1、1 作文热点主题阅读：审美作文热点主题阅读：审美 主题阐释主题阐释 当前，我国已进入全面建设小康社会的决胜期，随着物质生活水平的提高，人们的精神 文化生活日益丰富，这就对大众的审美能力提出了很高的要求。感知美、鉴赏美、创造美、 塑造人格美，成为每个人都需要拥有的能力，唯其如此，才能拥有更富情趣的人生和更高的 精神境界。 中国学生发展核心素养提出了中国学生发展的十八个基本要点，其中，“审美情趣” 的培养列入其中，明确指出要让学生“具有艺术知识、技能与方法的积累；能理解和尊重文 化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力；具有健康的审美价值 取向；具有艺术表达和创意表现的兴趣和意
2、识，能在生活中拓展和升华美等” 命题方向命题方向 方向一：从审美的角度比较优劣。方向一：从审美的角度比较优劣。 评价事物有不同的角度，不同的标准，能根据自己的审美观，对自然、社会生活中的各 种现象和事物，以及艺术作品的审美价值，作出直接的、感性的审美评价和态度。 方向二：培养兴趣，脱离低级趣味。方向二：培养兴趣，脱离低级趣味。 兴趣是最好的老师，但是兴趣有雅俗之分。积极培养自己的兴趣，做有生活情趣的人， 懂得在简单的物质生活中营造丰盈的内心世界，不会让自己在追名逐利中迷失。 方向三：重视审美教育，培养健全的人。方向三：重视审美教育，培养健全的人。 人们审美趣味不同的原因不仅与每个人的社会生活条
3、件和社会实践有关，而且与他们自 身的审美素养、审美观和审美理想有关，培养良好的审美兴趣是审美教育的一项重要任务。 高分论点高分论点 1.尊重年轻人的个性审美 2.对美的感知需要文化的积淀 3.善于发现美，勇于追求美 4.审美是一场日积月累的修行 5.警惕畸形的审美观 素材名言名句素材名言名句 1.在未来的发展过程中，教会一代又一代的中国人拥有与时俱进的审美能力，是教育的 一个特别大的挑战。白岩松 2.对于广大文化艺术工作者来说，要努力创作生产更多传播中国价值观念、体现中华文 化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。中国 新闻出版广电报 3.美能磨炼人性。一个人如果
4、从童年时期就受到美的教育，特别是读过一些好书，如果 他善于感受并高度赞赏一切美好事物，那么，很难设想，他会变成一个冷酷无情、卑鄙庸俗、 贪淫好色之徒。苏霍姆林斯基 4.今天中国的文盲不多了，但美盲很多。吴冠中 5.没有审美力是绝症，知识也解救不了。木心 6.如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格 的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会予和谐，因为它在个体身上奠定和谐。席勒 2 7.持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。 要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身 的形象。朱光潜 素材
5、人物事件素材人物事件 公无渡河：粗朴的力量粗朴的力量 东汉时期，有一首诗公无渡河：公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！“公 无渡河”是说没有渡口、没有船，你不应该渡河的。“公竟渡河”是说本来不可以做，可是 你做了。这可能是一个发疯的男子渡河时坠入河中而死，妻子捶胸顿足唱出来的。 民间的声音和文字不一定有特别的意义，有的只是很直接的情感呐喊。可是我最欣赏的 诗就是公无渡河这种，它可以完全不管形式，没有押韵、对仗、叠句，就是这么直接， 只是不想让自己的丈夫死掉。 1976 年，我去太平山时，那边人很少，只有伐木工人和老兵。有一个老兵娶了一个智障 老婆，两个人都 50 多岁了。那个老兵就坐在那里
