1、基督教概论课程期末复习提纲（课上已讲授过的主要内容纲要）导论：从基督教引发的种种现象进入基督教文化的视野这一部分主要的内容有二篇附录的参考资料：西方基督教学者眼中认识基督教的意义和非基督教传统下的国人如何认识基督教的文化和精神（此附录合并在西方基督教学者眼中认识基督教的意义一文中。也可参考基督教概论一书中为何研究基督教和从外部研究基督教P1-3和P6-7）一、 关于基督教的几个重要概念的表达：1、“约”的概念和“选民”意识2、对“罪”的反思和对上帝“拯救”的仰赖这一部分的重点在了解基督教作为一种认信上帝耶和华为唯一神信仰的宗教，其主要信仰传统的根源和表达方式以及与犹太民族文化和宗教信仰的密切关
2、系。其中我们主要从“旧约”和“新约”以及“约”的概念出发，揭示犹太基督教信仰传统所具有的神人关系的“契约”式表达的宗教特质，以及建立在这一前提之下“罪”的概念的本质意义违约和与之密切相关的罪罚。也因此，在犹太和基督教传统中对罪的清除和赦免就成为一个极其重要的主题。而基督教的救赎观，也必须在其产生的处境下才能被比较好的理解和把握。（除课上内容外可参考的部分为基督教概论的第一章）二、“基督论”对耶稣的认识1、 基督教经典圣经中的耶稣2、 福音书中“福音”的内涵3、 早期教会团体这一部分的重点在于了解基督教的信仰核心耶稣基督在基督教产生之初的福音文本中的基本样态：他的生平、活动、教训和他在十字架上的
3、受难以及这一事件之后基督教的兴起和发展。其中我们主要关注的是耶稣作为一位犹太人的先知，他所在的犹太传统中的“弥赛亚”观念与后来因他而形成的基督教的“普世救主”观念之间的差别，以及他的教训中所体现出的基督教的“福音”和犹太人的“律法”观念之间的内在联系。并由他在十字架上选择的受难，进入到对基督教本质的“爱与宽恕”精神的解读。我们认为这不仅是理解基督教内在本质的关键所在，也是基督教对人类世界的深刻影响和精神魅力所在。（除课上内容外可参考的部分为基督教概论的第四、五、六章）三、 基督教进入西方世界1、基督教的传播文化和传统间的张力（以基督论为例）2、基督教对中世纪欧洲的浸染和主导（1）基督教文明的统
4、一（2）教皇制（3）修道院与西方的教育（4）东方文明以及十字军东征这一部分的重点在于探讨基督教最初作为极具犹太民族传统的宗教派别如何能够在希腊罗马这一汇聚多元文化传统的大帝国中迅速传播和发展并最终成为罗马帝国国教的。当然，我们是以基督教信仰核心的基督论的教义，在这多元文化的帝国中的阐释和形成过程作为一个关键的考察角度的。目的是希望以此作为一个突破口，让大家了解基督教作为一种源于希伯来民族文化传统的信仰样式如何与古希腊罗马文化的理性传统发生碰撞和融合，并在以后的发展中因其内在的差异性而在欧洲基督教文明的统一过程中于政治、经济、社会文化等诸多方面彼此相互影响和冲突，以及基督教在这一发展中其作为一种
5、宗教文化的“世俗化”过程。在漫长的欧洲“千年”的中世纪，我们可以从欧洲社会的众多层面了解到基督教之于所谓“西方世界”的深刻影响。（除课上内容外可参考的部分为基督教概论的第六、第十、第十一章和基督教会史的第九、第十二、第十四、十五和第十九章）四、 文艺复兴与宗教改革对西方文化的洗礼1、文艺复兴中的“人文主义”复兴的希腊精神2、欧洲宗教改革在宗教层面上的意义3、如何理解“新教改革”？这一部分的重点在于厘清二种意义上的“人文主义”，和欧洲的宗教改革所引发的整个欧洲在社会政治、经济、文化、宗教、乃至人们生活和观念上的变革。经过漫长的中世纪基督教对欧洲世界的主导，随着东方拜占廷帝国所保存的希腊古典文献的
