1、 第五章第五章 心理学批评心理学批评 心理学批评心理学批评 心理学批评是一种汲取心理科学心理学批评是一种汲取心理科学的研究成果，立足于文学作为精神活的研究成果，立足于文学作为精神活动的特殊性，对作者创作过程中的心动的特殊性，对作者创作过程中的心理现象，对文学作品中所表现和包含理现象，对文学作品中所表现和包含的心理现象以及读者的欣赏心理进行的心理现象以及读者的欣赏心理进行分析的方法。分析的方法。第一节第一节 心理学批评概述心理学批评概述 一、一、心理批评的对象及视阈心理批评的对象及视阈 二、二、心理批评的滥觞心理批评的滥觞 三、三、现代心理批评浪潮的兴起与发展现代心理批评浪潮的兴起与发展 一、心
2、理批评的对象及视阈一、心理批评的对象及视阈 在在“宇宙宇宙”、“作家作家”、“作品作品”、“读者读者”这组这组文学天地中的四要素中，心理批评选取的立足点是文学天地中的四要素中，心理批评选取的立足点是“人人”，主要是作为文学创作主体的，主要是作为文学创作主体的“作家作家”，还有作，还有作为文学接受主体的为文学接受主体的“读者读者”，出发点则是作家、读者的，出发点则是作家、读者的心理结构以及文学创作的心理活动和文学鉴赏的心理活心理结构以及文学创作的心理活动和文学鉴赏的心理活动。文学的心理批评的对象则包括动。文学的心理批评的对象则包括“作家的个性、风作家的个性、风格格”，“创作的心理过程创作的心理过
3、程”、“作品的心理分析作品的心理分析”、“文学的精神价值文学的精神价值”、“文学阅读的社会心理效应文学阅读的社会心理效应”等等方面。方面。二、心理批评的滥觞二、心理批评的滥觞 （一）西方古代的心理批评（一）西方古代的心理批评 西方古代的文艺心理思想，集中表现在古代希腊与西方古代的文艺心理思想，集中表现在古代希腊与古代罗马时期的一些思想家的言论中，其中最为突出的古代罗马时期的一些思想家的言论中，其中最为突出的有：有：迷狂说：迷狂说：柏拉图提出的关于文艺创作论的学说。他柏拉图提出的关于文艺创作论的学说。他认为心灵的迷狂状态对文学艺术创作来说，是一种最好认为心灵的迷狂状态对文学艺术创作来说，是一种最
4、好的状态，若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的的状态，若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外。门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外。净化说：净化说：集中体现了亚里士多德对于文学艺术价值集中体现了亚里士多德对于文学艺术价值论的归纳，他认为论的归纳，他认为“悲剧悲剧”可以借助语言、音乐、动作可以借助语言、音乐、动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某种宣泄、淘洗、净化、平衡，有效地清除掉心灵在日常种宣泄、淘洗、净化、平衡，有效地清除掉心灵在日常生活中淤积的那些有害的东西，从而实现身心的健康与生活中
5、淤积的那些有害的东西，从而实现身心的健康与社会的安定。社会的安定。二、心理批评的滥觞二、心理批评的滥觞 （一）西方古代的心理批评（一）西方古代的心理批评 体验说：体验说：是贺拉斯对文学创作论做出的贡献。他认是贺拉斯对文学创作论做出的贡献。他认定作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地定作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地“看到看到”他他所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文句来，确所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文句来，确是文学创作的至理名言。是文学创作的至理名言。想象说：想象说：古代罗马思想家菲罗斯屈拉特在继承亚里古代罗马思想家菲罗斯屈拉特在继承亚里士多德的创造性模仿说的同时，进一步强调
