1、 剖 析 北 京 风 水 文 化 一、用风水为北京号脉 北京历来被风水学家称为山环水抱必有气的理想都城。其西部的西山，为太行山脉；北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。两山脉在北京的南口（南口是兵家要地）会合形成向东南展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。而从全国乃至全世界的眼光看，北京是名副其实的天下第一风水。【绪论】北京，我们伟大祖国的首都，具有闻名于世的悠久历史和灿烂文化。北京有着三千多年的历史，早在春秋战国时期，便是燕国国都所在地，因而历来有“燕京”之称。公元1153年金朝从会宁府迁都至北京，改名为中都，此后元、明、清三朝均以北京为都城。北京保留有我国最大、最完整的古建筑群故宫紫禁
2、城，紫禁城雄伟壮阔的古建筑和丰富多彩的文化宝藏令无数人心往神驰。北京城规划严整的街市，辉煌壮丽的宫殿，深受中国传统文化的影响，无处不深深地打上了风水操作的烙印。以下从传统文化角度对北京城略作分析。二、北京为什么被称为天下第一风水 山：北京被山脉环抱的层数最多。风水的第一条标准就是山环，山环抱的层数越多，标示拥护的人越多。从中国地图上我们很清楚的看到，发源于昆仑山脉的左右两侧山脉都是环抱北京的，从世界的范围内看，北京左边从里到外被朝鲜、日本、美洲大陆环抱，右边从里到外被东南亚、印度、阿拉伯群岛和非洲大陆环抱，而全世界没有任何一个城市能够像北京一样被如此众多的山脉环抱着。水：北京被永定河、黄河、长
3、江、珠江环抱。水环抱的重要作用就是产生冲积平原，从北京往南，分别是北京小平原、华北平原、长江中下游平原和珠江三角洲平原，肥沃的冲积平原养育着中国庞大的人口。北京的南面有泰山、秦岭和南岭作为朝山与北京遥相呼应，从世界范围看，遥远的澳大利亚与北京相呼应。三、北京风水原则1.“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划而局上的一个重要原则 风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。2.“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则 民间所流传的水土不服，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是其味贵甘
4、，其质贵轻。他曾命令内务府特制一银斗。以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此乾隆还特地撰写了御制玉泉山天下第一泉记。3.“阴阳平衡”是建筑所遵循的原则 过午门、神武门之南北中轴线将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳，五行中属木，为春，在“生长化收藏”中属生，所以宫城的东部布置了与“阳有关的建筑内容。东部宫殿中安排了皇太子的居住所在。文华殿原为太子讲学之处。乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”中属收，所以在宫城的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇太后、太妃居住的寿安宫、寿康宫、
5、慈宁宫等，都布置在西部。如此安排，东居太子，西居宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。“君子安居则贵左，用兵则贵右”(见老子)，宫廷大典百官排列，文臣列于左，武将立于右；与此相应文华殿位左，武英殿位右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司地；前者示天文历法，后者示制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。四、北京风水依据及标准 1.“相形取胜”是中国历代都城选址的重要依据 形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，本
6、有过此者也”。2.“朝案有情”是好风水的重要标准 北京的水质特别好。玉泉山的泉水被称为天下第一泉，是特别信奉风水的乾隆皇帝所最爱喝的水。1.太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和风水原理。2.文化方位和象数义理，是风水的理念基础，是运用在明、清北京城整体规划和建筑设计的理念之上。3.按照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，象征财源不断地广闭，象征财用不竭。五、北京风水学的理念 “水主财”，是指水多
7、之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低,如此安排,水流较顺。六、风水文化的布局（一）北京城周边的风水格局 北京位于太行山与燕山交汇处，华北平原的北端，三面环山，由太行山、军都山形成半圆形屏障。北京南面有大河，来自黄土高原的桑干河与来自蒙古高原的洋河会合成永定河。永定河汹涌澎湃，穿行于深山老林之间，至京西陡然冲出山谷，在京南小平原伸展流淌，造就了北京小平原形同蛛网的河流，星罗棋布的湖泊。山川襟带之间，北京城温润丰饶，土肥人美，遂成天府。这样的地形，用风水术语来说，是“藏风聚气之地”
