1、浅谈金庸武侠小说武侠小说简介武侠小说是中国文学所特有的武侠小说侠义第一，武功第二大抵分为三阶段：古代、近代、当代没有金庸小说就无当代武侠小说，无当代武侠小说就谈不上武侠小说史古代武侠小说“侠”出自韩非子 五蠹“儒以文乱法，侠以武犯禁”定义“侠”“救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，夫者有取焉”史记刺客列传“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其驱，赴士之厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”史记游侠列传太史公自序不与统治者合作 游侠为统治者卖命 刺客（专诸、荆轲）武侠角度下的水浒1、浓厚的侠盗意识侠气：替天行道，即善有善报、恶有恶报，守
2、财之人破财，阴谋者得恶果盗气：江湖义气，以友情作为纽带不论是非，小义取代大义霸道歧视女性2、表现了真实而传奇的武侠世界武松、鲁智深、林冲最精彩3、揭示了中国武侠人物的最后结局A个人英雄主义走向集体主义（武侠本意的丢失）B走向招安，忠君报国C为忠义而死武侠角度下的水浒4、水浒武侠小说意义A开创中国武侠小说章回体创作格局，使其更具民族化特色B引中华武术入文学领域，使武侠小说进入新天地C基本规定了武侠人士以悲剧告终。武侠角度下的水浒主人公人格演变艺术结构武功金金庸庸武武侠侠小小说说侠的文学和人的文学结合，使武侠小说在艺术上走向一个高峰金庸武侠小说主人公侠气愈少、邪气愈多共性愈少、个性愈多理念力量愈少
3、、人和社会现实的冲突愈多主人公人格演变人格演变历程儒家之侠书雪碧射（过渡）道家之侠神倚佛家之侠 天侠 无侠白连浪子形象笑反侠鹿儒侠特点讲究社会本位：人生价值以国家民族大义为重。“侠”之正宗，“侠”之大者。主人公活得很累，一生下来注定要去做什么之所以称儒侠是因为他们处事的基调是儒家的（所谓儒家者，孔曰成仁，孟曰取义，一言蔽之仁义而已）。个人儒雅风流（陈家洛、袁承志）道侠特点智者为胜（县出人的个性非苦炼）“至情至性”感情不受束缚，顺其自然（杨过追日）神雕侠侣欹佛侠因果注定（佛对中国人影响最深之处）“无私无欲知为障”浪子形象笑对中国“侠”的反思个性发展随心所欲正邪根本不分反侠反侠鹿典型的不学有术最可
4、爱的一面：朋友义气（1）反武侠模式（2）嘲讽文化传统金庸作品的艺术结构一历史的视野二人生的主线三寓言的境界1，让传奇人物和历史人物拉上关系，造成小说半传奇半历史的独特格局，使小说不满足于小的江湖恩怨（传奇历史；江湖江山）书剑恩仇录涉及到的主要历史人物是满清盛期的着名皇帝乾隆皇帝。这部小说故事主干是叙述以江南世家子弟陈家洛为首的红花会群英的反清复明大业的经历，及陈家洛与乾隆皇帝私人之间的奇异关系与恩怨。因而，这部小说的一开头便是清乾隆十八年六月，西扶风延绥镇总兵衙门内院，看起来极似一部严谨的历史小说。其次，金庸写武侠小说，所涉及的不仅是江湖，而且涉及了江山，亦可就地理这一点而言。书剑江山或书剑恩
5、仇录吸引人之处固然多多，其中亦有一点不可忽视，那就是从黄沙莽莽的回疆戈壁，到春风杨柳的秀丽江南，纵横万里，作者、作者笔下的人物及广大的读者都需要这种万里江山，任我驰骋的广阔舞台，方能显出真正的英雄本色。写乱世，乱世出英雄，乱世中表现历史真相，乱世将人生推向苦难极点更重要的是，让历史人物与传奇人物（即虚构人物）在一个更新的层面上 艺术与哲学的层面上 统一起来。即如法国大文豪维克多雨果所言，历史与传奇的共同之处，正在於它们都是借暂时人物来描写永恒的人性。金庸在其他的地方又解释道：他之所以要在武侠小说中常常加入历史背景及历史传说，那是为了使武侠小说显得真实可信，即增加武侠小说可信性。这大约是更深一层