6、了士多德的创造性模仿说的同时，进一步强调了“想象想象”在文艺创作中的作用。他认为文学艺术是在文艺创作中的作用。他认为文学艺术是“用心来创造用心来创造形象形象”，想象是，想象是“比模仿更为巧妙的一位艺术家比模仿更为巧妙的一位艺术家”。二、心理批评的滥觞二、心理批评的滥觞 （二）中国古代的心理批评（二）中国古代的心理批评 中国古代的心理批评，可以从老子、庄子、孔子的中国古代的心理批评，可以从老子、庄子、孔子的哲学思想中探寻到最初的源头。哲学思想中探寻到最初的源头。虚静说：虚静说：老子在老子在道德经道德经提出，用来解释文学艺提出，用来解释文学艺术的本体属性。所谓术的本体属性。所谓“大音希声，大象无形
7、大音希声，大象无形”，无形为，无形为“虚虚”，希声为，希声为“静静”，对于文学艺术来说，其最高的，对于文学艺术来说，其最高的审美属性是审美属性是“声（言）之外声（言）之外”的东西，是的东西，是“无无”和和“寂寂”，艺术的境界、审美的天地由于其，艺术的境界、审美的天地由于其“虚静虚静”的属的属性而成为一个性而成为一个“绵延的无限绵延的无限”，后被运用到创作过程中。，后被运用到创作过程中。二、心理批评的滥觞二、心理批评的滥觞 （二）中国古代的心理批评（二）中国古代的心理批评 言意说：言意说：周易周易中用中用“书不尽言，言不尽意书不尽言，言不尽意”提提出了言意问题这一文学艺术表现中的核心问题，以后庄
8、出了言意问题这一文学艺术表现中的核心问题，以后庄子进行了更为精彩的论述。他说：子进行了更为精彩的论述。他说：“可以言论者，物之可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也粗也；可以意致者，物之精也”，“意象意象”较之较之“语语言言”，更能把握精妙的事物，文学通过把通用的日常语，更能把握精妙的事物，文学通过把通用的日常语言变成个性化的心灵意象来实现对世事人生的把握。言变成个性化的心灵意象来实现对世事人生的把握。教化说：教化说：论语论语中最早提出，汉代中最早提出，汉代毛诗序毛诗序中中进一步发挥的文学功用说。认为进一步发挥的文学功用说。认为“正得失，动天地，感正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是
9、经夫妇，成孝敬，厚人伦，鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗美教化，移风易俗”，而实施，而实施“教化教化”的心理基础是的心理基础是“情感情感”，重视文学艺术社会功能，实质上是一种，重视文学艺术社会功能，实质上是一种“服服务论务论”，为历代的统治阶级所倡导。，为历代的统治阶级所倡导。二、心理批评的滥觞二、心理批评的滥觞 （二）中国古代的心理批评（二）中国古代的心理批评 中国古代的文艺心理思想不但中国古代的文艺心理思想不但“源远源远”，而且，而且“流流长长”。从先秦到近代，不仅从未间断，还曾掀起过两次文。从先秦到近代，不仅从未间断，还曾掀起过两次文学批评的高潮。学批评的
10、高潮。一次高潮发生在魏晋南北朝时期，涌现了曹丕、陆机、一次高潮发生在魏晋南北朝时期，涌现了曹丕、陆机、钟嵘这样的文论大家和刘勰这样的集大成的人物，诞生了钟嵘这样的文论大家和刘勰这样的集大成的人物，诞生了文心雕龙文心雕龙这样的鸿篇巨制。这样的鸿篇巨制。另一次高潮发生在南宋、明清期间，在另一次高潮发生在南宋、明清期间，在“陆王心学陆王心学”的哲学氛围中先后酿成了严羽的的哲学氛围中先后酿成了严羽的“妙悟说妙悟说”、李贽的、李贽的“童童心说心说”、袁宏道的、袁宏道的“性灵说性灵说”、王世祯的、王世祯的“神韵说神韵说”、翁、翁方纲的方纲的“肌理说肌理说”等，充分显示了中国古代文学批评新的等，充分显示了中
11、国古代文学批评新的光辉。中国古代的文艺心理思想不但光辉。中国古代的文艺心理思想不但“源远源远”，而且，而且“流流长长”。从先秦到近代，不仅从未间断，还曾掀起过两次文。从先秦到近代，不仅从未间断，还曾掀起过两次文学批评的高潮。学批评的高潮。三、现代心理批评浪潮的兴起与发展三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 现代的文学心理批评是由西方启动的，其原因大体现代的文学心理批评是由西方启动的，其原因大体有三方面：有三方面：1.1.一方面，自一方面，自1919世纪晚期到世纪晚期到2020世纪初，世纪初，“现代主义现代主义”文艺思潮兴起，文学艺术发生了文艺思潮兴起，文学艺术发生了“内向内向”的的“转移转移”，为
