，表修饰。故选B。17本题考查学生筛选文
34、中信息、归纳内容要点的能力。B.“公羊传与左传丰俭不同，谷粱传与左传文野各异”错误。由原文“观二传所载，有异于此。其录人言也，语乃龃龉，文皆琐碎。夫如是者何哉？盖彼得史官之简书，此传流俗之口说，故使隆促各异，丰俭不同”“如二传者，记言载事，失彼菁华；寻源讨本，取诸胸臆。夫自我作故，无所准绳，故理甚迂僻，言多鄙野，比诸左氏不可同年”可知，是二传与左传相比，丰俭不同，文野各异。故选B。18本题考查学生文言文断句的能力。“成方”为名词，作主语，其前断句；“戾太子”为人名，作“诈称”的宾语，其后断句；“隽”为人名，作主语，其前断句；“曰”后断句；“将入国”的主语是“蒯聩”，承前省，其前断句；“太子”为
35、名词，作主语，其前断句；“春秋”为名词，作主语，其前断句。正确断句为：汉书载/成方遂诈称戾太子/至于阙下/隽不疑曰/昔卫蒯赎得罪于先君/将入国/太子辄拒面不纳/春秋是之。句子翻译：汉书中记载，成方遂诈称是戾太子，到了京城。隽不疑说：“昔日卫国的蒯聩得罪了他的君主，想要回国，但他的儿子太子辄拒绝让他回来。春秋认为这是对的。”19本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）彼：那。方：相比。奚：什么。短：缺点。（2）斯：这。盖：大概。但：只不过。次：按照顺序排列。而已也：罢了，语气词连用。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所
36、谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：申左第五（节选）刘知几榖梁
37、赤、公羊高，都出生在别国，在左丘明时代之后。谈论的地域和左丘明时代的鲁地不同，谈论的时政也和孔子所说的相异。怎么能用传闻，和左丘明的亲见亲闻相争呢？这就好比，汉史由汉代人写，晋史由晋人写，才被称为“正史”。而之后的先贤、耆旧 则尽相瞎编乱造，勉强写些别的事。这些史书的内容，大多来自街谈巷议和访问老人所得，要和班固、司马迁、干宝、孙盛的史书相提并论，是很难的。用公羊传、榖梁传和左氏相比，难道不是和上面的一样吗？这是公羊传和榖梁传二传的第一个缺点。左氏记载臧哀伯劝谏鲁桓公不仅接受郜鼎，周内史官赞美他正直的话；王子朝叛乱，失败逃往楚国，向诸侯解释，闵马父表面是为他辩解，实际是批评他的谋逆。像这类的语
38、言，左氏记载的有很多。大概当时人们说的话，都被史官记录，言语没有被磨灭，并流传到他国。左丘明仍依照原话记录，只不过编排一下顺序。这和近世的史记记载乐毅、李斯的文章，汉书记载晁错、贾谊的文章是一样的。这些文章，哪里是司马迁和班固随意删改的呢？再看公羊传、榖梁传所记载的，和这个就不同。它们记录的语言，不协调的，很多文章也很琐碎。为什么会这样呢？左氏的记载来源于各国史官的史书，而二传都是根据口头流传下来的，所以详细、简略、高下的程度不同。这是公羊传和榖梁传二传的第二个缺点。探究左氏中记载的大夫的词令，使者的应答，都是文辞典雅优美，内容丰富，含义深远的。叙述远古的谈话，委婉含蓄，如身临其境，征引近世人
39、的谈话，循环往复，始终围绕中心。料想，这种有深厚造诣、意志深远的记载，绝不是在短短的一段时间内，琢磨润色，由一个人独立完成的。这是因为当时各国有成文的史书，左丘明只不过是重新编排顺序，使之与春秋一一相对而已。至如二传，记言载事，都失去精华部分；探寻事情、言论的起因，不过是他们自己的想法。这种以自我为主，没有推测的记载，导致义理迂腐怪僻，文字鄙陋，与左氏不可同日而语。这是第三个缺点。考查二传虽然以解释春秋为主，但它们缺漏的地方，不胜枚举。例如，春秋上说：“楚子麇死了。”左传中解释说：楚子麇被公子围杀死。到了公羊传、榖梁传，它们引用春秋原文，没有阐释说明，依旧而已。这是第四个缺点。汉书中记载，成方