6、大量涌入和阿拉伯人的推介与传播，西方世界不仅重新找回了对古典希腊文化的热诚，更开始摆脱中世纪基督教在欧洲所形成的相对单一的宗教文化否定尘世生活的导向，回归对丰富多样充满活力的现世生活的肯定和热情。这不仅造就了这个时期的西欧在文学、艺术和科学等领域的辉煌，也成就了基督教在信仰和神学上的反思和觉醒。而欧洲的宗教改革也正是在这样一种意义上的“人文主义运动”和回归其信仰传统的“复兴”。其中我们尤为关注的是对宗教改革的认识角度、针对的问题和采取的不同方式及其后果。特别是改教的观念对欧洲近现代社会现世生活原则的影响。（除课上内容外可参考的部分为基督教概论的第十二章和马克斯韦伯的新教伦理和资本主义精神）五、
7、 对近现代基督教的巡礼与反思1、启蒙运动中的理性与信仰2、新教的主要派别（后面的部分没有讲到不在考试的范围之内） 这一部分重点讨论经过宗教改革之后的欧洲，在思想观念上经历了理性主义和信仰主义的挣扎，基督教的主导性影响开始趋于衰落。特别是在社会政治和宗教信仰上围绕新教和天主教二大阵营之间的对立和冲突乃至战争所造成的信仰低谷。在此基础之上，我们就可以比较好地理解基督教在这一时期所形成的新教各派的社会文化和政治背景的根源，以及主要发展重心向美洲和海外传教转向的必然趋势。 由于时间的关系，我们没能有机会关注基督教在欧洲以外的亚非拉地区的传播和发展，特别是在中国的情况。我们认为对这一问题的关注，可以帮助
8、我们更好地认识基督教与人类社会文化的关系以及其作为一种宗教信仰文化的独特价值和其在人类社会发展中角色和关系的定位问题。结语： 宗教作为人类文化的一个重要组成部分与人类社会有着千丝万缕的复杂关系。透过基督教的产生和对欧洲世界的影响，我们大致可以了解一种宗教与一个地区在政治、经济、文化和人们的社会生活等方面的密切关系。我们也可以从各自的角度和立场对一种宗教做出自身处境下的判断和理解。对于一种宗教传统或文化传统之外的群体，如何解读一种异质的文化精神？这不仅意味着一种挑战和机遇，同时也提供给人一种理解和丰富我们自身的可能性！基督教对于我们非信仰传统之下的大多数中国人而言，无疑是一种新奇的存在方式和文化
9、现象。我们这一课程更多地是尝试在宗教自身这一独特的人类解释世界和自身存在方式的意义上，去认识和企及它的表达形式和内涵。这当然只是许多了解与阐释宗教现象和理解宗教问题的一种角度。如果这个课程能够让我们从基督教与人类社会的诸多关系中，看到基督教在其发生和发展过程中给人类社会带来的一些问题和产生的价值及影响。那么，或许我们可以从中受到启发：文化是人类精神的传载！在多元文化的时代，我们可以从不同的民族文化和传统的精神中，看到人类在历史的进程中艰难的跋涉和曲折的脚踪！基督教对于它的信仰者而言，展现的可能是追求真理的信仰旅程的艰辛；而在一般文化意义上，它也提供给我们人类的一种可贵的精神诉求！我希望以中世纪的一位圣徒弗兰西斯的祈祷词作为这个课程的结尾：让我们不仅可以从基督教的发展历程中，了解人类的伟大和渺小、成就和错谬、博爱与残忍、辉煌和幽暗也在许许多多的细微处，看到人类的希望与追求而这正是人类精神的共同仰望！ 圣弗兰西斯的祈祷词主啊！求你使我成为你和平的工具，在有仇恨的地方，播种爱；在有伤害的地方，播种宽恕；在有猜疑的地方，播种信任；在没有希望的地方，播种希望；在充满黑暗的地方，播种光明；在有悲伤的地方，播种喜乐。主啊！祈求你成全我的愿望：让我不求安慰，但去安慰；不求理解，但去理解；不求被爱，但去深爱。因为给予，我们才能领受；宽恕别人，我们就会被宽恕；这样的死去，才是我们的永生。
