1、作文的模式化结构我爱我的奶奶我爱我的奶奶 我爱我的奶奶，因为她从不打我爱我的奶奶，因为她从不打我，所以我爱我的奶奶。我，所以我爱我的奶奶。高考作文对结构的要求高考作文对结构的要求结构是骨骼，语言、材料是血肉，没有骨骼，何结构是骨骼，语言、材料是血肉，没有骨骼，何谈血肉？谈血肉？一要一要“结构完整结构完整”，所谓，所谓“结构完整结构完整”是与是与“残残缺破碎缺破碎”相对而言的；二要相对而言的；二要“层次分明层次分明”，从文章的，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠落的划分和安排恰当，各个
2、部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。三倒四的现象。对策对策文章无定法，作文有常规。文章无定法，作文有常规。掌握几种基本的结构掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。迅速搭起文章的骨架。考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和主体。主体部分最常见的结构有三种：主体。主体部分最常见的结构有三种：并列式并列式；对照对照式式；层进式层进式。段落是具体而微的文章，并列式、对照式、层进段落是具体而微的文章，并列式、对照式、层进式不仅可以用来谋篇，也可以用来构段。式不仅可以用
3、来谋篇，也可以用来构段。主体部分的结构：主体部分的结构：1 1、并列式、并列式2 2、对比式、对比式3 3、层进式、层进式一、并列式一、并列式：引论（提出论点）引论（提出论点）论据论据 分析论证分析论证本论（证明论点本论（证明论点)论据论据 分析论证分析论证并列并列 论据论据 分析论证分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）模式模式1 1：论 据 并 列高尚不需要理由（05全国卷：出人意料和情理之中）高尚不需要高尚不需要理由理由 千 载 胡 曲，琵 琶 声 声 传 驿 道千 载 胡 曲，琵 琶 声 声 传 驿 道百 年 足 迹，演 绎 出 生 命 的 华 彩百 年 足 迹，演 绎 出 生 命
4、的 华 彩惊 人 一 跪，决 不 向 忘 却 的 诱 惑 屈 服惊 人 一 跪，决 不 向 忘 却 的 诱 惑 屈 服开头照应题目，提出文章的中心：开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由高尚不需要理由”。接着以小标题的方式。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。高尚不需要理由 穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外
5、后的背后是觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。理。这不是偶然，这是一种必然。千载胡曲，琵琶声声传驿道千载胡曲，琵琶声声传驿道宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在
6、其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？月亮和星星都万分温柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。的品格决定了她出人意料的选择。这，无须
7、惊讶。高尚不需要理由高尚不需要理由 百年足迹，演绎出生命的华彩百年足迹，演绎出生命的华彩新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。不朽的丰碑。感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公
8、正的待遇，你应心灰意冷呀！不公正的待遇，你应心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸苟利国家生死以，岂因祸福避趋之福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。依然彰显华彩，照映千秋。高尚不需要理由高尚不需要理由 惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服1970年年12月月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突
9、然双膝脆在碑前湿漉漉的既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。高尚不需要理由高尚不需要理由 高尚不需要理由。谈
10、到这些人的事迹，你也高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！永远留在青史之中！高尚不需要理由高尚不需要理由 一、并列式一、并列式：引论（提出中心论点、分论点）引论（提出中心论点、分论点）论证分论点论证分论点1：论据分析论证：论据分析论证本论本论 论证分论点论证分论点2：论据分析论证：论据分析论证 论证分论点论证分论点3：论据分析论证：论据分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）模式模式2 2：并列并列论 点 并
11、列更能显示思辨的深度更能显示思辨的深度 拟写角度：拟写角度：“是什么是什么”肩膀：肩膀：肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。拟写角度：拟写角度：“为什么为什么”人要有意气：人要有意气：人有意气才能有豁达的胸襟。人有意气才能有豁达的胸襟。人有意气才能摧不垮，压不倒。人有意气才能摧不垮，压不倒。人有意气才能千古留名，流芳百世。人有意气才能千古留名，流芳百世。拟写角度：拟写角度：“怎么办怎么办”坚持就是胜利：坚持就是胜利：坚持需要韧性
12、。坚持需要韧性。坚持需要不坠之志。坚持需要不坠之志。坚持需要耐得住寂寞的孤独。坚持需要耐得住寂寞的孤独。若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛（2001年：诚信）疾步匆匆疾步匆匆从古到今从古到今 选 择 诚 信。因 为 它 比 美 貌 来 得 可 靠。选 择 诚 信。因 为 它 比 美 貌 来 得 可 靠。选 择 诚 信。因 为 它 比 机 敏 来 得 憨 实。选 择 诚 信。因 为 它 比 机 敏 来 得 憨 实。选 择 诚 信。因 为 它 比 金 钱 更 具 内 蕴。选 择 诚 信。因 为 它 比 金 钱 更 具 内 蕴。选 择 诚 信。因 为 它 比 荣 誉 更 具 时 效 性。选
13、 择 诚 信。因 为 它 比 荣 誉 更 具 时 效 性。若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛选择诚信。因为它比美貌来得可靠。选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有
14、诚信的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。你基本的信任。人，以诚为本，以信为天。人，以诚为本，以信为天。没有没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？选择诚信。因为它比机敏来得憨实。选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个