12、文学的心理批评提供了丰富的事实依据。为文学的心理批评提供了丰富的事实依据。2.2.另一方面，另一方面，2020世纪初欧洲的一些美学家试图从心世纪初欧洲的一些美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释，这些学说的出现，为理学的渠道对审美现象做出解释，这些学说的出现，为文学艺术的心理批评提供了美学的学术空间。文学艺术的心理批评提供了美学的学术空间。3.3.最重要的是，现代心理学的蓬勃发展促使文学的最重要的是，现代心理学的蓬勃发展促使文学的心理批评迅速走向成熟。心理批评迅速走向成熟。三、现代心理批评浪潮的兴起与发展三、现代心理批评浪潮的兴起与发展 中国的文学心理批评起步并不晚，中国的文学心理批评起步
13、并不晚，2020世纪初，世纪初，王国维王国维就翻译了丹麦心理学家就翻译了丹麦心理学家H.H.海甫定的海甫定的心理学概论心理学概论，并在，并在当时江苏师院开设当时江苏师院开设“心理学心理学”课程。课程。鲁迅、丰子恺鲁迅、丰子恺同时翻同时翻译日本作家厨川白村以弗洛伊德心理学说为核心的文学批译日本作家厨川白村以弗洛伊德心理学说为核心的文学批评专著评专著苦闷的象征苦闷的象征。张竞生张竞生留学归国后，灵活运用弗留学归国后，灵活运用弗洛伊德的心理学说，先后发表了洛伊德的心理学说，先后发表了精神分析学纲要精神分析学纲要、伟大恶怪的艺术伟大恶怪的艺术、浪漫派概论浪漫派概论等著述，产生了轰等著述，产生了轰动效应
14、。动效应。19331933年年朱光潜朱光潜留法期间用英文写作出版留法期间用英文写作出版悲剧心悲剧心理学理学，19361936年他的中文专著年他的中文专著文艺心理学文艺心理学面世，对文面世，对文艺现象的核心艺现象的核心“美感经验美感经验”进行了具体入微的剖析，。抗进行了具体入微的剖析，。抗日战争后，心理批评停滞下来，直到日战争后，心理批评停滞下来，直到19821982年，年，金开诚金开诚在北在北京大学重新开设京大学重新开设“文艺心理学文艺心理学”并推出了并推出了文艺心理学论文艺心理学论稿稿一书，中国的文学心理批评才逐渐复苏。一书，中国的文学心理批评才逐渐复苏。第二节第二节 心理批评的理论资源心理
15、批评的理论资源 一、冯特：内部经验与文学一、冯特：内部经验与文学二、詹姆斯：论意识流与文学二、詹姆斯：论意识流与文学三、弗洛伊德：精神分析三、弗洛伊德：精神分析四、荣格：原始意象与文学四、荣格：原始意象与文学五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学六、阿恩海姆：格式塔与文学六、阿恩海姆：格式塔与文学一、冯特：内部经验与文学一、冯特：内部经验与文学 冯特的首要功绩是明确了心理学研究的对象，即冯特的首要功绩是明确了心理学研究的对象，即“经验着的人的经验经验着的人的经验”，心理学研究的是人的主观的经，心理学研究的是人的主观的经验、内部经验，这也是文学创作的出发点，文学作品的验、内部经
16、验，这也是文学创作的出发点，文学作品的想象和虚构首先是主体心理感悟的结果。想象和虚构首先是主体心理感悟的结果。二、二、詹姆斯：意识流与文学詹姆斯：意识流与文学 詹姆斯的突出贡献是批判了以往心理学中静止詹姆斯的突出贡献是批判了以往心理学中静止的的“元素构成元素构成”理论，而把人的意识看作一个整体理论，而把人的意识看作一个整体的、活动的过程，提出了所谓的、活动的过程，提出了所谓“意识流意识流”的主张。的主张。他将意识看作一条思维与情绪相混融、意志与欲望他将意识看作一条思维与情绪相混融、意志与欲望相糅合、时而清澈明净、时而含糊浑浊的河流，个相糅合、时而清澈明净、时而含糊浑浊的河流，个体性、连续性、流
