1、湖南省多校2022-2023学年高一下学期期中语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、未知阅读下面的文字，完成小题。材料一：在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔麦克
2、卢汉在理解媒介(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔波兹曼在娱乐至死中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。其三是“
3、媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚梅罗维茨在消失的地域(1985)中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境)，而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成
4、了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络.上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。(摘编自林玮“跨媒介阅读与交流的本体意义：-种传播共同体的视角，有删改)材料二：戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子
5、时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片定军山的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目梨园春秦之声走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现
6、了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的生死恨，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视空中剧院戏曲展播。剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创
7、新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲.名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。(摘编自李有军当戏曲邂逅新媒体，有删改)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A麦克卢汉提出“
8、媒介即讯息”的观点，认为媒介之重要早已超越了具体讯息，“认识媒介”与“认识自己”同样重要。B媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力，才能明白“隐喻”背后的强大暗示性，从而真实地把握真实。C戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，在互联网信息时代，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。D现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，除剧场演出外，还能借助唱片、电视、网络等多样化媒介传播。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A传统语文教学注重的是信息本身，而非媒介，随着互联网信息时代的到来，语文教学将在关注信息的同时也关注信息载体。B“媒介即人”或“人即媒介”的说法
9、表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系，也反映出人们对于媒介认识的深入。C中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。D多媒体业态下，戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动，反映了互联网信息时代媒介参与被等同于现实参与的特点。3结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（）A大连京剧院演员任思媛抖音直播甘露寺，网友打赏鼓励“国粹代代传”。B益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出补锅，票房爆满，现场观众掌声不断。C大型豫剧经典戏曲花木兰在CCTV-11戏曲频道戏曲影视剧场播出。D“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直
