1、第2课 诸侯纷争与变法运动第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统国家的建立与巩固BC1046年年BC771年年BC476年年BC256年年BC221年年西周西周春秋春秋战国战国东东周周春秋战国政治春秋战国政治怎一个怎一个“乱乱”字了得！字了得！春秋五霸春秋五霸战国七雄战国七雄三家分晋、田氏代齐三家分晋、田氏代齐华夏一体华夏一体诸侯各国自称诸侯各国自称“华夏华夏”；周边民族认同周边民族认同“华夏华夏”；局部统一、华夏认同为大一统提供了前提！局部统一、华夏认同为大一统提供了前提！春秋战国经济春秋战国经济怎一个怎一个“发展发展”了得！了得！封建经济发展为大一统奠定了经济基础封建经济发展为大一统奠定了经
2、济基础社会经济性质：社会经济性质：从从奴隶制经济奴隶制经济过渡到过渡到封建封建社会经济社会经济农业农业土地制度土地制度土地私有制土地私有制生产方式生产方式小农户个体经济小农户个体经济手工业手工业经济政策经济政策重农抑商重农抑商生产工具、技术生产工具、技术铁制农具、牛耕技术铁制农具、牛耕技术兴修水利兴修水利都江堰、郑国渠都江堰、郑国渠冶铁业冶铁业战国时，手工业分工更加细战国时，手工业分工更加细密密商业商业货币流通广泛货币流通广泛涌现一批中心城市涌现一批中心城市春秋战国变法运动春秋战国变法运动怎一个怎一个“变变”字了得！字了得！变法背景：变法背景：战国兼并战争日益剧烈战国兼并战争日益剧烈变法目的：
3、变法目的：富国强兵富国强兵变法性质：变法性质：商鞅变法商鞅变法封建地主阶级的政治变革封建地主阶级的政治变革重农抑商，奖励耕织；重农抑商，奖励耕织；拆大分小，推动土地私有制发展拆大分小，推动土地私有制发展经济措施经济措施奖励军功，剥夺和限制贵族特权奖励军功，剥夺和限制贵族特权什五连坐，互相纠察告发什五连坐，互相纠察告发变法结果：变法结果：先后建立了君主专制中央集权郡县官僚制国家先后建立了君主专制中央集权郡县官僚制国家推行县制，君主集权推行县制，君主集权政治举措政治举措评价：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了评价：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。基础。春秋战国思想文化春秋战国思想文
4、化怎一个怎一个“活活”字了得！字了得！社会大变革社会大变革井田制崩溃，社会经济的发展，井田制崩溃，社会经济的发展，争霸兼并战争，变法运动争霸兼并战争，变法运动周朝的核心价值观周朝的核心价值观礼乐制度礼乐制度旧的贵族体系被打破，新兴士阶层的崛起旧的贵族体系被打破，新兴士阶层的崛起道家：老子、庄子道家：老子、庄子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子春秋战国春秋战国礼崩乐坏礼崩乐坏社会动荡社会动荡力图重构力图重构价值体系价值体系百家争鸣百家争鸣墨家：墨子墨家：墨子法家：韩非子法家：韩非子阴阳家：邹衍阴阳家：邹衍兵家：孙武、孙膑兵家：孙武、孙膑礼乐制度，天下归礼乐制度，天下归序序！一批思想家各
5、自提出对政治、社会和自然一批思想家各自提出对政治、社会和自然的主张的主张奠定了中国传统文化的基础，并对中华民族精神的塑造产生了很大的影响。政治主张：统治者爱惜民力，实行德政政治主张：统治者爱惜民力，实行德政个人修养：克己复礼为仁个人修养：克己复礼为仁人与自然：敬鬼神以远之，但注重祭祀祖先。人与自然：敬鬼神以远之，但注重祭祀祖先。社会规范：主张恢复西周等级森严的礼乐制度社会规范：主张恢复西周等级森严的礼乐制度教育理念：教育理念：“有教无类有教无类”，推动私学发展，推动私学发展教育目标：礼、乐、射、御、书、数（六艺），全面发展教育目标：礼、乐、射、御、书、数（六艺），全面发展整理整理“六经六经”：
6、诗、书、礼、易、乐、春秋：诗、书、礼、易、乐、春秋主要思想：弟子整理为主要思想：弟子整理为论语论语思想核心思想核心“仁仁”春秋晚期儒家创始人孔子战国时期代表人物孟子、荀子1、提出仁、义、礼、智四种道德规范、提出仁、义、礼、智四种道德规范2、提出、提出“民贵君轻民贵君轻”思想，提倡思想，提倡“仁政仁政”3、“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”4、发展、发展“礼礼”，认为学习的最高目标是把握，认为学习的最高目标是把握“礼礼”孟子孟子荀子荀子评价：为新兴的地主阶级统治提供了理论基础！评价：为新兴的地主阶级统治提供了理论基础！政治主张：对现实不满，反对制度束缚、主张顺其自然、政治主张：对
7、现实不满，反对制度束缚、主张顺其自然、无为而治无为而治哲学核心：哲学核心：“道道”是天地万物的本源是天地万物的本源哲学思辨：朴素的辩证法，事物互相依存、相互转化；哲学思辨：朴素的辩证法，事物互相依存、相互转化；方法论：物极必反、以弱胜强、柔能克刚方法论：物极必反、以弱胜强、柔能克刚主要著作：主要著作：道德经，又名老子道德经，又名老子思想核心思想核心“道道”春秋晚期道家创始人老子战国时期代表人物庄子1、“道道”无所不在，没有界限和差别，要做到无所不在，没有界限和差别，要做到“齐物齐物”2、要做到齐物我、齐是非、齐大小、要做到齐物我、齐是非、齐大小.万物齐一万物齐一主张主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻
8、”等。代表下层平民利益等。代表下层平民利益崇尚自然，超越功利，精神自由！墨家墨翟主张主张以法治国，君主独裁，以法治国，君主独裁，反映了中央集权君主专制思想反映了中央集权君主专制思想法家韩非子讨论军事理论，讨论军事理论，“诡诡”、“诈诈”。孙子兵法、孙膑兵法。孙子兵法、孙膑兵法兵家孙子、孙膑试图说明事物运动变化规律试图说明事物运动变化规律阴阳家邹衍追求实际功利追求功利春秋五霸，战国七雄，华夏认同；经济发展，兼并战争，富国强兵；商鞅变法，重农抑商，奖励军工；土地私有，什伍连坐，县制推行；儒家孔子，仁者爱人，推行仁政；克己复礼，有教无类，整理六经；道家老子，无为而治，朴素辩证；社会变革，波澜壮阔，百
9、家争鸣。春秋战国是中华民族思想大爆发的时代，是中华民族民族文化和民族精神的奠春秋战国是中华民族思想大爆发的时代，是中华民族民族文化和民族精神的奠基时代，是中华民族人文意识、民本主义的躁动时期，更是治国思想、治国体制基时代，是中华民族人文意识、民本主义的躁动时期，更是治国思想、治国体制的实验时期。传承不忘根，治国不忘本，有此时期，文化幸甚！民族幸甚！的实验时期。传承不忘根，治国不忘本，有此时期，文化幸甚！民族幸甚！再 见第二课诸侯纷争与变法运动领略春秋战国的时代魅力概念释析东周东周(公元前770年-公元前256年)，中国历史上的朝代，西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，定都洛
10、邑(今河南洛阳)，史称东周。东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代。公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐，称为战国时代。一、政治特色列国纷争与华夏认同1、春秋五霸2、战国七雄3、华夏认同1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音转为霸，又称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为挟天子以令诸侯。春秋时期，天子衰，诸侯兴:周王室势力衰微，权威不再，已经无法有效控制天下诸侯。一些强大的诸侯国为了争夺天下，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸。春秋五霸是春秋时期特定阶段的历史产物，此时的诸侯争霸战争，为之后的战国时期的兼并统
11、一战争做了先期准备。关于春秋五霸史上出现过多种说法，中学历史教科书主要介绍两种最具代表性的:史记索隐-齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王;荀子王霸-齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。2、战国七雄战国七雄，战国时期七个最强大的诸侯国的统称，经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡，诸侯国互相攻伐，战争不断。三家分晋后，赵国、魏国、韩国跻身强国之列，又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成，七国分别是:齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。除战国七雄外，还有越国、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等大国。小国尚有郑国、卫国、
12、滕国、邹国、费国等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。在这七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东。因此该六国又称山东六国。3、华夏认同公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏(约公元前21世纪前16世纪)、商(约前16世纪前11世纪)、西周(约前11世纪前771年)几个王朝。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的部落名，以与蛮、夷、戎、狄等部落相区别。但是，这时夷夏之辨尚不甚严。历史悠久的龙图腾历史悠久的龙图腾春秋(前770前476