15、电脑黑客，人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着举着金钱金钱万能万能旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆
16、砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。生命在天地之中盈润注目，善始善终。若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再
17、美丽，也只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。大地，你的人生将会美丽到天长地久。若为人生故，诚信不可抛若为人生故，诚信不可抛选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！人的，原来是那最没有矫饰、最朴
18、实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！二、对照式结构模式：引论（提出论点）引论（提出论点）论点正论据（事实、论据）论点正论据（事实、论据）小结小结本论本论 对照对照论点反论据（事实、论据）论点反论据（事实、论据）小结小结结论（评析照应）结论（评析照应）基本基本模式：模式：人要有涵养：人要有涵养：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。有涵养，面对批评和颜
19、悦色，洗耳恭听，虚心接受。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。在心灵的分岔路上（2002年话题“心灵的选择”）心灵的心灵的选择选择心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。你的灵魂得到升华。心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。消褪的污渍和伤痕。在心灵的分岔路上在心灵的分岔路上 你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天
20、气，但你可以改变心情；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择心灵。你不能选择容貌，但你可以选择心灵。一个人一路走下来，不知要经过多少个分岔路口，不一个人一路走下来，不知要经过多少个分岔路口，不知要经历多少次痛苦的选择，不要参与多少次灵魂的斗争，知要经历多少次痛苦的选择，不要参与多少次灵魂的斗争，可是，往往是那短短的一瞬，有时成全了你，有时毁灭了可是，往往是那短短的一瞬，有时成全了你，有时毁灭了你，你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑暗。你，你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑暗。在心灵的分岔路上在心灵的分岔路上 有一个逃犯，在火车开进山区时准备跳车，这时，有一个逃犯，在
21、火车开进山区时准备跳车，这时，车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼，这节车厢一个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼进，逃犯左右为个乘客也没有，而警察的叫喊声渐渐逼进，逃犯左右为难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，难，经过一番痛苦的斗争，他毅然抱起孩子向车前跑去，孩子得救了，警察告诉他：孩子得救了，警察告诉他：你救了孩子，也救了你自己，你救了孩子，也救了你自己，因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂心灵的选择需要巨大的勇气，而它往往使你的灵魂得到升华。得到升华。有
22、一个乡村小旅店来了一位客人，大方阔绰，谈吐不有一个乡村小旅店来了一位客人，大方阔绰，谈吐不凡。老板娘与自己的女儿便起了歹心，想独吞那位富商的凡。老板娘与自己的女儿便起了歹心，想独吞那位富商的钱财，于是她们绞尽脑汁；选择了最狠毒的方法：毒死他！钱财，于是她们绞尽脑汁；选择了最狠毒的方法：毒死他！后来，她们得手了，正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能后来，她们得手了，正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能自禁的时候，蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了，原来那是自禁的时候，蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了，原来那是她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥，本想第二天她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥，本想第二天再表明
23、身份给母女俩一个惊喜的男孩，就这样不明不白的再表明身份给母女俩一个惊喜的男孩，就这样不明不白的死了。死了。心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏心灵的选择需要心中的一秆天平去称量，任何大的偏失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。在心灵的分岔路上在心灵的分岔路上 在心灵的分岔路上，也许我们毫不设防的用真心在心灵的分岔路上，也许我们毫不设防的用真心对待别人，而别人却早已设起屏障，没有关系，只要对待别人，而别人却早已设起屏障，没有关系，只要我们选择了无愧我心的道路，那么就感铭自己的博大我们选择了无愧我心的道路，那么就感铭自己的博大吧吧
24、!在心灵的分岔路上，也许我们在不经意间发现自在心灵的分岔路上，也许我们在不经意间发现自己走错了路，立刻回头吧，上帝塑造了人，也给了人己走错了路，立刻回头吧，上帝塑造了人，也给了人犯错的机会，重新选择一条路走，否则你将在黑暗中犯错的机会，重新选择一条路走，否则你将在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你无情地吞没。越陷越深，以至于黑暗把你无情地吞没。在心灵的分岔路上在心灵的分岔路上 没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；没有蓝天的深邃，可以选择白云的飘逸；没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；没有大海的辽阔，可以选择小溪的幽雅；没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；没有雄鹰的矫健，可以选择小鸟的无忧；没有原野