10、播方式播出蒲剧电影窦娥冤。4请简要分析材料一的行文思路。5你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动，如何在本次活动中更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众?请结合材料内容，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成小题。火线外(二章)萧红窗边M站在窗口，他的白色的裤带.上的环子发着一点小亮，而他前额上的头发和脸就压在窗框上，就这样，很久很久地。同时那机关枪的声音似乎紧急了，一排一排地爆发，一阵一阵地裂散着，好像听到了在大火中坍下来的家屋。“这是哪方面的机关枪呢?”“这枪一开，在电影上我看见过，人就一排一排地倒下去。”“这不是吗?炮也响了。”我在地上走着，就这样散散杂杂地问着M，而他回答我的却很少
11、。“这大概是日本方面的机关枪，因为今夜他们的援军必要上岸，也许这是在抢岸也许”他说第二个“也许”的时候，我明白了这“也许”一定是他又复现了他曾做过军人的经验。于是那在街上我所看到的伤兵，又完全遮没了我的视线；他们在搬运货物的汽车上，汽车的四周插着绿草，车在跑着的时候，那红十字旗在车厢上火苗一般跳动着。那车沿着金神父路向南去了。远处有一个白色的救急车厢上画着一个很大的红十字，就在那地方，那飘蓬着的伤兵车停下，行路的人是跟着拥了去。那车子只停了一下，又倒退着回来了。退到最接近的路口，向着一个与金神父路交叉着的街开去，这条街就是莫利哀路。这时候我也正来到了莫利哀路，在行人道上走着。那插着草的载重车，
12、就停在我的前面，那是一个医院，门前挂着红十字的牌匾。两个穿着黑色云纱大衫的女子跳下车来。她们一定是临时救护员，臂上包着红十字。这时候，我就走近了。跟着那女救护员，就有一个手按着胸口的士兵站起来了，大概他是受的轻伤，全身没有血痕，只是脸色特别白。还有一个，他的腿部扎着白色的绷带，还有一个很直地躺在车板上，而他的手就和虫子的脚爪般攀住了树木那样紧抓着车厢的板条。这部车子载着七八个伤兵，其中有一个，他绿色的军衣在肩头染着血的部分好像被水浸着那么湿，但他也站起来了，他用另一只健康的手去扶着别的一只受伤的手。女救护员爬上车来了，我想一定是这医院已经人满，不能再收的缘故。所以这载重车又动摇着，响着，倒退着
13、，冲开着围观的人，又向金神父路退去。就是那肩头受伤的人，他也从原来的地方坐下去。他们的脸色有的是黑的，有的是白的，有的是黄色的，除掉这个，从他们什么也得不到，呼叫，哼声，一点也没有，好像正在受着创痛的不是人类，不是动物静静地；静得好像是一棵树木。人们拥挤着招呼着，抱着孩子，拖着拖鞋，使我感到了人们就像在看“出大差”那种热闹的感觉。停在我们脚尖前面的这飘蓬的人类，是应该受着无限深沉的致敬的呀!于是第二部插着绿草的汽车也来到了，就在人们拥挤围观的当中，两部车子一起退去了。M的腰间仍旧是闪着那带子上的一点小亮，那困恼的头发仍旧是切在窗子的边上。宁静，这深夜的宁静，微风也不来摆动这桌子上的书篇只在那北
14、方枪炮的世界中，高冲起来的火光中，把M的头部烘托出来一个圆大沉重而安宁的黑影在窗子上。我想他也和我一样，战争是要战争的，而枪声是并不爱的。一九三七年八月十七日小生命和战士“你看那兵士腰间的刀子，总有点凶残的意味，可是他也爱那么小的孩子。”我这样小声地把嘴唇接近着L的耳边。其实渡轮正在进行中的声音，也绝对使那兵士不会听到我的话语的。其中第一个被我注意的，不是那个抱着孩子的，而是另外的一个，他一走上来，就停在船栏的旁边。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。两颊从颧骨以下是完全陷下来的，因此嘴有点突出。耳朵在帽子的边下，显得贫薄和孤独，和那过大的帽遮一样，对于他都起着一种不配称的感觉。从帽遮我一直望到他
15、黑色的胶底鞋，左手上受了伤，被一条挂在颈间的白布带吊在胸前，他穿着特为伤兵们赶制的过大的棉背心，而这件棉背心就把他装饰成一只小甲虫似的站在那里。等另外两个兵士走近前来的时候，他就让开了。这两个之中的一个，在我看来是个军官，他并不怎样瘦，有点高大，他受伤的也是左手，同样被一只带子吊在胸前。在他慢慢地踱着的时候，那黑色皮鞋的后半部不时地被黄呢裤的边口埋没着。当他同另外的一个讲话的时候，那空着的，垂在左肩的军中黄呢上衣的袖子，显得过于多余地在摆荡因为他隔一会就要抬一抬左肩的缘故。我所说的挂着刀的兵士，始终没有给我看到他的正面，因为那受伤的军官和他谈话总是对立着，我所能看到的是他脚上的刺刀针，腰间的短
16、刀，他的腰和肩都宽而且圆。那在怀中的孩子时时想要哭，于是他很小心地摇着他，把那包着孩子的军外套隔一会儿拉一拉，或是包紧一点。不知为什么，我看他好像无论怎样也不能完全忘掉他腰边的短刀，孩子一安静下来，他的左手总是反背过来压在刀柄上。渡轮走近一个停在江心的货船旁边的时候，因为那船完全熄了灯火，所以好像一座小城似的黑黑地睡在江心上，起重机上还有一个大皮囊似的东西高悬着。我是背着锅炉站着的，背后的温暖已经增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍离开一点，可是我的背后仍接近着温暖，而我的胸前却向着寒凉的江水。那军官的烟火照红了他过高的鼻子，而后轻轻地好像从指尖上把它一弹，那烟火就掠过了船栏而向着月下的江水奔去了
17、。我一转身就看到了那第一个被我注意的伤兵就站在我的旁边，似乎在这船上并没有他的同伴，他带着衰弱或疲乏的样子在望着江水。他好像在寻找什么，也好像他要细听一听什么，或者不是，或者他的心思完全系在那只吊在胸前的左手上。前边就是黄鹤楼，在停船之前，人们有的从座位上站起来，有的在移动着，船身和码头所激起来的水声，很响地在击撞着。即使那士兵的短刀的环子碰击得再响亮一点，我也不能听到，只有想象着：那紧贴在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳，是不是他们彼此能够听到?一九三七年十月二十二日注1937年7月7日，“卢沟桥事变”爆发。8月13日，日军大举进攻上海。随后，萧红跟随友人撤往武汉，创作了多篇以抗日为主题的