6、，眼睛红红的，一直捶胸顿足，叫个不停。 旁边的人告诉我，不久前，老兵的智障老婆失踪了，7 天后被发现时，人已经死了，然 后老兵就一直这样号叫。 我每次读到公无渡河，眼前就会浮现那个老兵号叫的画面。他和老婆之间大概不是 爱情，就是一个生命一直和另一个生命在一起，其中一个生命忽然消失了，剩下的这一个就 崩溃了。 【多维解读】 2.2.生命的原始情感强于诗。生命的原始情感强于诗。今天，我们可能会把公无渡河这样的诗删掉，因为它不 够优雅，汉朝的乐府却把它保留了下来。民间诗歌的生命力有一部分真的有点野蛮，但这种 粗朴的力量非常重要。 3.3.拥抱生命的另类姿态。拥抱生命的另类姿态。仕女梳妆的姿态值得赞美
7、和描画，同样的，大山深处老兵为亡 妻痛哭的姿态也值得书写和尊重。在常人眼中，老兵的生活或许是无序且无价值的，但是， 他努力地活着，并努力地让自己的生活有味道，这种虽位于尘土却极力绽放的生命姿态，值 得我们记录并歌颂。 大鱼海棠：12 年等来一场失望 大鱼海棠终于上映了。上映 24 小时内票房 7460 万元，破国产动画片首日票房纪 录，但观众的评价是“十二年等来一场失望”。 十二年前，清华热能动力系学生梁旋做了个梦，梦境里的大鱼飞天让他退学，和张春 一起构筑自己心中恢弘的梦世界。随后，7 分钟 Flash 面世，如潮的赞誉给了两位年轻人自 信，他们创立了自己的公司。但自从 2008 年项目启动
8、开始，一路经历了预告片获奖、资方更 迭、无限搁置，直到 2013 年网上筹资，得到 4000 人的帮助，最终影片获得光线传媒的投资。 大鱼海棠讲述了一个神话故事。女孩椿与掌管秋风的湫青梅竹马，椿被大海中的渔网困 住，为一个人类男孩所救，而男孩却落入深海死去。为了报恩，椿秘密饲养男孩的灵魂，即 一条拇指大的鱼，直到有一天鱼成长为江河不能容下的鲲，回归大海。 有不少观众震撼于片子所展示的华美画风，认为片子的画风、美术、配乐、音效、剪 3 辑等都在国内动画水平之上。但很多观众失望于片子讲故事的能力，认为剧情、主角的人物 设定，乃至片子所包含的世界观都是大败笔。有评论称：“这种三角恋的故事，讲好了，就
9、 是经典爱情，讲不好，就是狗血淋漓。大鱼海棠，恰恰属于内部溃烂，毁了一副好皮囊， 真是令人扼腕叹息。儒雅优美的中国风，竟然被当代青春风给毁了。” 影片的角色设置，如赤松子、火神祝融、厚土、句芒、混沌等，灵感来自古籍山海经 列仙传搜神记等。观众批评称，这些传统文化元素散乱而不成逻辑，反倒让三角恋 抢了光，掌握一手传统文化元素却没能打出好牌。不少观众指出，影片的台词极其空洞，影 片充斥着“这马跑的好快啊”这样的废话台词，仅有的几句引用古文穿插其中，讲得都是人 间宏大、生死轮回等大道理，这些道理在影片中毫无体现，是外贴上去的口号。影片中出现 的每一个人物除了名字外毫无特点，灵婆为啥要帮椿救鲲？鼠婆子
10、为啥要回人间？所有角色 的刻画浮于表面，目的成谜。 【多维解读】 1.形式无法掩盖内容的空洞形式无法掩盖内容的空洞。 大鱼海棠华美画风震撼了观众，但是故事情节俗不可耐，人物形象毫无特点，难以 满足观众的口味。任何事物都是内容和形式的统一，一部作品不但要有好形式，更要有好内 容，华美的形式掩盖不了内容的空洞。所谓形式主义，就是过分强调形式的重要，不视实际 内容，这是一种本末倒置的做法。 2.2.文艺创作必须遵循艺术规律文艺创作必须遵循艺术规律。 主创人员想借一系列中国元素来呈现中国传统文化， 结果这些元素成了一堆散乱的符号； 想要通过影片表达宏大的思想，结果这些思想成为外贴上去的口号。角色的行为