25、的芬芳，可以选择小草的翠绿。没有原野的芬芳，可以选择小草的翠绿。心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最心灵的选择，也许不是最伟大的，但它却是最真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心真实的，就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵，上它们放出永恒的光芒灵，上它们放出永恒的光芒!在心灵的分岔路上在心灵的分岔路上 三、递进式结构模式：三、递进式结构模式：设问导思，纵深拓展：设问导思，纵深拓展：要钻牛角尖要钻牛角尖基本模式：基本模式：是什么（概念）是什么（概念）对任何事情，哪怕是极细小的事情，对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度都采取认真钻研的态度为什么（原因）为什么（原因）搞学
26、问搞学问“钻牛角尖钻牛角尖”才会有所成就，才会有所成就，搞科技搞科技“钻牛角尖钻牛角尖”才有发明创造才有发明创造怎么办（方法）怎么办（方法）要有认真的态度，要有锲而不舍的要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法精神，要掌握科学的方法会怎样（意义、作用、结果）会怎样（意义、作用、结果）发扬发扬“钻牛角尖钻牛角尖”精精神会多出成果，多造就人才神会多出成果，多造就人才三、递进式结构模式：三、递进式结构模式：注意点：注意点：层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑病例：病例：从小要树立远大理想：从小要树立远大理想：第一部分：怎样才能实现远大理想。第一部分
27、：怎样才能实现远大理想。第二部分：什么是远大的理想。第二部分：什么是远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。第三部分：为什么要树立起远大的理想。情感认知文化（03年全国卷：感情亲疏和对事物的认知）用理智用理智的泉洗涤感的泉洗涤感情的花，重情的花，重新审视新审视提 出 问 题：传 统 文 化 的 精 华 与 糟 粕 被 统 统 吸 收提 出 问 题：传 统 文 化 的 精 华 与 糟 粕 被 统 统 吸 收指 出 危 害：指 出 危 害：“我 们 落 后 了。我 们 落 后 了。”说 明 解 决 问 题 的 办 法：用 理 智 审 视 自 己 的 文 化说 明 解 决 问 题 的 办 法
28、：用 理 智 审 视 自 己 的 文 化以 形 象 化 的 语 言 收 束 全 文以 形 象 化 的 语 言 收 束 全 文曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我的文化。我的文化。那是那是诗经诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路
29、，多少人沉步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。情感情感认知认知文化文化 因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康
30、乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史一端，开始了科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到
31、外面的文明尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们陶醉于我们陶醉于自己，我们不断地用自己，我们不断地用天工开物天工开物、农政全书农政全书去总结辉煌，却去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化忘了重视审视自己的文化我们落后了。我们落后了。历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术术他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了
32、自己的灵魂。他，让我们深文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国天朝圣国”的幻觉消失了，代替的幻觉消失了，代替它的是它的是“与时俱进与时俱进”。我们激动欢欣。我们激动欢欣我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去我
33、们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧定，我们的目光更客观、理性而又智慧远处，传来远处，传来“关关睢鸠关关睢鸠”的乐声，依旧那么的乐声，依旧那么传神、清晰、生动传神、清晰、生动明确拟分论点的总的要求分论点一般放在每一段的开头。分论点一般放在每一段的开头。分论点的语言要精练，一般控制在分论点的语言要精练，一般控制在15字。字。分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段
34、都扣分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。题。建议：选择最切题、自己最有把握写好的结构和分论点组合。建议：选择最切题、自己最有把握写好的结构和分论点组合。掌握了之前介绍的结构模式，写作时掌握了之前介绍的结构模式，写作时既能集中阐述中心论点，防止走题现象，既能集中阐述中心论点，防止走题现象，又能充分地调动思维，向深度与广度推进，又能充分地调动思维，向深度与广度推进，使文章摇曳多姿。使文章摇曳多姿。语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走如果沟通的门通
35、向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪乘长风破万里浪”，如毛主席般如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙
36、，使沟通直接到达人的心坎上。把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）语言是沟通的钥匙恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）（分论点一）诚然，诚然，父母们都父母们都“望子成龙，望女成凤望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句，还是送以一句“这次是有点失策，下这次是有点失策，下回努力回努力”，即会收到截然相反的效果
37、。当子女摘吃了早恋的禁果时，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行那不行，绝对不行”，还是先说一句，还是先说一句“你的你的心情爸妈能理解心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）（呼应标题）语言是沟通的钥匙恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）（分论