40、遂诈称是戾太子，到了京城。隽不疑说：“昔日卫国的蒯聩得罪了他的君主，想要回国，但他的儿子太子辄拒绝让他回来。春秋认为这是对的。”于是就命人拘捕成方遂，交给官署。霍光也因此开始重视儒学。考查隽生所引用的典故，是公羊传的正文。论语记载：冉有说：“老师要帮助卫国吗？”子贡回答：“老师不会。”为什么呢？卫国父子争夺权位，像枭獍一样，这样礼法不能容忍的，也是道义礼教憎恨的。”但是 公羊传 中对这件事的注解， 反而认为这是贤明的，这种理解违背了父子伦理，丧失了圣人意旨，鼓励了恶人，迷惑耽误后人。这是第五个缺点。左传和公羊传、榖梁传的这五个缺点相比，胜负优劣清清楚楚就知道了。20沉舟侧畔千帆过，病树前头万木
41、春21白诗选用黄叶、青苔、薄被、昏镜，寒霜、密雨、“半卷”的帘幕、“斜开”的阁门等意象，烘托了凄凉、冷落的氛围；“迎冬兼送老”，仅靠饮酒消愁等活动，揭示了诗人内心的悲凉与凄惶。而刘诗虽然在首联呼应原唱时，也选用骤雨狂风、侵壁苔鲜、满阶黄叶等意象，意境同样萧瑟，但诗人接下去却以待客、请僧、饮酒、读书等一系列足以颇情逸兴的活动来消解眼前的枯寂，“翛然自有处”，从容若素。没有悲秋之叹，而是追求闲淡之致。由此可见，刘诗用笔比白居易明朗。22“君子”指的是“统治者”“君王”。答成“为上者”“管理者” 等也可。“小人”指的是“民”“老百姓” ，其他相同的意思也可。23儒家通过以君子为典范的道德教化，使民“
42、有道”，实现“民善”的目标。法家超通过重刑“贯善”，使人人知法畏法，不敢以身试法，从而实现“无刑”而“一国皆善”的目的。参考译文：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。善于治国的人，只惩罚不守法的人，而不奖赏守法的好人，这样，不需要动用刑罚，民众就都能从善如流。不需要动用刑罚而民众能够从善如流，这是由于刑罚很重的缘故。刑罚很重，民众就不敢违犯；结果不需要动用刑罚，民众也不敢做坏事，这样全国民众就都守法了。24君
43、子学道则爱人小人学道则易使也水击三千里抟扶摇而上者九万里乍暖还寒时候最难将息激昂大义蹈死不顾金风玉露一相逢便胜却人间无数坚持希望一天，一个瞎子和一个瘸子结伴去寻找那种仙果，他们一直走呀走，途中他们翻山越岭。历经千辛万苦，头发开始斑白。有一天，那瘸子对瞎子说：“天哪！这样下去哪有尽头？我不干了，受不了了。“老兄，我相信不远了，会找到的，只要心中存有希望，会找到的。”瞎子却说。可瘸子执意要留在途中的山寨中，瞎子便一个人上路了。 由于瞎子看不见，不知道该走向何处，他碰到人便问，人们也好心地指引他，他身上捉襟见肘，遍体鳞伤，可他心中的希望未曾改变。 终于有一天，他到达了那座山，他全力以赴向上爬，快到山
44、顶的时候，他感觉自己浑身充满了力量，像年轻了几十岁，他向身旁摸索，便摸到了果子一样的东西，放在嘴里咬一口，天哪！他复明了，什么都看见了，绿绿的树木，花儿鲜艳，小溪清澈。果子长满了山坡，他朝溪水俯身看去，自己竞变成了一个英俊年轻的小伙子！准备离去的时候，他没有忘记替同行而来的瘸子带上两个仙果，到山寨的时候，他看到瘸子拄着拐棍，变成了一个头发花白的老头，瘸子认不出他了，因为他已是一个年轻的小伙子。可当他们相认后，瘸子吃下那果子，却丝毫未起任何变化，他们终于知道，只有自己的行动，才能换来成功和幸福。所谓成功，我们要心存希望，要勇往直前，要坚持，要有毅力，那么，成功早晚属于你。一饭千金帮助汉高祖打平天
45、下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。【感恩小结】感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。 感恩，是一种美德，是一种境界。 感恩，是值得你用一生去