11、要合乎逻辑， 思想要通过角色自身行为来表现，这是文艺创作的一般规律。就像凡事要都要遵循规律一样， 文艺创作必须遵循艺术规律，容不得任何任性的做法。 3.锻炼内力比树立雄心更重要。 一位年轻的学子立志构筑自己心中恢弘的梦世界，理想不可谓之小，12 年历经艰辛，坚 持不懈，毅力不可谓之差，但结果却不如人意。究其原因可能很多，有一条可以肯定，这就 是主创者自身功力不足。俗话说，没有金刚钻，不揽瓷器活。雄心壮志固然重要，但是自身 的学识和能力同样不可缺少，锻炼内力比树立雄心更重要。 大圣归来：黑马出世，口碑与票房齐飞大圣归来：黑马出世，口碑与票房齐飞 作为全球首部西游题材 3D 动画电影，大圣归来在中
12、国国内以票房 9.56 亿人民币的 惊人成绩收官。前曾在戛纳创下中国动画电影海外最高销售纪录，上海电影节首秀再次斩获 佳绩：成为传媒大奖设立 12 年以来唯一入围的动画电影。在 2016 东京动画大奖竞赛单元， 该片获得了海外长篇动画优秀奖，预定在 2017 年春天于日本上映。观众反映：“本以为是西 天取经的故事，看完后是熊孩子拯救大英雄！”“刚开始在笑，后来就看哭了！” 大圣归来采用现代化的包装形式来讲述一个西游故事唐僧被设置成一名七八岁 的小孩，名叫江流儿，在一次误打误撞的五行山之行中，江流儿无意中解除了孙悟空的封印， 从而开启了一段熊孩子江流儿和酷大叔孙悟空之间的故事。有观众发现，大圣归
13、来颠覆 了人们对西游故事固有的观念：他不再是那个战无不胜、攻无不克的齐天大圣，而是以一个 失去了法力的昔日战神、落寞英雄的形象出场，他冷漠、狂躁，内心深处却有着难以割舍的 4 侠义情怀。大圣自我迷失过程中，遇到了对他信赖与崇拜江流儿，并帮他找回勇气和信心， 江流儿用自己的勇敢和善良与执着激发了大圣，让他找回最初的自己。 大圣归来画风写实，场景设定梦幻玄妙，画面美感十足。在影片中，观众可以看见 自由自在的飞龙，成群飞舞的萤火虫。影片中的打斗场面也十分精彩，CG 动画制作技术十分 成熟，堪比迪士尼和皮克斯动画。但是评论指出，大圣归来赢得观众的归根到底还是其 中的颇具个性人物。大打“中国风”牌面的大
14、圣，在剧情上采用了中国民间故事“唐三 藏身世故事”加西游记中的重点元素，从江流儿被领养、灵猴被压五指山、到解封印收 徒，几乎全都是中国观众熟知的。经过加工改造，故事更加凸显了小唐僧的仁厚可爱和大猴 王的霸气侠义，从情节到情怀处处都体现中国古典文化底蕴中的“仁爱”“豪侠”，既充满 了正能量、又富有趣味性，让观众从思维上到心理上都易于接受。 【多维解读】 1.突破和创新是根本的生存之道。 大圣归来中的人物取材于西游记，但又完全不同于西游记里的人物，也正 是对西游记的这种突破和创新，才使大圣归来获得观众广泛的认可。抄袭和模仿是 没有出路的，突破和创新是根本的生存之道。艺术创作如此，社会发展也是如此，
15、正是人类 对自身和历史的不断突破和创新，才推动了社会的发展。 2.故事和思想才是作品的内核。 大圣归来场景设定梦幻玄妙，画面美感十足，但赢得观众的归根到底还是其中的颇 具个性人物。人物的行动构成一定故事，一定的故事承载一定的思想。场景、画面是形式， 故事和思想才是作品的内核。文艺创作既要讲究形式的选择和安排，更要注重故事和思想的 设定，做到形式和内容的完美统一。 3.必须守护本民族的灵魂。 大圣归来从情节到情怀处处都体现中国古典文化底蕴中的“仁爱”“豪侠”，既充 满正能量,又富有趣味性，让观众从思维上到心理上都易于接受。每一个民族有自己的价值观 和审美观，这是民族的根和灵魂。在文化建设中，我们