17、动性、指向性、选择性是其主要体性、连续性、流动性、指向性、选择性是其主要特征。特征。三、弗洛伊德：精神分析批评三、弗洛伊德：精神分析批评 （一）弗洛伊德的精神分析理论（一）弗洛伊德的精神分析理论 1.1.无意识与性本能无意识与性本能 意识结构：意识、前意识、无意识意识结构：意识、前意识、无意识 性本能性本能 2.人格结构：本我、自我、超我人格结构：本我、自我、超我 3.梦的解析梦的解析 意识结构意识结构 意识意识暂时退出意识的部分暂时退出意识的部分潜意识潜意识精神结构精神结构前意识前意识表层部分表层部分深层（原始）部分深层（原始）部分本能说本能说 自我本能自我本能本能本能性本能性本能生的本能生
18、的本能死的本能死的本能人格结构人格结构 超我超我自我自我本我本我伦理化的自我，具有理想化特征伦理化的自我，具有理想化特征代表理智，遵循现实原则代表理智，遵循现实原则原始的自我，遵循快乐原则原始的自我，遵循快乐原则 梦的解析梦的解析 1.1.梦的本质梦的本质梦是人的无意识得以表现和发泄的梦是人的无意识得以表现和发泄的一种方式。梦是欲望的满足。一种方式。梦是欲望的满足。2.2.梦的运作过程所使用的改装手法：梦的运作过程所使用的改装手法：浓缩浓缩即将丰富的梦的思想简约为某种显在的即将丰富的梦的思想简约为某种显在的梦的内容或形象，也就是将数种潜在的含义集中显示为梦的内容或形象，也就是将数种潜在的含义集
19、中显示为一个意象。一个意象。置换置换通过隐喻、暗示等方式，将比较疏远和通过隐喻、暗示等方式，将比较疏远和无甚关系的事物代替梦的无意识的中心内容；或者将梦无甚关系的事物代替梦的无意识的中心内容；或者将梦的潜在的思想重点或中心转移开去，以至难以从梦的外的潜在的思想重点或中心转移开去，以至难以从梦的外显内容观察梦的内隐思想。梦的置换作用实际上是以改显内容观察梦的内隐思想。梦的置换作用实际上是以改装的面貌来复现无意识的欲望。装的面貌来复现无意识的欲望。梦的解析梦的解析 具象具象将梦的隐藏的含义表现为视觉形象。将梦的隐藏的含义表现为视觉形象。二度加工二度加工初醒时将梦中的杂乱情形组构成初醒时将梦中的杂乱
20、情形组构成较为连贯的情节，填充它的空白，消除它的矛盾，用较为连贯的情节，填充它的空白，消除它的矛盾，用相对连续和可理解的叙述形式把梦表现出来。相对连续和可理解的叙述形式把梦表现出来。3.3.梦的解释梦的解释就是要把梦的重重的伪装揭开，就是要把梦的重重的伪装揭开，由显梦寻求隐义。由显梦寻求隐义。三、精神分析批评的理论基础三、精神分析批评的理论基础 （二）弗洛伊德与文学批评（二）弗洛伊德与文学批评 1.1.作家与白日梦作家与白日梦 2.2.俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结 3.3.分享说分享说 作家与白日梦作家与白日梦 1.1.儿童的游戏和成人的幻想儿童的游戏和成人的幻想 ：创造幻想的世界。：创造幻想的世
21、界。2.2.幻想的特征幻想的特征 幸福的人不会幻想；幸福的人不会幻想；幻想的动力来自未得到满足的愿望；幻想的动力来自未得到满足的愿望；幻想徘徊于三种时间之间。幻想徘徊于三种时间之间。3.3.艺术创作与幻想的一致性艺术创作与幻想的一致性 作家的无意识领域充满了受到压抑的欲望。作家的无意识领域充满了受到压抑的欲望。这些欲望构成了强烈的冲动，借助于艺术创这些欲望构成了强烈的冲动，借助于艺术创作来来获得替代性满足。作来来获得替代性满足。艺术创作与时间有密切关系。艺术创作与时间有密切关系。4.4.文学艺术是被压抑的欲望的满足和升华，艺术文学艺术是被压抑的欲望的满足和升华，艺术即白日梦。即白日梦。俄狄浦斯
22、情结俄狄浦斯情结 1.1.俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结 “这个以母亲为爱的对象的情结，就叫做俄狄浦斯这个以母亲为爱的对象的情结，就叫做俄狄浦斯情结。情结。”弗洛伊德弗洛伊德 2.2.对艺术作品的分析对艺术作品的分析 索福克勒斯索福克勒斯俄狄浦斯王俄狄浦斯王 莎士比亚莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基卡拉马佐夫兄弟卡拉马佐夫兄弟 达芬奇达芬奇蒙娜丽莎蒙娜丽莎 分享说分享说 1.1.分享说分享说 作家把自己的无意识欲望投射到文学学作品中去，作家把自己的无意识欲望投射到文学学作品中去，而读者也把自己的无意识欲望投射到他所欣赏的作品中，而读者也把自己的无意识欲望投射到他所欣赏的作品中，
