1、高考作文最新押题预测：儒家文化传承高考作文最新押题预测：儒家文化传承 作文范文集萃（附：精彩点评）作文范文集萃（附：精彩点评） 押题预测 子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些 同学表示担心： “我对儒家文化有些了解，比如约之以礼 以德服人 推己及人之类的道理，我 也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【范文】 01 守得儒道 方得和美 亲爱的同学： 你好！作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现
2、实的考量。的确，你的担心不无道理，但我 想告诉你，守得儒文化，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。 儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许 正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单 薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会 向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守” 、 “破” 、 “离”三方面来进一步解释。 守，即坚守本心，不为外物所动。三毛曾经说过： “心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以 渡人，除了自渡，他人爱莫能助。 ”
3、你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管 世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人 都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？ 破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明 建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你 提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可 打消了。 离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果 一成不
4、变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代 要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。 印度诗人泰戈尔曾经说过： “那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴 影。 ”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴 影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。 希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。 学长子思 X 年 X 月 X 日 【点评】 结合作文原材料，合理选择角度与对象，采用书信体成文，是一部分考生在文体上创新的
5、首选， 我要说的是，书信体不是得高分的必由之路。本文虽然采用书信体，但是行文中体现的“思想性”远 远超越了“文体”本身。围绕“儒学的现实困惑” ，该考生创造性地提出了“守破离”三个维度加以阐 释，虽然不一定科学准确，但基本上能自圆其说，这番勇气与胆量，可为广大考生示范！ 02 人人自律，不愁公车 子思笃古好儒，于高中时代便颇有文名。毕业后，受邀回校讲演，其间遭一生诘问： “夫子倡约 之以礼 以德服人 推己及人等道理，但若真将之推及生活，岂非连公车都挤不上？ 我若子思，必会回答：夫子所倡之礼 、 德皆非针对某一单一个体，而是对整个社会而言的。 试想，若人人克己自律，等公交车时自会排队等候，又何谈
6、挤呢？ 此生有此疑问，自是未得肯綮（不准确） 。夫子生于春秋战火之中，其时周室辙东，王纲渐坠，诸 侯坐大，攻伐益甚。在那个年代，道德之标杆欲倾，故宣圣提出“克己复礼” ，希冀能以此扶正人们的 道德观念。因为在当时若仅凭夫子一己之力，是不可能阻止大国间的相互征讨的，所以他希望人们自 己觉悟，人人克己、推己及人而近取诸譬，最终达到天下太平的境界。 宣尼公“礼” 、 “德” ，不仅有人人自我约束的意义，也有“上行下效”的意味。譬如他说“为政以 德、 譬若北辰、 居其所而众星拱之。 ” 统治者就好比天上太阳、 月亮， 他的德行是为人所效仿、 歌颂的。 相悖于法家冷酷的法治、术治、势治，先师更是提倡“焉
7、用杀”？“君子之德风，小人之德曹，草上 之风，必偃” 。有了一个楷模供人效仿，民皆会如子来（化用诗经大雅灵台 “经史勿亟，庶民 子来” ） ，根本就不需要严加管理。处在一个人人争相追逐贤能，去恶向善的社会中，怎么还需要为挤 公车而发愁呢？ 当然，在春秋那时，夫子的思想是很可笑的，是以子路宿于石门是见讥于守门侍卫。但将夫子的 理论推广到当今的社会， 必定是有极大价值的。 社会本就是人与人组成的共同体， 穷其根本便会发现， 治理社会便是修身正心。自律者使自己这滴水变得澄清，若千千万万滴水皆为清澈，社会这条河流又 怎会污浊呢？“礼禁未然之前，法施必然之后” ，固夫子之“礼” ，能使人耻且格，即有了人
8、之四端， 又为何会不顾廉耻，去与人争抢而上公车呢？ 人人克己， 何愁公车？君子之于道， 颠沛造次亦不能去之， 何况只是为了赶几分钟， 就抛却礼义， 与人争抢，挤上公车呢？何况，沐浴在人人自律的社会氛围中，就算跖民复生，也会谦让排队的吧！ 【总评】 文章段落精干、条理清晰、引用合理。文章密切关注写作要求回应学生对儒家学说如何规范 当今社会秩序的疑问。文章简要引述材料之后即亮出中心观点，然后分两个方面论述，并就自己积累 的论语 、 三字经 、 诗经等传统经典格言，展开合理引用和充分阐述。文章条理清晰、文完意 足。在限时作文中，能够如此准确地引用正是该生出类拔萃的地方。 语言表达简洁精炼有力量。尽管