16、要守住民族的根和灵魂，为丰富和繁 荣世界文化作出自己的贡献，决不能被其他民族文化所同化。 金题展示 阅读下面材料，按要求写作文。 2018 年 10 月，诺贝尔文学奖得主莫言在北京办书法展。展览首次呈现莫言在日常生活 中的书写实践，展示近百幅书法作品，从笔墨方寸之间展现莫言作为著名的当代作家与古典、 传统、书法艺术以及当下日常生活的对话。莫言自幼对书法兴趣甚浓，近些年更是醉心于笔 墨之趣。在展览前言中，莫言说出了办书法展三个目的：一是讨骂，“给方家提供一点笑料 和供批评的鹄的” “为了在批评声中求进步”；二是“满足一下苍老的虚荣之心”；三是“用 毛笔写字是为了向老祖宗和真正的书法家致敬”。莫言
17、举办书法展的消息刚一发出，即遭到 网友们的议论：“莫言你可以写书！染指书法已是对艺术的亵渎！功成须自重！”“莫言您 要稳一些，不要为钱出风头。”“知识界要改变一下向钱看的怪病了。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭。 【思路点拔】 5 1.从文化传承的角度立意。汉字和汉字的书写，尤其是毛笔书写，中国传统文化的基础， 也是最重要的内容。在这个崇尚键盘、提笔忘字的时代，莫言用自己的实践，唤起大家用毛 笔书写的热情，也未尝不是一件好事。传承传统文化不只是专家的事情，让更多普通的人像 莫言那样敢于参与书法，书法才具有了广泛的群众基础。
18、 2.从好学求真的角度立意。莫言的书法，下笔自然，毫无造作。虽然缺少对书法经典语 言的继承，尚存在着诸多不足，但也无当下全国书法展中所流行的崇尚奴书、一味制作之弊。 通过办展，莫言能听到书法方家的批评意见，正如他所说“在批评中进步”，有望成为一名 真正意义上的书法家，人都应该有这种好学求真的精神。 3.从附庸风雅的角度立意。书法讲“艺文双修”，但不能说作家占据了“文”的制高点， 就可以在“艺”上随便乱来。书法需要有学问来做支撑，但是不能因此就弱化技术方面的要 求，如果在文学上成名以后，就觉得自己不是一般人了，随便拿起毛笔写几个字就敢称之为 书法，“书法”中经典法范的意义就被解构了。 考场范本考
19、场范本 拥有真实，便拥有美丽拥有真实，便拥有美丽 作家莫言在北京举办书法展引来一番热议，有点赞的，也不乏冷嘲热讽。有人说莫言的 字太丑，办展纯粹是讨骂。然而在我看来，撕掉虚伪的面具，敞开真诚的心扉，展现一个真 实的自我，即使不优秀、不完美，只要拥有真实，便是美丽。 莫言是诺贝尔文学奖得主，小说写得好，但是书法未必就好。莫言在微博上发文称，自 己的字不是书法，办展是希望在批评中求进步，同时也希望通过办展让大家看到他的字的真 实模样，免得被网上流传的所谓“莫言书法”所误。不难看出，莫言对书法的热爱是真实的， 不矫饰，不浮夸，而且有自知之明。这种真实的心态，比许多号称书法家的人要可敬得多。 放眼国内
20、书法界，沽名钓誉者有之，假创新之名恶搞者有之，官员退休后摇身一变成了 书法家而到书法协会兼职者有之，凡此种种，真可谓乱象丛生。正因如此，莫言的“丑书”， 反倒显得真实不欺，而莫言的真，更是衬托出某些书法家的假。其实，莫言正是用他的“丑 书”矫正书法界的乱象，捍卫一种价值观：真即美，拥有真实，便是美丽。 东汉时期有一首诗公无渡河：公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！一个披 散白发的疯颠人提着酒壶奔走，眼看就要冲进急流之中，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡 河，却已经赶不及，疯癫人终究被河水淹死了，妻子唱道：请不要渡河，还是渡河了，然后 渡河中被淹死了，这太无可奈何了！没有押韵、对仗和叠句，谈不