6、的原因。确实，如前所说，在一部武侠小说中开头便写乾隆十八年春云云，叫人无法不信。至少是有真有假、半真半假、真假难辨、亦真亦假，叫人难以分辨。不管最後是否能分辨出哪儿是真哪儿是假，但那时作者的目的早已如愿达到。武侠小说叙述模式武侠小说叙述模式1复仇2行侠3夺宝争霸情变人生的主线传统套路均是以写事为主,而金庸引进人生成长模式以写人为中心,成长、成才、成功三步曲1使作品的结构具有完整性2可以写出人物外象性和内在性3可以较灵活地包容中国传统武侠模式都为写人而服务。4写人的情感思想提高小说的艺术品味5不断创造、超越自己郭靖射雕英雄传的主要故事情节，是郭靖这一人物与东邪、西毒、南帝、北丐、中神通这华山五绝
7、及其门人之间的遭遇与恩怨纠葛。他与东邪黄药师的女儿黄蓉邂逅江湖，结为伴侣，而西毒欧阳锋的侄儿欧阳克恰恰又看中了黄蓉，从而欧阳克、郭靖与黄蓉之间的关系就相当复杂。而郭靖的师父江南七怪与黄药师的门人黑风双煞之间又不共戴天。更何况郭靖在与黄蓉相遇之前，又与成吉思汗的女儿华筝有婚姻之约。这样就使得其中的关系变得更为复杂。幸而郭靖因黄蓉之故，拜了神丐洪七公为师，蒙南僧一灯大师相救，与中神通的门人全真七子之间亦有深厚的交往种种情仇纠葛、恩怨情状，复杂万端。乍看起来，实在是叫人一时摸不着头脑，而且根本上无法将这个故事覆述出来。寓言的境界成人的童话1形而下的生活（三教九流、平民生活）2形而上的哲理寓言的境界人
8、物形象人生故事人性本质历史视野江湖传奇寓言境界寓言的境界射雕英雄传，一名大漠英雄传它是一部武侠小说，却写得以天下太平、百姓安乐为胸怀、宗旨及价值标准，并且庄严凝重，忧患深沉，小说离奇曲折於外，言辞典雅精美於内，篇幅内外，字里行间莫不取其大义於微言。寓言的境界一、射雕论剑 大漠华山射雕英雄传又名大漠英雄传。这极容易给人产生一种误会，即该书是写蒙古草原、大漠英雄的故事。进而言之，似是写蒙古英雄铁木真 成吉思汗的故事。因为成吉思汗乃是历史着名的射雕英雄或大漠英雄。寓言的境界中成吉思汗（铁木真）的形象及其艰难创业百战多的英雄经历，也确实写得深刻细致，精彩纷呈。直至全书的结尾，依然是成吉思汗的精彩镜头
9、临终镜头：成吉思汗勒马四顾，忽道：靖儿，我所建大国，历代莫可与比。国土中心达於诸方极边之地，东西南北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？郭靖沉吟片刻，说道：大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就往郭靖头顶劈将下来，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空，却不落下，喝道：你说什麽？成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。寓言的境界当晚
10、成吉思汗崩於金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：英雄，英雄想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。无疑地，成吉思汗生为人杰，死为鬼雄，是不折不扣的大英雄、大豪杰。当然，明眼的读者一看便知，射雕英雄传的真正的主人公不是成吉思汗，而是年轻的英雄郭靖。至於射雕、大漠云云，则亦正是指郭靖的人生经历。郭靖从小生长於蒙古大漠，练成武艺并有神箭哲别这样的老师，因而也是一位不折不扣的射雕英雄 在本书的第五回弯弓射雕中，铁木真首先射下一雕，然後其子窝阔台、拖雷又各射一只。而唯独郭靖一箭双雕，射下了两只。由此可见真正的射雕英雄自是非郭靖莫属。因为郭靖生长於大漠，又是射雕英雄，所以这部以郭靖为主人公的小说自然可以叫射雕英雄