8、。白虎水为玉河，出密云，南流至通州城。白虎水为玉河，出玉泉山经大内，出都城，注通惠河，与白河合。朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。玄武水为湿余，高粱、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。（二）北京城外内的风水格局 整座北京城，是中国古代传统文化的一大载体，它集中体现了中国古代千百年来经过长期积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律、观念等。明清两朝代，当权者按照风水理论，对北京城进行了整体风水调整，使其更加雄伟美丽，与自然合谐统一。1、外城与内城的布局 外城：由于易及八卦图在方向安排上，上为南，下为北，与现代地图的方位标志上下相反。因此原规划设计是一个倒过来的品字形。外城在上，为南
9、；内城在下，为北。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄。符合九宫八卦之说：上南为乾，为天，为阳；下北为坤，为地，为阴，乾天包坤地，外城是内城的屏障。这正是天圆地方，乾坤照应，阴阳合德的象征。外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈凹陷状。东南为兑卦的方位，兑为泽；西北为艮卦的方位，艮为山，这正是“天地定位，山泽通气”的象征。内城：内城原是“地”位，为坤，为阴。但都城是“人”生息居住的地方，纯属阳宅。故在格局上为使其转阴为阳，设置了九个城门(按易，九乃老阳之数)。南有三门，正阳门居中(即俗称之前门，它建造时的高度为九丈九尺，九为老阳之数)，左崇文右宣武(又寓意为文东、武西)，东二门南朝阳北东直，西
10、二门南阜成北西直，北二门东安定西德胜。内城南设三门为奇，为阳；北设二门为偶，为阴。天子居“九五”之尊，所以内主外从，内城用九门，外城用七门。另外，自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼是一条笔直的十五里的中轴线，是按九宫而设。九宫矩阵的南端为九宫，中央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，中轴线之总长正为十五里。帝王之宫禁处于中央，显示了帝王的“九五之尊”，象征着统驭四面八方之权威。（三）北京城各建筑所体现的阴阳平衡与向心取正观念 中国古代都市规划建设是以整体平向布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想与地理风水中的阴阳协调与对称平衡观点相一致。周礼
11、考工记所提出的“九经、九纬”就是以中心轴为对称轴，“左祖右社，前朝后市”的布局也正是阴阳对称观念的反映。对称就意味着调合。以北京为例，南有天坛，北有地坛；东有日坛，西有月坛；左有太庙，右有社稷坛。太庙为阴，祭祀祖先。社稷坛为阳，为国家土地的象征。前后左右阴阳对称的中点，就是风水穴。在风水理论看来，阴和阳是互相对立的一个事物的两极；它们互相依存，不可缺少，阴、阳调合则主吉祥，反映在城市的平面布局上就是对称、明朗。（四）由院落空间布局所表现的韵律起伏 以皇城的中轴线从永定门紫禁城中央各殿，其建筑一体化的表现出韵律起伏 （五）风水布局艺术特色 1.色彩应用反映“五行”思想 宫墙，殿柱用红色，红属火，
12、属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的易经思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。2.数理应用易理 易卦阳为九，又以第五爻为飞龙在天称得位。皇帝称为九五之尊（而尚未即位的称为潜龙）。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九
13、龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。为此，明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。九五为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为9999.5间，亦隐喻九五之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法（而很少用镇压法、反射法的暴逆制法）。3.星宿布局星辰之都 中国古代将天空中央分为太微、紫 微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定 名为“紫微宫”（紫禁城之名由此 而来）。当时的建筑师把紫禁城中 最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。北京历来被风水学家称为 “山环水抱必有气”的理想都城。