23、于是，文学作品中表现的无意识活动，在读者身上引起于是，文学作品中表现的无意识活动，在读者身上引起了类似的活动，读者从中得到了满足和享受。了类似的活动，读者从中得到了满足和享受。2.2.合理性与偏颇合理性与偏颇 合理性：注意到了人的本能层面，但忽略了人的意合理性：注意到了人的本能层面，但忽略了人的意识层面。识层面。四、荣格：原始意象与文学四、荣格：原始意象与文学 瑞士心理学家荣格对于当代文学批评的贡献，主瑞士心理学家荣格对于当代文学批评的贡献，主要是建立在他的关于原始意象、集体无意识、原型理要是建立在他的关于原始意象、集体无意识、原型理论基础之上的。论基础之上的。1.集体无意识集体无意识 荣格认
24、为，弗洛伊德提出的潜意识理论并未抵达荣格认为，弗洛伊德提出的潜意识理论并未抵达人类心灵的最深处，在个人潜意识的下边，还有潜隐人类心灵的最深处，在个人潜意识的下边，还有潜隐更深的更深的“集体无意识集体无意识”，它是人类祖先在谋取生存的，它是人类祖先在谋取生存的过程中重复了无数次的同一类型的经验，是一些包含过程中重复了无数次的同一类型的经验，是一些包含着形象、情绪、意念、张力的心灵碎片。着形象、情绪、意念、张力的心灵碎片。四、荣格：原始意象与文学四、荣格：原始意象与文学 2.原型原型 荣格进一步把从原始意象中概括出的荣格进一步把从原始意象中概括出的“模式模式”、“图式图式”、“结构结构”称作称作“
25、原型原型”，认为，认为“原型原型”作作为人类共同拥有的为人类共同拥有的“灵魂灵魂”，对于每一个个体的人来，对于每一个个体的人来说，是一个外在的、客体的存在，一个说，是一个外在的、客体的存在，一个“人们经验范人们经验范围之外的精神实体围之外的精神实体”。集体无意识集体无意识 1.1.界定界定 “我们所说的集体无意识，是指由各种遗传力量形我们所说的集体无意识，是指由各种遗传力量形成的一定的心理倾向成的一定的心理倾向”。2.2.表现形态表现形态 其一，它是集体的、普遍的、非个人的；其一，它是集体的、普遍的、非个人的；其二，其存在完全来自遗传，从来就不出现在意识其二，其存在完全来自遗传，从来就不出现在
26、意识之中。之中。其三，它仅仅是一种潜能。其三，它仅仅是一种潜能。“没有天赋的观念，但没有天赋的观念，但是却有观念的天赋可能性。是却有观念的天赋可能性。”3.3.内容内容 集体无意识的内容主要是原型。集体无意识的内容主要是原型。原型原型 1.1.界定界定 原型即通过大脑遗传下来的先天的原始心理模型，原型即通过大脑遗传下来的先天的原始心理模型，是一切心理反应的具有普遍一致性的先验形式，它是人是一切心理反应的具有普遍一致性的先验形式，它是人类亿万次的生命经验的积淀和凝缩。类亿万次的生命经验的积淀和凝缩。2.2.原型与原始意象原型与原始意象 原型总是通过一种形象表现出来，是之为原始意象；原型总是通过一
27、种形象表现出来，是之为原始意象；原始意象具有不可穷尽的象征意义。原始意象具有不可穷尽的象征意义。3.3.原型结构原型结构 深层深层没有确定的外在形态，不能时时被人意识没有确定的外在形态，不能时时被人意识到，但它影响并决定表层的外化形态。到，但它影响并决定表层的外化形态。表层表层相应深层的外显形态，往往较多变体。相应深层的外显形态，往往较多变体。例如：阿利玛原型、智慧老人原型。例如：阿利玛原型、智慧老人原型。四、荣格：原始意象与文学四、荣格：原始意象与文学 3.文学作品的文学作品的“心理模式心理模式”和和“幻觉模式幻觉模式”。心理模式心理模式的文学作品出自的文学作品出自“生动的生活前景生动的生活
