1、第三单元古代议论性散文目标重点1.疏通文句，积累重要的文言语法知识和重点实、虚词。2.融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。3.读书明理，理解把握文中孟子的仁政思想。栏目索引自知自疑自学在前互动互学交流深化点击主题积累素材文苑氧吧生成素养(5)庠序()(6)孝悌()(7)饿莩()(8)曳兵()1.读准字音(1)数罟()(2)洿池()(3)鸡豚()(4)狗彘()自知自疑自学在前语言积累答案c wtnzhxintpioy2.理解词义(1)解释加颜色词的意思河东凶亦然：王好战：请以战喻：兵刃既接：弃甲曳兵而走：不违农时：申之以孝悌之义：不知检：答案这样喜欢有“请允许我”的意思已经拖着/跑，文中指
2、逃跑违背、违反，文中指耽误/季节反复陈述/道理制止、约束答案(2)通假字则无望民之多于邻国也：颁白者不负戴于道路矣：涂有饿莩而不知发：无失其时：通“毋”，不要通“斑”，花白通“途”，道路通“毋”，不要答案数数罟不入洿池：数口之家可以无饥矣：胜负之数，存亡之理：范增数目项王：蒙冲斗舰乃以千数：(3)一词多义密几，若干命运屡次计算答案直直不百步耳，是亦走也：中通外直，不蔓不枝：系向牛头充炭直：则直前诟虏帅失信：理直气壮：只是、不过与“曲”相对，不弯曲价值径直，直接正确答案发涂有饿莩而不知发：百发百中：发闾左谪戍渔阳九百人：野芳发而幽香：主人忘归客不发：怀怒未发：舜发于畎亩之中：见其发矢十中八九：白
3、发三千丈：打开粮仓，赈济百姓发射征发，派遣开放出发发出，发生兴起发射头发答案食谷不可胜食：狗彘食人食而不知检：食之不能尽其材：胜不违农时，谷不可胜食也：沛公不胜杯杓：此所谓战胜于朝廷：日出江花红胜火：予观夫巴陵胜状：动词，吃动词，吃名词，食物尽，完承受，禁得住胜利超过宏伟的答案凶河内凶：汉初匈奴凶黠：甫闻凶讯：缉拿元凶：凶多吉少：加邻国之民不加少：山不加增：欲加之罪，何患之辞：樊哙覆其盾于地，加彘肩上：牺牲玉帛，弗敢加也：谷物收成不好，荒年凶恶不幸杀人的人不吉利的事更增加施加放夸大(4)古今异义邻国之民不加少古义：。今义：。弃甲曳兵而走古义：。今义：。是使民养生丧死无憾也古义：。今义：。答案副
4、词，更两个或两个以上的东西或数目合在一起，增加逃跑行走供养活着的人保养身体(5)词类活用填然鼓之：五十者可以衣帛矣：然而不王者：树之以桑：王无罪岁：是使民养生丧死无憾也：谨庠序之教：则移其民于河东：答案名词用作动词，敲鼓名词用作动词，穿名词用作动词，为王、称王名词用作动词，种植名词用作动词，归咎、归罪 “生”“死”是动词用作名词，活着的人，死去的人；“丧”，为动用法，为办丧事 形容词用作动词，认真从事使动用法，使迁移 状语后置句(介宾结构后置句)，“多于邻国”应为“于邻国多”3.特殊句式(1)非我也，岁也：(2)养生丧死无憾，王道之始也：(3)是使民养生丧死无憾也：(4)申之以孝悌之义：(5)
5、颁白者不负戴于道路矣：(6)无望民之多于邻国：答案判断句，“也”表判断判断句，“也”表判断判断句，“也”表判断 状语后置句(介宾结构后置句)，应为“以孝悌之义申之”状语后置句(介宾结构后置句)，“不负戴于道路”应为“不于道路负戴”答案(7)未之有也：(8)以五十步笑百步，则何如：(9)弃甲曳兵而走：宾语前置句，应为“未有之也”宾语前置句，“则何如”应为“则如何”省略句，“(将士)弃甲曳兵而走”品读感悟答案一、图表知全局本文是一篇典范的议论文，请按照议论文的结构理清文章的内容，完成下表。答案答案答案二、细读析文本1.本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？答案答案“民
6、不加多”。2.梁惠王自认“尽心”的理由或具体做法是什么？和邻国相比，梁惠王感觉自己做得如何？他面临怎样的困惑？答案答案(1)“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”(2)“察邻国之政，无如寡人之用心者。”(3)于国尽心，但民不加多。答案3.孟子认为“民之加多”，就要施仁政，行王道。他的“仁政”思想的具体内容包括几个方面？答案答案包括两个方面，一是“王道之始”，二是“王道之成”。4.要做到“王道之始”，应采取哪些合理发展生产的措施？答案答案“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”答案5.要做到“王道之成”，还应采取哪些措施？答案答案
7、孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。答案6.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？答案答案“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无
8、罪岁，斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。1.作者简介孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子的特色首先是善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。n相关链接2.背景剖析孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力
9、”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。3.相关知识孝：对父母要孝顺、服从。儒家认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终，从侍奉顺从父母，到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。孝可概括为以下六点：第一，赡养父母；第二，敬重双亲；第三，以爱心愉悦老人；第四，规劝父母的错误言行；第五，不做有损父母声誉道义的事；第六，不做无谓的有损父母所给予的躯体健康的事。悌
10、：主要指尊敬兄长，弟兄相亲。左传昭公二十六年中说：“兄爱而友，弟敬而顺。”孝与悌相联系，是为适应古代家庭宗法制度提出来的。儒家视“孝悌”为“仁”的根本。从现实意义上讲，孝顺父母和尊敬兄长则属于中华民族的优秀道德传统之一。返回 互动互学交流深化答案交流释疑1.文章中谈及“民之加多”的语句有哪些？这些语句在文章内容和结构上有何作用？答案答案(1)“寡人之民不加多，何也？”“则无望民之多于邻国也。”“斯天下之民至焉。”(2)内容上的作用：“寡人之民不加多，何也？”第1段提出问题：提出“民不如多”的疑问。“则无望民之多于邻国也。”第2、3、4段分析问题：分析“民不如多”的原因。“斯天下之民至焉。”第5
11、、6、7段解决问题：阐述孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。结构上的作用：这些语句既对每一部分的内容起画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。答案2.“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？答案答案这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的，自己这样做，对百姓已经够尽心了。由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”