13、)时，夷夏尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类(宗族氏族，非民族)与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。战国时，秦、齐、燕、韩、赵、魏、楚等诸侯国同称诸夏，是当时强大的华夏诸侯国。七雄合纵、连横、兼并、争战，但族体相同，形成诸夏统一趋势;于是当时华夏文化共同体的分布区域北达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘等广大地区。二、经济发展与变法运动1、经济发展2、变法运动1、春秋战国的经济:春秋战国时期，做为中国最后一个青铜器时代，由于铁器的使用和牛耕的推广，青铜器逐渐退出历史舞台，铁器的使用和牛耕的推广同时也标志着社会生产力的显著
14、提高。我国的封建经济得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。生产力的飞跃引起了生产关系的革命。春秋战国时期，井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。晚周时期工商业无疑有了相当的发展，虽然象其他许多情况那样，无法精确地估量所发生的情况。一个重要的标志是在不同的国家出现了不同的、有固定价值的金属货币，在公元前5和4世纪更是如此。（据说秦的通货最早在公元前336年发行。）这类钱币显然便于商业交易，虽然某些象谷物和布那样的商品，特别在大宗交易中继续用作交换媒介。商业的发展当然有助于城市的成长，并且还出现了工业按地点进行专业化的趋势。史记和其他史籍还记载了几个著名的商人，
15、首先是孔子的弟子子贡，直至秦统一全国之前不久的丞相吕不韦。大商人不经营主要商品，它们量大，容易坏，只有在短缺时才有利可图；他们宁愿集中经营奢侈品或者通山泽之利。政府并不像集散主要商品那样直接关心这些商品。2、商鞅变法战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自卫国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法为主要内容的变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强
16、的集权国家。三、春秋二圣孔子和老子1、儒家创始人孔子2、道家的鼻祖老子1、儒家创始人孔子孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即诗书礼乐易春秋。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为天纵之圣天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被
17、后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为世界十大文化名人之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。2、道家的鼻祖老子老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有道德经一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的
18、手下。老子与后世的庄子并称老庄。道是天地万物的根源和法则辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律政治观点：无为而治 “小国寡民”道家：无为之道 逍遥自然老子姓李名耳，春秋时期楚国人，曾是东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法“无为”创始人：老子不妄为，不胡作非为、不为所欲为老子的思想核心老子的思想核心是是“道道”。认为。认为在在变变幻幻无无常常的世界背的世界背后后，有不，有不变变的的“道道”存在存在，“道道”是天地万物的是天地万物的本源。人要顺应本源。人要顺应“道道”而生而生活。活。老子老子认为认为越越坚强坚强的的东东西越容易折西越容易折断断，柔，柔能胜刚能胜刚。人。人若若甘甘于于柔弱，便
19、能柔弱，便能够够不受不受伤伤害，免害，免于于痛苦。痛苦。老子老子认为认为最理想的社最理想的社会会，是百姓，是百姓满满足於原始足於原始简朴简朴的生活，的生活，不奢求物不奢求物质质的享受。的享受。三、战国思想百家争鸣百家争鸣是指春秋（公元前 770 公元前 476 年)战国(公元前 475 公元前 221 年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；反对兼并战争；反对兼并战争荀子荀子战国战国“制天命而用之制天命而用之”墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；举贤；节俭；举贤；节俭道家道家庄子庄子战国战国痛恨社会不合理现象；乐天安命痛恨社会不合理现象；乐天安命法家法家韩非韩非战国战国主张改革；君主集权；以法治国主张改革；君主集权；以法治国兵家兵家孙膑孙膑战国战国强调战前准备；论述以少胜多的作战方法强调战前准备；论述以少胜多的作战方法