28、前景”，而而幻觉模式幻觉模式的文学作品则萌发于的文学作品则萌发于“人类心灵深处的某人类心灵深处的某种陌生的东西，它仿佛来自人类史前时代的深渊种陌生的东西，它仿佛来自人类史前时代的深渊”。荣格更看重后者而贬抑前者。荣格更看重后者而贬抑前者。集体无意识与文艺集体无意识与文艺 1.1.集体无意识与艺术家集体无意识与艺术家 A.A.个人生活与艺术作品的区别个人生活与艺术作品的区别 艺术作品并不是艺术家个人生活的表现，而是集体无艺术作品并不是艺术家个人生活的表现，而是集体无意识的表现。意识的表现。B.B.作为艺术家的个人和作为个人的艺术家的区别作为艺术家的个人和作为个人的艺术家的区别 作为艺术家的个人作
29、为艺术家的个人现实生活中的人，具有各式各现实生活中的人，具有各式各样品行和个性特征。样品行和个性特征。作为个人的艺术家作为个人的艺术家创作活动中的人，他是客观的、创作活动中的人，他是客观的、无个性的、甚至是非人的。因为他是一个负荷并造就人类无个性的、甚至是非人的。因为他是一个负荷并造就人类无意识精神生活的人无意识精神生活的人集体的人。集体的人。集体无意识与文艺集体无意识与文艺 2.2.集体无意识与创作过程集体无意识与创作过程 基本观点：艺术家的创作是一种非自由的、由无意识基本观点：艺术家的创作是一种非自由的、由无意识支配的过程。支配的过程。两类创作过程：两类创作过程：A.A.艺术家与创作过程一
30、致艺术家与创作过程一致与创作过程保持一致的与创作过程保持一致的艺术家是一个无意识命令刚开始发生就给以默认的人。艺术家是一个无意识命令刚开始发生就给以默认的人。B.B.艺术家与创作过程不一致艺术家与创作过程不一致与创作过程不一致的与创作过程不一致的艺术家是一个出其不意地被无意识力量俘获的人。艺术家是一个出其不意地被无意识力量俘获的人。不是歌德创造了不是歌德创造了浮士德浮士德，而是，而是浮士德浮士德创造了创造了歌德。歌德。集体无意识与文艺集体无意识与文艺 3.3.集体无意识与艺术作品集体无意识与艺术作品 两种艺术作品模式：两种艺术作品模式：A.A.心理模式的艺术作品心理模式的艺术作品其题材来自人类
31、意识经验，其题材来自人类意识经验，它所表现的经验能够为人们所理解。它所表现的经验能够为人们所理解。B.B.幻觉模式的艺术作品幻觉模式的艺术作品其题材是集体无意识的幻其题材是集体无意识的幻觉经验，超出了人类意识经验的范围，我们不可能理性地觉经验，超出了人类意识经验的范围，我们不可能理性地加以把握。加以把握。“幻觉代表了一种比人的情欲更深沉更难忘的经验幻觉代表了一种比人的情欲更深沉更难忘的经验”，因此它是艺术作品的真正素材来源。因此它是艺术作品的真正素材来源。艺术作品的幻觉模式表明，艺术作品是一种象征，象艺术作品的幻觉模式表明，艺术作品是一种象征，象征的意义是不可穷尽的，这类作品具有永恒的生命力。
32、征的意义是不可穷尽的，这类作品具有永恒的生命力。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 拉康把结构主义语言学的理论引进弗洛伊德的精拉康把结构主义语言学的理论引进弗洛伊德的精神分析心理学之中，指出潜意识并非全然无序的，也神分析心理学之中，指出潜意识并非全然无序的，也是语言性的，有着语言的结构，它恰恰是语言试图对是语言性的，有着语言的结构，它恰恰是语言试图对本能欲望加以组织、整理的结果。语言与潜意识的关本能欲望加以组织、整理的结果。语言与潜意识的关系要比语言与意识的关系复杂的多，在潜意识中它的系要比语言与意识的关系复杂的多，在潜意识中它的功能主要是功能主要是“为自我提供一个讲话的
33、场所为自我提供一个讲话的场所”。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 雅克雅克拉康（拉康（1901190119811981），法国哲学家、精神分析），法国哲学家、精神分析学家、当代西方影响最大的精神分析学批评家、美学家。学家、当代西方影响最大的精神分析学批评家、美学家。1.1.语言和无意识语言和无意识 弗洛伊德弗洛伊德无意识先于语言。无意识先于语言。拉康拉康无意识是语言的产物。无意识是语言的产物。“无意识就是非无意识就是非我的话语我的话语”。弗洛伊德弗洛伊德把无意识看作纯粹的本能，或由本把无意识看作纯粹的本能，或由本能的欲念形成和产生的。能的欲念形成和产生的。拉康拉康先有超