18、作品，火线外二章：窗边、小生命和战土就写于此时。6下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章第一段“一排一排”“一阵一阵”等叠词的运用，写出了枪声之急之多，强调突出了战时背景。B“飘蓬”一词，生动地写出了这些可敬的人如同随风飘荡的蓬草般的命运，为了抗战，居无定所。C文章记录了萧红在战场边缘的见闻，对伤员们负伤状况做了细致的描写，直接体现了战斗的激烈。D作者运用平实、率真的叙事方式，营造出一种稚拙浑朴的悲壮之美、一种含蓄而深沉的悲伤情调。7下列对文中人物形象的分析，不正确的一项是（）A文章中将伤兵描绘成“一棵树木”“小老鼠”“小甲虫”，运用比喻的修辞手法，形象地写出了战争对
19、人的摧残。B士兵腰间的短刀所代表的凶残的战争与小孩子象征的天真纯洁的人性形成了鲜明对比，士兵是爱孩子的，战争不能泯灭他们善良本真的人格。C通过对伤兵脸色的描述“有的是黑的，有的是白的，有的是黄色的”，写出了伤兵经历的痛苦。D腰间带刀又抱着孩子的战士、忙碌的救护员、负伤的士兵与军官，都映人读者眼帘，人物形象描写细致，立体饱满。8有人评价，萧红的作品具有鲜明的叙事性，请结合文本简要分析她的叙事艺术。9茹志鹃的百合花和萧红的火线外都是“非战争化”的战争题材文章，请结合两篇文章谈谈你对这一说法的理解。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：
20、“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求!君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
21、(选自论语季氏第十六，有删改)注东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。费(bi)：季氏的私邑，在今山东费县。材料二：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也!如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言
22、其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾暂后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”(选自子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/B既来之/则安之/今由与求也/相夫子/
23、远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/C既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/D既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/11下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。B夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料-的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。C萧墙，面对国君宫门的小墙。-名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃
24、”。这里比喻内部。D会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。B材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。C材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。D季氏将伐颛臾写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而侍坐写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语
25、。（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”14孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么?请用自己的话概括。阅读下面这首唐诗，完成小题。赋得鱼登龙门元稹鱼贯终何益，龙门在苦登。有成当作雨，无用耻为鹏。激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，髻鬣忽腾凌。泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。注警鬣，qli，意思为兽畜的鬃毛，此处指鱼的背鳍。15下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A“赋得”，借古人成句命题作诗，诗题前常冠以“赋得”二字；其亦用于应制之作及诗人集会分题。B诗歌开篇用“鱼贯”来批判循规蹈矩、不思进取的人