21、上艺术，就这么捶胸顿足 地诉说着，但却极有力量。何以如此？因为它真，真即力量，真即艺术。 2006 年 10 月，河北唐山的演唱会上，陈小春最后登场，一首歌后，女歌迷上台将一个 精美的花环戴到陈小春的头上，陈小春不慎将话筒掉在了舞台上，他顿时愣在那里，而他的 歌声依旧回荡在演出现场，回过神来的观众立刻报以嘘声一片。掺水的酒不醇，纸糊的花不 香。登台并不唱歌，只放录音，别人爱你而来，你却示人以假相，这是对观众的愚弄，让人 情何以堪！ 掺水的酒不醇，纸糊的花不香。真善美，假恶丑，真即善，真即美，假亦恶，假亦丑。 “假发”、“假牙”、“假手”、“假肢”，谁不愿意秀发飘飘，谁不愿意四肢健全？“假 话”
22、“假货”“假药”“假币”，谁不希望真诚相待？谁不痛恨招摇撞骗？“假仁义”、“假 惺惺”、“假面具”，千夫所指。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这是人们对“假” 6 的哲理概括。真假混淆，真假难辨，假话不过三，“狼来了”的故事是对造假者的真诚规劝。 真实创造美丽，真实焕发美丽。拥有了真实，便拥有了美丽。 【点评】 文章从莫言敢于展出“丑书”提出“拥有真实，便拥有美丽”的观点，立意新颖，角度 独特，不落俗套。文章先概述莫言书法展的争议，直接表明自己的态度，提出中心论点；接 着分析莫言对待书法展的态度，突出不矫饰浮夸、注重真实的一面，并联系书法界的乱象， 阐释莫言书法矫正乱象的时代意义；进而以古
23、诗公无渡河和陈小春假唱为例，正反对比， 阐释艺术崇尚真实的道理，批判社会尚假之风；最后总结全文，再扣中心论点。全文中心突 出，层层深入，说理透辟。 同题借鉴同题借鉴 表演不真，本色最美表演不真，本色最美 “东施效颦”是一个家喻户晓的故事。美女西施因病而皱眉头，邻居丑女见了觉得很美， 就学西施也皱起眉头，结果显得更丑。这个故事除了告诫人们盲目模仿的危害，还昭示我们： “清水出芙蓉，天然去雕饰”， 表演不真，本色最美 。 大学生徐本禹放弃读研究生的机会，去山区支教，他的事迹感动了中国，成了大名人， 可是在回到母校做报告时，他的第一句话竟是：“我内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪 水打湿了枕头，我坚
24、持不住了”没有豪言壮语，尽是常人的实话实说，在场的大学生却 感动得热泪盈眶。这就是本色的力量，它要比那些言不由衷的慷慨陈辞美丽得多，也有力得 多。事实就是这样，在生活中，我们要像本色演员按自己的个性去塑造角色那样，表现真实 的自我，而不必做刻意的表演。 曹禺的王昭君里有一句台词：“淡淡妆，天然样，就是这样一个汉家姑娘。”是的， 我们提倡本色表现，反对刻意表演。王熙凤要拍贾母的马屁，哀叹黛玉命苦，痛惜姑妈去世， 流下“同情”的眼泪。可她始料未及，老太君并不高兴，王熙凤忙转悲为喜道：“正是呢！ 我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打！” 转向之快，比起“变色龙
25、”奥楚蔑洛夫实在有过之而无不及。把生活当演戏，尽示人于假象， 岂不令人生厌？ 诚然，生活并不排斥角色演员，也不提倡绝对的“径情直遂”。面对垂死的人并不残忍 地告知以真相，面对欺侮过你的人，超越个人恩怨，主动与其打招呼，这样的角色演员又何 错之有？人们之所以对林黛玉有些微词，也在于她本色有余，角色意识不足，径情直遂得有 些尖刻。但是，我们承认生活里可以有角色演员，是因为这些人能克制自我，服从公德，而 不是说他们可以无视公德，像王熙凤、奥楚蔑洛夫那样反复无常，毫无人格追求。 遗憾的是，今天的生活里本色演员不多，角色演员不少。你去翻看落马贪官在台时的报 告和谈话， 哪一个不是慷慨激昂， 哪一个不对贪