11、传或大漠英雄传了。寓言的境界然而，这部小说的真正的名字应该是论剑英雄传或华山英雄传。自本书的第六回开始，郭靖随其六位师父从蒙古大漠来到中土内地，这部书真正的篇章这才开始 相比之下，在大漠的经历及其射雕的壮举，只不过是一段长长的引子，那时的郭靖还没有真正地独立走入江湖，还没有真正开始他英雄人生的经历 自踏上中土道路之始，郭靖传奇般的人生经历这才开始。而中土江湖当时英雄好汉的绝顶高手，则是华山论剑的五绝，即东邪、西毒、南帝、北丐、中神通。当时的华山论剑，天下第一高手的称号被全真教主中神通王重阳夺得，而郭靖踏入中土之时，王重阳已溘然长逝矣。剩下的东邪、西毒、南帝、北丐各有所长，为当时四大绝顶高手及武
12、学宗师。这四人之中，南帝段智兴则又出家为僧，号为一灯大师，南帝已变成了南僧。寓言的境界但无论如何，郭靖的这一番复杂传奇的人生经历，总是与华山论剑这一武林旧事有关 华山论剑这一武林旧事，及其旧事中人与其门人始终笼罩着全书，隐隐之中支配了郭靖的命运及其人生道路。要想真正地解开郭靖的命运之谜，就势必要先解开华山论剑及其华山英雄这一武林旧事之中所包含的命运奥秘及其寓言。寓言的境界更何况，全书的最後一回便又是华山论剑，叙述当时天下高手齐集华山，重演二十五年前旧事，而郭靖则已隐然跻身於当时的武林绝顶高手之行列 所以，华山论剑以及华山英雄实际上就是这部小说真正的情节中心及其叙事目的。所以说，这部小说与其名为
13、射雕英雄传或大漠英雄传，实际上不如叫作论剑英雄传或华山英雄传。那麽，华山论剑究竟是怎麽一回事呢？这华山英雄传中究竟包含了什麽样的奥秘呢？初看起来，华山论剑的原因只为是为了争夺一部武林奇宝九阴真经，而华山论剑也不过是武功的比试。书中写得明明白白，经过了七日七夜的比拼，中神通王重阳终於夺得了武功天下第一的称号，并获得了九阴真经 寓言的境界然而，射雕英雄传中所写的华山论剑及其华山英雄，其所比试的决不仅仅是武功而已。他们所比试的其实是人格、胸怀、品德及其气度与境界。已然逝世的王重阳之所以能夺得天下武功第一的称号，决不仅仅只是凭了他的道家正宗的内功及其超然卓绝的武术，而是其伟大的人格及其广阔的胸怀。这在
14、射雕英雄传中有三处隐约说到，一是他夺得九阴真经之後并不练习，而是将它藏起，这表明他之所以要去争夺这一武林奇学，并非为占为己有，而是为了平息一场武林风波与浩劫。这与西毒欧阳锋卑鄙无耻地明抢暗盗，乃至於比东邪黄药师夫妇合夥欺骗老顽童周伯通而获得半部真经，乃至被其劣徒黑风双煞盗走而遗害武林，遗祸师门等等都不可同日而语。二是王重阳临死之际，将他的先天功传给南帝段智兴，以便留下克制西毒欧阳锋的武功，这种仁爱胸襟亦是叫人拜服。三是借周伯通之口所说：这道理本来是再明白不过的，可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过於着迷，二来少了一副寓言的境界救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，
15、终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度见识又有什麽干系？这十多年来，却不由得我不信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。如此，更加说明了王重阳的胸怀见识，能学得惊天动地武功，夺得天下武功第一的称号，决非幸致。在射雕三部曲的第二部神雕侠侣中，我们则又进一步看到王重阳的经历及其为人：他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，後来终以金兵势盛，连战连败，将士伤亡殆尽，这
16、才愤而出家。然而即便是出了家，那副济世救人的心胸，也依然尚在，当得江湖中天下第一的称号。寓言的境界至於除了中神通之外的四大高手东邪、西毒、南帝、北丐呢？射雕英雄传的第三十九回是非善恶中，丘处机对郭靖说得十分明白：郭靖当下将这几日来所想的是非难明，武学害人种种疑端说了，最後叹道：弟子立志终身不再与人争斗，恨不得将所学武功尽数忘却，只是积习难返，适才一个不慎，又将人摔得头破血流。丘处机摇头道：靖儿，你这就想得不对了，数十年前，武林秘笈九阴真经出世，江湖上豪杰不知有多少人为此而遭至杀身之祸。後来华山论剑，我师重阳真人独魁群雄，夺得真经。他老人家本拟将之毁去，但後来说道：水能载舟，亦能覆舟，是祸是福，