9、有几处细节表达需要推敲，但该考生表现出的文言文引用和表达 能力、熔铸经史语言的能力、文言文表达的勇气和“务去陈言”的写作心态，是非常值得赞赏的。文 章也因此形成了简洁精炼、内蕴浑厚的语言风格。 03 不妨做一个行儒道的少年 这位同学，你好。首先我对于你能有所了解并认同儒家文化表示十分欣慰，但你同时怀疑行儒家 文化在现实生活中的实用性。 在这里，我想打消你的疑虑，请你放心地在生活中做一个行儒道的少年。 为什么要在生活中行儒道呢？首先，我们无需质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传 承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使之至今俨然一块温润无瑕的美玉，以其荣光再滋润我中 华子孙。其次，儒家文
10、化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也 能如翩翩之君子吗? 当你能在生活中 “约之以礼” ， 即以礼仪来约束自己的行力时， 你便懂得谈吐应温和， 脚步宜轻缓， 待人需包容，正是君子之举。 同时，当你已行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂，当你渐渐“推己及人” ，学会理解他人的 感受，朋友间也许就少了几次不必要的争吵，邻里间免了几场不必有的纠葛，当你将自身修养所得之 “德”示人，你不再下意识伸出拳头解决问题， 而别人依旧顺服，便做到了“以德服人“。此时，他 人也会认定你便是一位君子。 这样一来，你行使历经千载的儒家文化，由己及人地被认可为翩翩君子，此般如何? 所以做
11、一个 行儒道的少年吧。 至于你怀疑行儒道会不会连公交车都挤不上，我想说的是: 也许儒家文化不是你优先就座的会员 卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当不行儒道的他们挤得那样 狠狈不堪时，你却仍旧儒雅出众我辈岂是囿于挤公交之人? 如此是不是多一分大气 ? 当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时 此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说活 的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能 做到“约之以礼” “推己及人” ，你会渐渐发现行儒道
12、成了自然之举，成了内心流露。 孔子弟子三千，贤者七十二，但他所创之儒家文化的影响流及至今，哪止这三千人? 我愿你，愿 我们都能做一个行儒道之人，愿你成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。 做一个行儒道的少年吧。 【点评】 文章标题“生动、简洁、富有青春气息” ；文章第一段，扣住“回应”这一任务抓住阅卷老师的眼 睛，然后自然亮出观点，追寻背后的深层次原因，最后结合现实，合理剖析行儒道的方式方法。层次 明晰，便于快速阅卷。在行文中，漂亮的衔接、有底蕴的文句、准确的用例、甚至标点符号的丰富， 都会为自身的作文增色。希望考生们铭记考场作文的规则，同时营造更多的亮点！ 04 莫把解药当毒鸩 儒术独尊之
13、时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日 之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。 挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙” 。 （ “叶公好龙” ，比喻 自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是害怕。但是观后文论述，主要论及对儒家文化内 涵的错误解读，而非虚假推崇、喜爱。 ）这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一 团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无 罪，对他的错误解读是原罪之觞。 换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的
14、传统观念与当今浮躁世风的不可 调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻 木” ，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车 厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们 都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？ 昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中 华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。 礼记有言： “时止则止，时行则 行，其道也光明。 ” （语出易传艮 ，原文如下： “时止则止，
15、时行则行，动静不失其时，其道光明。 ” 意为当止则止，当行则行。但是观后文论述，考生似乎将其解释为“时代变化，行事也应当与之共同 变化” ，有引喻失义之嫌。 ）做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景 板下，儒学选择的“与时变，与俗化” ，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和 与强势也能碰撞出思维和谐的火花。 宰相赵普叹曰： “半部论语治天下。 ”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统 文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失 本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致
16、用的人才是国之所望所 求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？ 时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止 于来时路。 【点评】 本文“颜值”很高，在考场中无疑能够令阅卷人眼前一亮。高颜值，源于考生对文字高超的驾驭 能力：对仗的语句使文章富有韵律，简练的文字使行文干脆利落，自创词汇有陌生化效果而不晦涩， 从容的文字风格与论述内容相得益彰，成语、名言、名人事例也为文章增色不少。 这篇文章的另一个优点是论述的层层推进：先指出对方的错误，再分析具体问题产生的原因、解 决的办法；从个别事件中的论述，延伸到更广大层面的意义和价值。这样的论证思路，既紧扣材料， 又不拘泥于材料，以广阔的视野完成了写作任务。