34、个人、超主体的语言和无意识，先有超个人、超主体的语言和无意识，其后才形成和产生包括性本能在内的欲念。其后才形成和产生包括性本能在内的欲念。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 无意识与意识的关系无意识与意识的关系 弗洛伊德弗洛伊德身与心、非理性与理性对立的关系。身与心、非理性与理性对立的关系。拉康拉康类似于能指与所指的关系，甚至于可以说是能类似于能指与所指的关系，甚至于可以说是能指之间的关系（能指链）。指之间的关系（能指链）。“只有一个能指与另一个能指之间的关系，才能产生能只有一个能指与另一个能指之间的关系，才能产生能指与所指之间的关系。指与所指之间的关系。”SS五、拉康：
35、结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 无意识的秘密无意识的秘密 无意识并不在我们身体的无意识并不在我们身体的“内部内部”，而在我们的，而在我们的“外部外部”，或者说在我们之间。，或者说在我们之间。无意识就是能指与所指之间绝对的差异、而又永恒无意识就是能指与所指之间绝对的差异、而又永恒追逐的产物。追逐的产物。杰姆逊：杰姆逊：“对于拉康来说，最关键的模式仍然是能对于拉康来说，最关键的模式仍然是能指和所指，我们很粗略地将他的理论简化之后，可以说指和所指，我们很粗略地将他的理论简化之后，可以说能指能指是意识，而是意识，而所指所指是无意识。是无意识。”拉康进行的这场拉康进行的这场“语言革命语言
36、革命”打破了弗洛伊德的无打破了弗洛伊德的无意识不可知的神话。意识不可知的神话。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 2.2.立足于语言学的立足于语言学的“自我自我”理论理论 无语言阶段（婴儿早期）无语言阶段（婴儿早期）没有主体和客没有主体和客体、自身和外部的区分。体、自身和外部的区分。镜像阶段镜像阶段前语言期（前语言期（6 61818个月）个月）主体主体性跃迁的转换点。性跃迁的转换点。镜像阶段的特点：自我和他人、主体和客体在镜像阶段的特点：自我和他人、主体和客体在想象中的等同想象中的等同想象界。想象界。语言阶段（语言阶段（1818个月之后）个月之后）自我确立，进自我确立，进
37、入象征秩序入象征秩序象征界。象征界。镜像阶段分为三个时期镜像阶段分为三个时期 第一时期第一时期儿童把自己的影像感知为一个儿童把自己的影像感知为一个现实事物的影像，从而把自我与他人混淆起来。现实事物的影像，从而把自我与他人混淆起来。第二时期第二时期发现镜子中的那个人仅仅是一发现镜子中的那个人仅仅是一个影像。个影像。第三时期第三时期能够确认镜中的影像就是自己能够确认镜中的影像就是自己的影像，从而在想象中确认了自身的主体。的影像，从而在想象中确认了自身的主体。象征秩序象征秩序 所谓象征秩序，主要指儿童在所谓象征秩序，主要指儿童在逐步学会语言过程中，从无意识到逐步学会语言过程中，从无意识到获得意识，从
38、主客体不分到确立自获得意识，从主客体不分到确立自我，从而脱离了生物学上的无名状我，从而脱离了生物学上的无名状态后所进入的状态、阶段和秩序。态后所进入的状态、阶段和秩序。也可称为也可称为“符号秩序符号秩序”。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 3.3.文本阐释：文本阐释：论论窃信案窃信案 故事结构及其心理学分析故事结构及其心理学分析 3.3.大臣大臣2.2.王后王后1.1.国王国王1.1.警长警长2.2.大臣大臣3.3.丟丟潘潘五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 3.3.文本阐释：文本阐释：论论窃信案窃信案 故事结构及其心理学分析故事结构及其心理学分析
39、 处于处于1 1号位的人号位的人纯客观立场，看到了事物纯客观立场，看到了事物表象。表象。处于处于2 2号位的人号位的人纯主观的态度，看到了事纯主观的态度，看到了事物的内在方面。物的内在方面。处于处于3 3号位的人号位的人更优越的地位，不但看到更优越的地位，不但看到了事物内部，而且知晓了事物内部，而且知晓1 1号位和号位和2 2号位人物之间的尴号位人物之间的尴尬。尬。五、拉康：结构精神分析与文学五、拉康：结构精神分析与文学 3.3.文本阐释：文本阐释：论论窃信案窃信案 语言学语言学的精神分析的精神分析 A.A.回旋式情节模式回旋式情节模式无意识重复现象，精无意识重复现象，精神强迫症：同一事件（窃