17、端在人为何用。终於将这部经书保全了下来。天下的文才武略，精兵利器，无一不能造福於人，亦无一不能为祸於世。你只要一心为善，武功愈强愈好，何必将之忘却？郭靖沉吟片刻，道：道长之言，虽然不错，但想当今之世，江湖好汉都称东邪、西毒、南帝、北丐四人武功最佳，弟子仔细想来，武功要练到这四位前辈一般，固是千难万难，但即令如此，於人於己，又有什麽好处？寓言的境界丘处机呆了一呆，说道：黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有
18、洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬将至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。这丘处机虽然武功尚未达到一流高手之境，然而其见识则实是超人一等，不愧为王重阳的嫡传弟子。以上这一段话，实际上也给这华山论剑说明了真相，且点了题。华山在五岳之中称为西岳，古人以五岳比喻五经，说华山如同春秋，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。从而，我们说这部叙述华山论剑的英雄传奇射雕英雄传，实际上也正是一部庄重典雅，而又深刻严肃的江湖春秋 作者写此射雕英雄传，实则是为江湖英雄、草莽异士、民间豪杰写春秋。在这部江湖春秋之中，上述华山论剑
19、的五大高手，不仅是他们武功卓绝，更主要他们各人的不同的人格品质及胸怀意志与人生选择。寓言的境界寓言的境界小说中当年未及叁加华山论剑的超一流高手尚有铁掌水上飘裘千仞及老顽童周伯通二人。这二人就其武功而言，也足以跻身超一流高手之列，然而其人品胸襟，则殊不足道，老顽童周伯通学武成痴，心无大志以至於疯疯颠颠，不明世事固不足论。裘千仞则更是自甘堕落，如书所写：洪七公又道：裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而後已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接了你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功
20、未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒麽？这番话只把裘千仞听得如痴如呆，数十年来往事，一一涌上心头，想起师父素日的教诲，後来接任铁掌帮帮主，师父在病榻上传授帮规遗训，谆谆告诫该当如何爱国爱民，那知自己年岁渐长，武功渐强，越来越与本帮当日忠义报国、杀敌御侮的宗旨相违。陷溺渐深，帮众流品日滥，忠义之辈洁身隐去，奸恶之徒蠡聚群集，竟把大好一个铁掌帮变成了藏污纳垢、为非作歹的盗窟邪薮，一抬头，只见明月在天，低下头来，见洪七公一对眸子凛然生威的盯住自己，猛然间天良发现，但觉一生行事，无一而非伤天害理，不禁全身冷汗如雨，叹道：洪帮主，你教训得是。转过身来，涌身便往崖下跳去。寓言的境界至於
21、全真七子、江南七怪、黑风双煞及其他东邪门人、渔樵耕读等等一干武林好汉豪杰，或正或邪、或善或恶、或痴或怪，等而下之，莫不是这春秋中人受到春秋之史笔的评判 亦即，这部小说所叙述的故事，绝不是什麽武功高下的传奇故事，而是在传奇故事之中塑造了江湖群雄的是非善恶及其人品的高低。从而，华山论剑实际上是论剑更论人品；从而华山英雄传实际上成春秋英雄谱。虽叙述的是江湖草莽的故事，其端严庄重之处，深刻准确之笔，莫不似春秋般端严肃杀。武功金庸笔下的武术，固然不是实有其招或实有其派的武术图谱，以及流派的照抄，即不是那些什麽擒拿手、鹰爪功、查拳、潭腿、八卦掌、太极拳等等真功夫。如果是这些真功夫，就不免太过死板太过呆滞，