26、，说其像游鱼一样一个接一个地游走。C鹏在古代诗歌意象中常指怀有远大志向的人，这首诗中，诗人用鹏来劝诫人们失败后不放弃希望。D“髻鬣忽腾凌”一句中，“髻鬣”采用了借代的修辞，本句句意是指鱼已腾凌而起，正化龙而飞。16作为一名高一学子，你认为应该怎样才能“鱼跃龙门”?请结合本诗进行分析。17补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操短歌行中“_，_”两句，借用管子形势解中的典故，通过比喻来表达自己希望多纳贤才的愿望。（2）说“木叶”一文讲到自从屈原发现“木叶”的奥妙后，后世诗人纷纷沿用并发展了这一意象，其中杜甫登高与之相关的一联是“_，_”。（3）“船”这一形象常见于古诗文之中，如苏轼赤壁赋中的“_”
27、念奴娇赤壁怀古中的“_”，分别使用了比喻、借代手法，形象生动。（4）李白的诗歌充满瑰丽想象，梦游天姥吟留别中，诗人想象仙人身披彩虹，御风而来的两句是“_，_”。18下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）A商贾/贾谊眷属/誊写称心如意/称呼B埋怨/埋葬口角/角色蓦然回首/模拟C暴虐/戏谑悲恸/痛心妻离子散/散漫D毋宁/宁静忖度/欢度不肖子孙/肖像阅读下面的文段，完成小题。喜剧是戏剧的一种类型，大众一般解作笑剧或笑片，它常以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，引起人们对丑的、滑稽的嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。为了打出喜剧地方特色，铁岭人发扬 的精神，当地文化
28、主管部门于1983年将铁岭曲艺团和话剧团合并为铁岭市民间艺术团，这项大胆改革的举措具有重要的战略意义，从此辽宁的戏剧和曲艺呈现出多元化发展的趋势，多方面人才的整合为辽宁喜剧小品的诞生打下了坚实的基础。铁岭市民间艺术团有着良好的创作班底，汇聚了大量的人才。话剧导演张惠中毕业于中央戏剧学院，将专业的戏剧理念运用于拉场戏；舞蹈演员出身的乔杰充分发挥自己的才华，由他导演的作品具有鲜明的独创个性，令人 ；后来成为著名编剧的张超、崔凯创作了大量的拉场戏和小品。赵本山、潘长江后来调入该团，连同原有的何广顺、李海、李静等优秀演员，构成强大的表演团队。著名编导李春明戏曲演员出身，百年老戏瞎子观灯为基础创作了拉场
29、戏大观灯，连演几百场，创造.了当时全国剧场演出的最高纪录。从此，铁岭民间艺术团形成了编剧、作曲、导演、演员一条龙的格局，可谓阵容强大， 。大量的拉场戏被创作出来，双扣门双送鸭闹鱼塘麻将豆腐都是该团创作的优秀作品。从此，具有鲜明辽北风格的拉场戏正式形成。19请在文中横线上依次填入成语，使内容恰当，逻辑合理。20根据画横线句子，请以单句形式为“喜剧”下定义。可以增减部分文字，但不得改变原意。21文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A戏曲演员出身的著名编导李春明以百年老戏瞎子观灯为基础创作了拉场戏大观灯，连演几百场，创造了当时全国剧场演出的最高纪录。B著名编导李春明戏曲演员出身，以百
30、年老戏瞎子观灯为基础创作了拉场戏大观灯，该戏连演几百场，创造了当时全国剧场演出的最高纪录。C戏曲演员出身的著名编导李春明以百年老戏瞎子观灯为基础创作了拉场戏大观灯，该戏.连演几百场，创造了当时全国剧场演出的最高纪录。D著名编导李春明戏曲演员出身，以百年老戏瞎子观灯为基础创作了拉场戏大观灯，连演几百场，创造了当时全国剧场演出的最高纪录。22请在下文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。牛奶中含有丰富的蛋白质、脂肪、钙质及多种维生素、矿物质等，对人体的好处多多。但有些人是不太适合喝牛奶的。第一，乳糖不耐症人群。对于乳糖酸缺乏的人群，饮用牛奶可能会引
31、发腹泻等反应。我们可以把牛奶和其他食物混合食用，如加在燕麦粥里，以有效减轻乳糖不耐的不适感。第二， _。牛奶蛋白过敏是指由牛奶蛋白引起的异常或过强的免疫反应。有些人在饮用牛奶后会出现类似过敏的反应，如腹泻、哮喘、鼻炎、荨麻疹等。第三，缺铁性贫血患者。大量钙会妨碍铁的吸收，因此服用补铁药品时最好不要同时喝牛奶，可以_，中午吃富含铁的食物，晚上吃补铁药物。第四，刚做完腹部手术的病人。由于牛奶中所含的脂肪和酪蛋白不易消化，因此会长时间停留在人体内并产生气体，导致病人有腹胀的症状。第五，患胆囊疾病、胃溃疡和食管反流的人群，这类患者如果_，可能会导致病情加.重。不过，胆囊疾病、胃溃疡和食管反流患者并非完全不能饮用牛奶和酸奶，少量饮用即可，且最好是低脂奶，并搭配其它食物一起吃。朋友们，这样实用的小知识，你知道了吗?23阅读下面材料，根据要求写作。齐桓晋文之事中有这样一句话：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”确实，世事纷纷，每个人在面对选择时，都会有权衡与度量，每一个选择背后都藏着自己的尺子。高中语文必修下册第一到第四单元的课文涉及了众多真实或虚构的历史人物，请选择其中的一位，解读他生命中的“权”与“度”，并体现你对于人生的思考。要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第11页，共11页