26、腐嫉恶如仇？哪一个不表示要做人民的公仆？ 台上说得漂亮，台下做得混账，一个个尽是王熙凤，尽是奥楚蔑洛夫。 人间需要真情，表演不真，本色最美。 【名师点评】 文章引论部分先简述东施效颦的故事，再引出中心论点“表演不真，本色最美”。本论 部分先徐本禹的例子，正面阐述本色的实质和价值；接着用王熙凤的例子，阐述表演和做作 的可恶，从反面展开阐述；然后联系生活现象和林黛玉，阐述本色表现和角色表演的关系； 7 再联系贪官现象，说明本色缺失的严重性。结论部分简明扼要，回扣中心论点。全文材料丰 富，论述集中，层层深入，颇有说服力。 当心形式主义的泥潭当心形式主义的泥潭 举行一次青春读书活动，是一件无可非议的事
27、情，学生会干部和团委老师的意见也都各 有道理。不过，我特别欣赏学习部长的观点：“读书就是一种生活常态，不必太讲究形式。” 我为什么特别欣赏学习部长的观点呢？因为许多好事结果都被形式主义搞砸了。 比如一年一度的“地球一小时”活动。关掉电灯，点亮蜡烛，为保卫地球，我们宁可过 原始生活，这是何等的觉悟！但是，点蜡烛不比开电灯更浪费能源、污染环境吗？如同查尔 斯王储坐着专机去参加环保会议，以环保之名行反环保之实，颇有一点黑色幽默的意味。 比如“送温暖”活动。领导要下乡送温暖了，人们被早早动员起来，打扫卫生，张贴标 语，忙得不亦乐乎，甚至动用小学生，让他们冒着寒风列队欢迎“送温暖”的领导。这种扰 民添乱
28、的“送温暖”与不开电灯点蜡烛的“地球一小时”活动何其相似乃尔！ 比如学雷锋活动。每年三月，学雷锋活动轰轰烈烈，可是三月一过，“雷锋”就消失得 无影无踪，难怪有人嘲讽道：“雷锋叔叔没户口，三月来了四月走。”时代在发展，学雷锋 活动要因时而异，与时俱进，但是有一点是应当肯定的，那就是学雷锋活动不应该是形式主 义的应景之举。 我之所以要这样不厌其烦地列举与读书活动无关的事例，实在是因为现实中形式主义太 多，担心我们的读书活动也会变成这样的形式主义而走过场。例如，把全校学生集中起来， 安装喇叭，张贴标语，请名人做报告，谈读书的意义，请领导做指示，提读书的要求，安排 典型人物现身说法，让学生代表发言表决
29、心，一阵轰轰烈烈，然后迅速归于沉寂，随着大会 结束， 青春读书活动便也寿终正寝。 这样的读书活动与每年三月的学雷锋活动又有何区别呢？ 除了应景，除了为形式主义推泼助澜，这样的读书活动又有意义呢？ 鲁迅曾经指出，我们这个民族喜欢围观，喜欢看热闹。热闹者，轰轰烈烈是也。因为我 们爱看表面的轰轰烈烈，于是形式主义便有了市场。难怪从上世纪的大跃进到本世纪的形象 工程，从累人的文山会海到劳民伤财的庆典活动，形式主义的魔鬼总是如影随形，跟着我们 的步伐一同前行。正因为如此，所以我觉得学习部长的观点特别有意义，我们要当心别让青 春读书活动陷入形式主义的 苏轼曾经说过：“有名而无实，则其名不行；有实而无名，则
30、其实不长。”实者，物之 体，名者，物之表。我们是名实统一论者，在四化大业中，我们提倡说实话，干实事，少搞 花拳绣腿、劳民伤财的形式主义。 读书活动也应如此！ 【名师点评】 文章先简述材料，表明特别欣赏支持学习部长的观点，提出理由，即许多好事结果都被 形式主义搞砸了，并以此作为中心论点，统领全文。本论部分先列举社会生活中种种事实， 从广阔的时代背景上支持学习部长的观点，说明好事被形式主义搞砸的普遍性；接着根据经 验，分析青春读书活动可能的做法，表达读书活动陷入形式主义泥潭的担忧；然后以鲁迅的 论述为基础，分析形式主义的思想根源。结尾引苏东波的名言，号召作结。全文论述集中， 思路清晰，层层深入，很有批判的力度。