22、运用起来只怕就没有那麽好看了。而另一方面，却又不是如其他的武侠小说中的那些不着边际、荒诞不经的剑仙之类的东西。可以说，金庸的功夫在实有与虚妄之间，固然不可把它当作拳经剑谱来照此练习，然而在其书中却可以欣赏，思悟与品味。金庸笔下的武功不仅是他小说艺术一个有机的部份，而且也成了审美艺术本身.三招一拆，旁观众人面面相觑，只见陈家洛擒拿手中夹着鹰爪三招一拆，旁观众人面面相觑，只见陈家洛擒拿手中夹着鹰爪功，左手查拳，右手绵掌，攻出去是八卦掌，收回时已是太极功，左手查拳，右手绵掌，攻出去是八卦掌，收回时已是太极拳，诸家杂陈，乱七八糟，旁观者人人眼花缭乱，这时他拳势拳，诸家杂陈，乱七八糟，旁观者人人眼花缭乱
23、，这时他拳势手法已全然难以看清，至於是何门何派招数，更是分辨不出了。手法已全然难以看清，至於是何门何派招数，更是分辨不出了。原来这是天池怪侠袁士霄所创的独门拳术百花错拳。袁士原来这是天池怪侠袁士霄所创的独门拳术百花错拳。袁士霄少年时钻研武学，颇有成就，後来遇到一件大失意事，性情霄少年时钻研武学，颇有成就，後来遇到一件大失意事，性情激变，发愿做前人所未做之事，打前人所未打之拳，於是遍访激变，发愿做前人所未做之事，打前人所未打之拳，於是遍访海内名家，或学师，或偷拳，或挑斗踢场而观其招，或明抢暗海内名家，或学师，或偷拳，或挑斗踢场而观其招，或明抢暗夺而取其谱，将各家拳术几乎学了个全。中年以後隐居天池
24、，夺而取其谱，将各家拳术几乎学了个全。中年以後隐居天池，融通百家，别走蹊径，创出了这路百花错拳。这拳法不但融通百家，别走蹊径，创出了这路百花错拳。这拳法不但无所不包，其妙处尤在於一个错字，每一招均和各派祖传无所不包，其妙处尤在於一个错字，每一招均和各派祖传正宗手法似是而实非，一出手对方以为定是某招，举手迎敌之正宗手法似是而实非，一出手对方以为定是某招，举手迎敌之际，才知打来的方位手法完全不同，其精微要旨在於似是而际，才知打来的方位手法完全不同，其精微要旨在於似是而非，出其不意八字。旁人只道拳脚全打错了，岂知正因为全非，出其不意八字。旁人只道拳脚全打错了，岂知正因为全部打错，对方才防不胜防。须知
25、既是武学高手，见闻必博，所部打错，对方才防不胜防。须知既是武学高手，见闻必博，所学必精，於诸派武技胸中早有定见，不免百花易敌，错学必精，於诸派武技胸中早有定见，不免百花易敌，错字难当。字难当。一是在於其美，这一套拳法，居然叫做百花错拳，拳而以百花名之，可见其凶猛阳刚之外又有一种自然芬芳，这是金庸创造的奇迹。金庸小说中的武功，似这种使人产生美的联想的拳法与剑法，正是从这百花错拳开始。武功的美武功的创造二是在於它绝对新奇与首创。试想在所有的武术小说及其人物争斗中，打来打去都只是太极拳或是八卦掌不断重复，该是何等的乏味。而这一套百花错拳一出则不禁使人耳目一新。在场的侠士英雄固是惊奇不已，读者诸君亦恐
26、怕同样会感到大畅胸臆，痛快淋漓，对金大侠创出新招奇式自然格外感到敬佩之至。武功与理趣三是，也许最重要的还在於它之有理，其中不但美而新奇，更难得的是值得读者去品味与思索。有灵性者，自然会感到这百花易敌，错字难当及似是而非，出奇不意之中包含了高深的哲学道理在内。而其中，须知既是武学高手，见闻必博，所学必精，於诸派武技胸中早有定见云云，居然把这定见当成了败因，则更使我们大为惊悟！武功与性格其实，最重要的或许还在於，这套百花错拳乃与袁士霄及陈家洛这一对师徒的人生经历、人物性格及其命运紧密相关。这百花易敌，错字难当八字，亦正是这一对师徒的不幸命运与性格经历的深刻写照。此种拳术，非袁士霄不能创出，而非陈家洛不能熟练，其中道理，便在书剑恩仇录一书关於袁士霄及陈家洛的人生经历及其性格的叙述中。谢谢谢谢!