40、信和侦破）出现两次。神强迫症：同一事件（窃信和侦破）出现两次。B.B.被窃信件被窃信件一个纯粹的能指，其内容并一个纯粹的能指，其内容并不重要，重要的是它作为不重要，重要的是它作为“纯粹的能指纯粹的能指”对主体对主体的制约作用。的制约作用。C.C.文本并无固定的意义，文本的意义就存在文本并无固定的意义，文本的意义就存在于能指（信）的漂浮过程中。于能指（信）的漂浮过程中。第三节、精神分析批评的运作第三节、精神分析批评的运作 一、一、探讨作家的创作心理探讨作家的创作心理 精神分析首先将目光投向精神分析首先将目光投向作家的无意识领域作家的无意识领域，对影响作家创作的无意识心理作细微的阐发。对影响作家创
41、作的无意识心理作细微的阐发。1.1.注重对作家各种资料的搜集和分析，包括注重对作家各种资料的搜集和分析，包括自自传、私人信件、讲稿及其它文稿，特别是作家童年传、私人信件、讲稿及其它文稿，特别是作家童年生活的记载生活的记载。作家内心深处的冲突尤其是童年生活。作家内心深处的冲突尤其是童年生活中性爱冲动的幻想和挫折构成了作家从事文学创作中性爱冲动的幻想和挫折构成了作家从事文学创作的根本原因和动力。的根本原因和动力。2.2.在了解作家生活经历特别是童年生活的基础在了解作家生活经历特别是童年生活的基础上，精神分析要求上，精神分析要求反观作家的作品反观作家的作品，以揭示这些文，以揭示这些文本中暗藏的意义或
42、深层的内容。作品是作家受到压本中暗藏的意义或深层的内容。作品是作家受到压抑而创作的产物，它记录了作家的隐秘和痛苦。抑而创作的产物，它记录了作家的隐秘和痛苦。第三节、精神分析批评的运作第三节、精神分析批评的运作 二、分析人物的心理结构二、分析人物的心理结构 人物的性心理和人格结构关系。以人物的性心理和人格结构关系。以小城之春小城之春为例。为例。三、阐释作品的潜在意义三、阐释作品的潜在意义 四、探究艺术创作中的集体无意识。四、探究艺术创作中的集体无意识。集体无意识：指一种种族原始时期产生而遗留集体无意识：指一种种族原始时期产生而遗留下来的普遍精神。每个作家都具有两重性：私生活下来的普遍精神。每个作
43、家都具有两重性：私生活的人和一个集体的人。的人和一个集体的人。五、关注读者的阅读反映五、关注读者的阅读反映 读者与文本的关读者与文本的关系是一种本我幻想和自我防御的关系。关注读者在系是一种本我幻想和自我防御的关系。关注读者在阅读中的幻想和快感。阅读中的幻想和快感。第四节、精神分析批评的评价第四节、精神分析批评的评价 1.1.将文学批评的视野引入人类的深层心理，将文学批评的视野引入人类的深层心理，使人们注意到作家的无意识心态，作品里所体使人们注意到作家的无意识心态，作品里所体现或暗示的各种心理因素以及读者的欲望和快现或暗示的各种心理因素以及读者的欲望和快感，开拓了文学批评的领域。感，开拓了文学批
44、评的领域。2.2.对对2020世纪文学批评的影响和渗透。世纪文学批评的影响和渗透。3.3.局限：对文学活动中性的搜寻和解释，局限：对文学活动中性的搜寻和解释，“对于美简直是最最没有发言权的对于美简直是最最没有发言权的”，对文学，对文学的审美作用缺乏认识，长于分析短于判断。的审美作用缺乏认识，长于分析短于判断。心理批评写作训练心理批评写作训练 1.1.经典文本阅读经典文本阅读 弗洛伊德：弗洛伊德：俄狄浦斯王俄狄浦斯王与与哈姆莱特哈姆莱特 见见弗洛伊德美学文选弗洛伊德美学文选 弗洛伊德：弗洛伊德：陀思妥耶夫斯基与弑父者陀思妥耶夫斯基与弑父者 见见弗洛伊德文集弗洛伊德文集第四卷第四卷 2.2.写作（二者选一）写作（二者选一）选择某一文本按弗洛伊德的观点进行批评。选择某一文本按弗洛伊德的观点进行批评。就就俄狄浦斯王俄狄浦斯王哈姆莱特哈姆莱特卡拉马佐夫卡拉马佐夫兄弟兄弟对弗洛伊德进行反批评。对弗洛伊德进行反批评。