12、也只是简单之举。答案3.“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王为什么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？答案答案诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下，人口是十分重要的砝码。各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。争夺劳力，成了各国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。梁惠王希望更多的人民归附自己。这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠
13、王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。答案深度研读1.孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲好在哪里？答案答案(1)用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对，另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点。(2)“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不
14、见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明：魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。(3)“五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量；同时，运用比喻说理，显得从容不迫，机智而又风趣。答案2.孟子的“仁政”思想在文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？答案答案(1)王道之始，恤民、养民。(不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林)实质：发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础。(2)王道之成，保民、教民。(五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩
15、之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义)实质：发展经济，搞好生活；兴办教育，促进精神文明，加强社会稳定。(3)孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，答案种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛
16、政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。答案3.孟子为什么能取得这样的论辩效果？返回答案答案(1)善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀。(2)运用比喻论证的手法，把抽象的思想形象化，产生神奇的论辩效果。(3)语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。(4)具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。这也是最根本的原因。孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一个口若悬河的雄辩家。他特立独行，傲气十足，敢爱敢恨，有股“浩然之气”，而底子是“大丈夫”精神。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
17、；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”正是这样的道德信念、人格自负，使他目空一切，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，使他知言察情，巧施辩术，气盛辞壮，取得很好的论辩效果。返回点击主题积累素材一、文本素材主题：可持续发展孟子的可持续发展思想孟子的可持续发展思想“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这几句话反映了孟子朴素的生态环保意识，具有可持续发展的观念。如果一味竭泽而渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可胜食”的目的。现代社会，我们更应拥有可持续发展的眼光，树立长远的战略目标，合理开发并
18、利用资源。“遵循自然规律遵循自然规律”之名言之名言1.天不言而四时行，地不语而百物生。李白2.世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。(英)本杰明惠奇科特3.百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益。(英)王尔德4.我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。(德)恩格斯二、名言积累返回习近平：统一保护、统一修复山水林田湖习近平：统一保护、统一修复山水林田湖十八届四中全会，习近平总书记在关于中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定的说明中提出，“山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，
19、山的命脉在土，土的命脉在树。用途管制和生态修复必须遵循自然规律，如果种树的只管种树，治水的只管治水，护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性破坏。对山水林田湖进行统一保护、统一修复是十分必要的”。这一重要论断阐明了生态系统整体性这一本质特征。三、相关链接孟子：我孟子：我们们的文化宝藏的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜的心，我又一次走进经典，聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源，不经意间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子，他并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味
20、博大时礼赞折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。文苑氧吧生成素养这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心；他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”“行仁政而王天下”二十多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动
21、。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与君王是载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人心，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”孟子的话精辟而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，那份执着，那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申
22、之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起大片的温暖，大片的美好。这是一个气节超然、卓然出众的孟子呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格的塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格的塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到
23、了，他在生活中做到了。这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不能成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。这是一个提倡社会和谐的孟子他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，则不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
24、体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。孟子是中国儒家学派的重要代表人物，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。返回东汉赵岐首称孟子为“亚圣”，唐代韩愈赞孟子道：“孔子以后一人，功不在禹下。”作为思想家、教育家、政治家、文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。
25、n赏析第三单元古代议论性散文目标重点1.积累文中重要的文言常用实、虚词，古今异义，词类活用，通假字，特殊句式等。2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。3.理解从三个角度论述中心论点的方法。栏目索引自知自疑自学在前互动互学交流深化点击主题积累素材文苑氧吧生成素养(6)跬步()(7)骐骥()(8)驽马()(9)须臾()(10)舆马()1.读准字音(1)靛青()(2)蓼蓝()(3)槁暴()(4)砺石()(5)舟楫()自知自疑自学在前语言积累答案(11)二螯()(12)蛇鳝()(13)跂而望()(14)锲而不舍()(15)金石可镂()dinliooljkuq jnyyo
26、shnqqilu2.理解词义(1)通假字 使之然也：虽有槁暴：则知明而行无过矣：君子生非异也：答案通“煣”，使弯曲通“又”通“智”，智慧通“性”，资质、禀赋答案生君子生非异也：蛟龙生焉：(2)一词多义一骐骥一跃：用心一也：利非利足也：金就砺则利：名词，通“性”，资质、禀赋动词，生长数词，一形容词，专一形容词，敏捷、快形容词，锐利、锋利答案明则知明而行无过矣：而神明自得：于青，取之于蓝：冰，水为之，而寒于水：善假于物也：臣诚恐见欺于王而负赵：受任于败军之际：黄鸟于飞：形容词，明达名词，智慧介词，从介词，表比较介词，引入动作的对象，向介词，表被动介词，在动词词头，不译答案而蟹六跪而二螯：积善成德，
27、而神明自得：君子博学而日参省乎己：非能水也，而绝江河：吾尝终日而思矣/顺风而呼：锲而舍之，朽木不折：表并列，和、与表顺承，于是、就表递进，并且、而且表转折，然而、可是表修饰表假设，如果(3)古今异义君子博学而日参省乎己古义：今义：君子博学而日参省乎己古义：今义：声非加疾也古义：今义：答案广博地学习，广泛地学习。学问广博精深。验、检查。参加，参考。强，文中指声音宏大。疾病；快。答案假舆马者古义：今义：金就砺则利古义：今义：蚓无爪牙之利古义：今义：借助，利用。与“真”相对。金属制的刀剑等。金银。爪子和牙齿。爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽。答案蟹六跪而二螯古义：今义：非蛇鳝之穴无可寄托者古
28、义：今义：蟹腿。两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。容身，托身。托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。答案(4)词类活用君子博学而日参省乎己：上食埃土，下饮黄泉：假舟楫者，非能水也：登高而招，臂非加长也：故木受绳则直：用心一也：名词作状语，每天名词作状语，向上；向下名词用作动词，游水形容词用作名词，高处形容词用作动词，变直数词用作形容词，专一答案3.特殊句式(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也：(2)青，取之于蓝，而青于蓝：(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强：(4)锲而不舍，金石可镂：(5)蟹六跪而二螯：判断句介词结构后置句定语后置句被动句，语意被动省略句，省略谓语“有”品读感悟答案一、
29、图表知全局朗读全文，用图表的形式把握文章的主要内容。二、细读析文本1.本文题为“劝学”，其中，“劝”为何意？以此为题，有何作用？答案答案“劝”是“劝勉”的意思，在文中起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。答案2.课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？答案答案(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。(2)这
30、个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。(3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。答案3.朗读第二段分析：本段运用了五组比喻句，这几组比喻句之间在意义上有什么内在联系？答案答案(1)五组比喻句分三层意思：“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。(2)这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。答案4.朗读第三段思考：本段使
31、用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？答案答案(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。(2)作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。答案5.朗读第四段思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？答案答案这十个句子可以分为三层意思：(1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；(2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，
32、才会有所成就；(3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。答案1.作者简介荀子(约前313前238)，名况，字卿。战国时期赵国人，著名的思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”，是继孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。n相关链接返回2.背景剖析战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，
33、对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。互动互学交流深化答案交流释疑课文第三段除了比喻论证这一典型特点外，在语言运用上还有什么特色？有何作用？答案答案(1)多用对偶，夹用排比。本段一共四句话，前三句都是对偶句的形式，整个前三句又构成了排比的句群。(2)排比句使文章气势充沛，说理流畅。排比句与大量对偶句的
34、穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。答案深度研读1.课文最后一段除比喻论证之外，还运用了正反对比论证的方法来强调“学不可以已”，请找出这些对比，并体会其作用。正面反面积土成山，风雨兴焉 骐骥一跃，不能十步 蟹答案答案(1)对比：正面反面积土成山，风雨兴焉不积跬步，无以至千里积水成渊，蛟龙生焉不积小流，无以成江海驽马十驾，功在不舍骐骥一跃，不能十步锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折蚓蟹(2)作用：通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。返回答案2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣
35、，不如须臾之所学也。”两人的观点矛盾吗？为什么？答案答案两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，要学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在屋子里苦思冥想的做法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。点击主题积累素材一、文本素材主题：学习学不可以已学不可以已人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识修养的过程。荀子在劝学中提出的观点“学不可以已”，
36、说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，再如“学如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。对此，文中有许多经典的论述：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。“学习学习”之名言之名言1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记2.吾尝终日
37、不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语3.玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。唐太宗4.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。王充5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈6.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿二、名言积累寒门如何出贵子？寒门如何出贵子？一位从业15年的教师在网上发帖，称现在成绩好的孩子越来越偏向富裕家庭，“这个时代，寒门难出贵子！”发帖教师直言，“寒门学子输在了教育起跑线上”。同一时间，重点大学中农村生源比例逐年下降，也引起社会关注。清华大学人文学院几位本科生在清华2010级学生中做的抽样调查显示，农村生源占总人数的17%。
38、可那年的高考考场里，全国农村考生的比例是62%。在努力程度近似、智商相同的条件下，名师名校培养出来的学生，成为“贵子”的几率，显然要大于贫困学生。人们不禁发问：穷孩子没春天？寒门子弟为何离名校越来越远？三、相关链接返回贫困学生唯一的“武器”是借助教育的公平与公正实现翻身。但这个“武器”在他们接受基础教育时就被打折了。“重点高校里，中产家庭、官员、公务员子女是城乡无业、失业人员子女的17倍。”这个现实背后，隐藏着多少寒门子弟的无奈、悲观与失望。从幼儿园开始，他们就展开了实力悬殊的闯关，但从求学到升学，从毕业到就业，中间无数道关口，任何一道都可能让他们梦碎。在这个背景下，就不难明白，教育的公平和公
39、正，有着多么沉甸甸的分量。读书使人优美读书使人优美毕淑敏优美在字典上的意思是：美好。做一个优美的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需要美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小的神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。文苑氧吧生成素养提示这句起到承上启下的作用，既强调使用化妆品或整容是一件很离谱的事，连身为医生的“我”都胆战心惊了，又可以引出接下来“我”要表达的意思：读书能使人变美。提示其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，
40、那就是读书啊！读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，就会不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就会降临在你的双眸。读书其实就是在聆听一个人的自白，书的作者将他的所想所思完美地展现在我们的面前，这能不使我们聚精会神，和用谦逊的态度去对待它吗？读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和
41、装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌握面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个秘密：我大半生所有的欢乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么的简单和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。读书让我们知道了天地间很多奥秘，
42、而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到无休止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光彩夺目。在图书馆有很多书都是那些已逝的哲学家所著，虽然他们已经逝去，但是他们的精神还在延续，他们的思想都记载在他们的书上，为世人所看到所了解。提示提示返回你想美好吗？那就读书吧。不需要花费很多的金钱，就可以获得优美，还可以帮助我们获得知识。让我们坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥颈间。,运用设问、对比、比喻、拟人多种修辞手法，语言优美，生动形象地点明读书使人优美的主旨，在结构上画龙点睛，总结全文。
