1、敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟共有石窟552552个，有历代壁画五万多平方米，是我国个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人系、神与人的关系以寄
2、托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。格。主要类别：主要类别：1.佛像画佛像画2.2.供养人画像供养人画像3.3.装饰图案画装饰图案画4.4.故事画故事画5.5.山水画山水画1.绘画风格绘画风格 敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。十六国和
3、北魏时期风格十六国和北魏时期风格较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。西魏时期风格西魏时期风格（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。北周时期风格北周时期风格（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清
4、淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。唐代时期风格唐代时期风格题材非常丰富，大致可归纳为：净土变相，经变故事画，佛、菩萨等像，供养人。净土变相的构图利用建筑物的透视造成空间深广的印象，复杂丰富的画面仍非常紧凑完整，是绘画艺术发展中一重要突破，一直被后世所摹仿、复制并长期流传。经变故事画以零窟和三三五窟的图像作为代表，内容丰富而多变，场面和情节被处理得真实有趣。绘画和雕刻中的佛、菩萨等像在唐代的佛教美术中是一重要创造，这些形象所表现出来的动作及表情比前代更加多样化了，出现了多种坐、立、行走、飞翔中的生动姿态，特别是唐代菩萨的形象为古
5、代美术中理想与现实成功结合的重要范例。唐代供养人壁画精心描绘了上层社会生活的基本内容，一三零窟盛唐时期乐庭瑰和他的妻子王氏的供养像是优秀的代表作，有名的还有张议潮夫妇的出行图。五代及北宋初期风格五代及北宋初期风格由于历史的原因，敦煌艺术由最后的高潮走向衰落，但密画和中原新画风的壁画仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，前代洞窟的门口两侧往往有五代北宋加绘的供养人，供养人往往尺寸极大，如真人甚至超过真人大小。九八窟的劳度差斗圣变，六一窟的大幅五台山图都显现了当时的构图技巧以及山水人物的绘画水平。2.2.线条色彩线条色彩 线条和色彩作为我国传统绘画的艺术语
6、言，具有高度的概括力和表现力，能够以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。敦煌壁画全面地继承了这个传统，并适应创造新形象的需要而有所发展。壁画的起稿线豪放自由，粗壮有力。寥寥数笔土红线，一只撒野奔驰的野牛脱壁而出；笔力爽快的接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑觅食的活泼神态；“篙山神送柱”一图里的人物和建筑部是不用朽子(木炭条)，随手勾描的画稿，显然逸笔草革，却仍不失为一幅神采生动的白描。在不经意的落笔起稿中，往往另有一种自然流露于笔墨问的天趣。敦煌壁画的定形线是比较严谨的，早期的铁线描，秀劲流畅，用于表现潇洒清秀的人物，如西魏的诸天神灵和飞天，线描与形象的结合，堪称关五无暇。唐代流行兰叶
7、描，中锋探写，圆润、丰满、汗厚，外柔而内刚。3.3.外来影响外来影响 敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气敦煌壁画一开始就不同程度地具有中国气派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺派和民族风格，形成自成体系的中国式佛教艺术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。术。在这方面，古代画家们立下了丰功伟绩。值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的值得称道的，是在继承和发扬民族艺术传统的基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄基础上，借鉴外来艺术时他们那种宏伟的气魄和抉择精严的态度。和抉择精严的态度。敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在敦煌壁画对外来艺术的借鉴，主要表现在两个方面：两个方面：1.借鉴外
8、来人体解剖借鉴外来人体解剖 2.吸收了西域晕染法吸收了西域晕染法1.借鉴外来人体解剖借鉴外来人体解剖如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发如果把十六国时代的墓室画与同时期的敦煌壁画相比，可以发现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略而对人体解剖不签注意，象现：墓画人物多宽袍大袖，造型简略而对人体解剖不签注意，象征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，征性装饰性的味道饺浓；敦煌壁画人物多半裸或裸体，描写细致，人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画人体比例和解刘较淮确，因而真实感较强。同一时期，同为中国画家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘
9、画与以希腊家所作，为什么有这样大的差别呢？根本原因是中国绘画与以希腊罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西罗马为中心的西方绘画，同于两个不同体系。中国以写意著称，西方以写实见长。方以写实见长。中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣中阴绘画，以儒家礼教思想为基础，讲道德，尚伦理，穿深衣大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立大袍，蔽体深远，笼形体于衣内，因而人物形象不见骨筋，不重立体感，着重表现体感，着重表现“寓形寄意寓形寄意”的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画的象征性的装饰美。魏晋十六国墓画即属于这一体系。即属于这一体系。敦煌壁画直接受到龟兹
10、壁画的内容、形式和表现手法的影响，敦煌壁画直接受到龟兹壁画的内容、形式和表现手法的影响，而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术而龟兹壁疏又直接传自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教艺术里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中里则早已吸收了西方艺术的营养。印度民族能欧善陈，因此壁画中的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，的人物，特别是菩萨，比例适度，解剖合理，姿态优美，手式纤巧，真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地真实地表现了人体美。这种写实手法，为敦烃画家所接受，大大地加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之
11、不足，促成了新加强了壁画人物解剖的合理性，弥补了汉晋绘画之不足，促成了新的民族风格的成长。的民族风格的成长。墓室画墓室画敦煌壁画敦煌壁画墓室画墓室画2.吸收了西域晕染法吸收了西域晕染法我国绘画起初不事晕染，战国时代开始在人物顶部饰以红点。两汉时代才在人物面部两颊晕染红色，以表现面部的色泽，虽然有一定的立体感，但不强。西域佛教壁画中的人物，均以朱红通身晕染，低处深而暗，高处浅而明，鼻梁涂以白粉，以尔隆起和明亮。这种传白印度的凹凸法，到了西域为之一变，出现了一面受光的晕染；到了敦煌又有所改进，并使之与民族传统的晕染相融合，逐步地创造了既表现人物面部色泽，又富有立体感的新的晕染法，至唐而达到极盛。正如画史上评吴进子的壁画时所说的“人物有八面，生意活动”，“道子之画如塑然”。所以段成式赞叹吴退子的画是“风云将逗人，鬼神若脱壁。”这样的形象，在敦煌壁画里比比皆是。这种新的晕染法，促使壁画的写实风格不断地发展和完善。西域佛教壁画西域佛教壁画敦煌壁画敦煌壁画