38、点二）高适的高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的与王勃的“海内存知己，天海内存知己，天涯若比邻涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白白蜀道难蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知可知“蜀蜀道之难，难于上青天道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不
39、像白居易说的也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声此时无声胜有声”，它需，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再（再次呼应标题）次呼应标题）语言是沟通的钥匙恰如其分的表达，利于爱情的沟通。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）（分论点三）文学著作中文学著作中简简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才
40、得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的说的“君当作磐石，妾当作蒲苇君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿，焦仲卿“誓天不相负誓天不相负”的回答的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，执手相看泪眼，竟无语凝噎竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最（最后再呼应标题）后再呼应标题）语言是沟通的钥匙再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间
41、的沟通，同样需要语言的钥匙。达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）（重申论题，照应起首）这篇文章属于典型的这篇文章属于典型的“三大三小三大三小”并列式的结构形式。所谓并列式的结构形式。所谓“三大三大”即即全文全文由三大部分组成由三大部分组成；“三小三小”指的指的中间部分由三个并列的段落组成中间部分由三个并列的段落组成。这样的行文格。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构，简单明
42、了，一目了然，看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构，简单明了，一目了然，这正这正是应试作文所需要的是应试作文所需要的。开头部分：起兴开头部分：起兴分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通中间部分：并列结构分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通中间部分：并列结构分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通 分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通结尾部分：深化话题结尾部分：深化话题 重申观点重申观点勿为情所障目古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有古人云：一叶障目，不见泰山。
43、在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情情”呢？呢？勿为情所障目以情障目，不见泰山！以情障目，不见泰山！情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹
44、！于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈
45、原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白秩无事所铸的使臣！情之障目，所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白秩无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山而已？岂止不见泰山而已？勿为情所障目幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知
46、，往往是从能不为情所障目而起。慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在林觉民在与妻书与妻书中挥泪洒出一曲中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色草木为之含悲，风云因而变色”的的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢谁敢横刀立马，惟
47、我彭大将军横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？的英雄气概？为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千横眉冷对千夫指夫指”的鲁迅，若不能脱出的鲁迅，若不能脱出“人情人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！情障目，勿以亲疏论英雄
48、！勿为情所障目是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。情所障目。可以把常用的可以把常用的“三大三小三大三小”式变体为较容易操作和掌握的式变体为较容易操作和掌握的“三大三大二小二小”式，即把主体部分的两个并列点设计为式，即把主体部分的两个并列点设计为“正反对照正反对照”式，这样，式，这样，在思考设点的时候，不必都考虑三个并列点了。待掌握这种结构形式在思考设点的时候，不必都考虑三个并列点了。待掌握这种结构形式后，再让采用后，再让采用“三大三小三大三小”式布局谋篇。式布局谋篇。第一部分：提出
49、中心论点：第一部分：提出中心论点：勿为情所障目。勿为情所障目。第二部分：分论点：第二部分：分论点：以情障目，不见泰山！（正面论证）以情障目，不见泰山！（正面论证）分论点：分论点：不为情所障，则得有真知灼见。（反面论证）不为情所障，则得有真知灼见。（反面论证）第三部分：呼应标题，重申中心论点第三部分：呼应标题，重申中心论点转折林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。我
50、们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。（中心观点）（中心观点）转折一本书因转折而精彩。一本书因转折而精彩。（分论点）（分论点）飘飘中的女主角思嘉丽由一位娇弱的中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这 样的转折使样的转折使飘飘成为一部掩卷难忘的经成为一部掩卷难忘的经典之作。典之作。呼啸山庄呼啸山庄中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱
