1、浙江省杭州高中2007学年第一学期高三年级期中考试语文试卷注意事项：1本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。2本卷满分为150分，考试时间为150分钟。3所有答案一律做在答卷页上。第卷（选择题）一、基础知识（18分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）A孱弱（chn） 翩跹（xin） 铩羽而归（sh） 烜赫一时（xun）B狙击（j） 熟稔（rn） 飞来横祸（hng） 方枘圆凿（ru）C剽悍（pio） 毗邻（p） 胼手胝足（zh） 焚膏继晷（gu）D家雀儿（qio） 掉色儿（s） 顺蔓摸瓜（wn） 卷帙浩繁（zh）2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A名信片 挖墙脚
2、美轮美奂 流言蜚语B磋商 装璜 颠扑不破 矫揉造作 C部署 脉搏 犄角之势 共商国是D宣泄 引申 厝火积薪 出奇制胜3下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）A上级领导对我们提出三项要求：一、学习“三个代表”；二、坚持改革创新；三、关 心员工的思想和生活。B她爱买许多零碎的东西，什么黄花呀、木耳呀、干笋呀，满满的装了一筐；她一个 人提不动。C“生存？还是毁灭？”莎士比亚的这句名言揭示出一个最基本的哲学命题，那就是人 的生存价值是什么？D随着年龄的增长，随着知识结构的变化，一个人读书的选择自然而然地会有所调整； 但贯穿始终的应是兴趣。4依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） 科学传播不
3、可能起到立竿见影的效果，如果谁这样想，谁就会 科学，最终将危害科学。近几年我国出土的大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以 。每年赛季开始之前，足球队有关人员都要 欧洲各国，耗费大量的精力和财力 去请外援。A误解 甄别 周游 B曲解 甄别 漫游C曲解 鉴别 漫游 D误解 鉴别 周游 5下列各句中，加点的词语运用正确的一句是（ ） A时间真如行云流水，一晃这么多年过去了，望着镜中的两鬓白发，他不由的发出“逝 者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。B如果高校中学术造假层出不穷，教授剽窃前赴后继，那么年轻人将以何为师，以何 为标准？C他的作文向来是文不加点，不知该在什么地方断句，常常给
4、人不知所云的感觉。D“磨刀不误砍柴工”，要想发展现代化的高科技生产，必须先培养大量的高科技人才。6下列各句中，没有语病的一句是（ ）A文博会将为国内外企业搭建一个产品展示、项目交易和信息交流的平台，为国内外客商创造良好的合作。B英国前首相布莱尔日前在东莞进行了从伟大到卓越的主题演讲。布莱尔此行包括出场费、中间介绍人员以及请嘉宾、订做高规格酒宴等花费，总共超过1000万元以上。但其演讲内容并没有太多新意。C针对陕西镇坪县猎人拍摄到“华南虎照片”一事，国家新闻发言人曹清尧昨天首次公开表态一只孤立的老虎并不等于一个种群的存在，一张照片的真假并不说明野生华南虎现在的情况。D有效解决看病贵、看病难是当今
5、中国的一个紧迫问题，它不仅关系到我们能否继续坚持“以人为本”的原则，而且影响到我们能否继续推进社会主义事业的长远大计。二、阅读下面的文字，完成710题。（12分 ，每小题3分）中国文化的基本精神文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，
6、基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“
7、以道德代宗教”的传统。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，礼运曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子
8、有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。 （节选自中国文史百科总序，有删改）7以下不属于“以人为本”思想的一项是（ ）A孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”B中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。C孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。D孟子
9、说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。8以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是（ ）A中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。C尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。D所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。9对原文内容理解不正确的一项是（ ）A孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学 阶段确立的。B中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主 要地位有密切关系。
10、C说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当 的。D孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见， 达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。1,3,510根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。B人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。C“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。D现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。三、阅读下面的文言文，完成1
11、114题（12分 ，每小题3分）阅江楼记宋濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体，虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡（通赐）嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨（通隘）之严固，必曰“此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也。”中夏之广，益
12、思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭（通廷），蛮琛（珍宝）联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉。彼临春、结绮（阁名），非不华矣；齐云、落星（楼名），非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻。六朝之时，往往倚之为天堑。令则南北一家
13、，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤？逢掖（宽袖的衣服）之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝圣德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功，同一罔极，忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞岷（铭刻于碑石）。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A类皆偏据一方 类：大抵、大致 B往往倚之为天堑 堑：壕沟 C臣不敏，奉旨撰记 敏：敏捷D皆略而不陈，惧亵也 亵：轻慢、亵渎12下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是（ ）A自六朝迄于南唐 匹夫之有重于社稷也 B亦可为天下后世法 为国者无使为积威之所截哉C
14、见江汉之朝宗 文人画士之祸之烈至此哉D益思有以安之 以其无礼于晋13下列句子分别编为四组，全都说明“皇上励精图治功绩”的一组是（ ） 逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体上以其地雄胜，诏建楼于巅今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣登览之顷，万象森列与神禹疏凿之功，同一罔极A BC D14下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A这篇文章是作者奉皇上的旨意撰写的，故篇中多规颂之言，目的是追述皇上励精图 治的功绩。B皇上要在此处建“阅江楼”，是因为这里地势雄伟壮丽，想与百姓同享游览的乐趣。C这座楼的兴建，只是皇帝用来振奋精神的，借物抒发各种感慨，寄寓使天
15、下大治的 愿望，并不只是为了观赏长江的风景。D在本文中，作者借“阅江楼”的兴建一事，对皇上极尽赞美之词，显示了他是一个 阿谀奉承、唯利是图的小人。1,3,5第卷（非选择题，108分）四、（23 分）15将言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语（6分） （1）由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体，虽一豫一游，亦可为天下后世法。 （2）臣知斯楼之建，皇上所以发抒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！ 16填空（3分）阅江楼是中国“四大名楼”之一，请你填写其它的三座名楼，它们分别是位于湖北的（ ），位于湖南的（ ）以及位于江西的（ ）。17名句默写（任选六句，每空0.5分，错一字
16、整句不得分，共6分）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 ， 。（离骚）越陌度阡，枉用相存。 ， 。（短歌行）庄生晓梦迷蝴蝶， 。 ，蓝田日暖玉生烟。（锦瑟）杜郎俊赏，算而今重到须惊。 ， ，难赋深情。（扬州慢） ， 。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（桂枝香金陵怀古） ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（赤壁赋） ，非无圣主； ，岂乏明时。（滕王阁序）18阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）采桑子欧阳修 群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。 武陵春李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也
17、拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。 1,3,5（1）两首词分别抒发了什么感情？（4分） （2）两首词内容和技法上有什么共同点？（4分）五、（16分）阅读下面这篇散文，完成1922题。细细的潮音张晓风每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。而我们的心呢？似乎已经习惯于一个无声的世代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气。而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有
18、看过走得这样慢的人。满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时侯，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。 有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁。只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着、落
19、着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得有如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。生平读书，最让我感慨莫过廉颇的遭遇，在那样不被见用老年，他有着多少凄怆的徘徊。昔日赵国的大将，今日已是伏枥的老骥了。当使者来的时候，他为之“一饭斗米。肉十斤，披甲上马，以示尚可用”的苦心是何等悲哀。而终于还是受了谗言不能擢用，那悲哀就更深沉了。及至被楚国迎去了。黯淡的心情使他再没有立功的机运。终其后半生，只说了一句令人心酸的话：“我思用赵人。”想想，在异国，在别人的宫廷里，在勾起舌头说另外一种语言的土地上，他过的是一种怎样落寂的日子啊！名将自古
20、也许是真的不许见白头吧！当他叹道：“我想用我用惯的赵人”的时候，又意味着一个怎样古老、苍凉的故事！而当太史公记载这故事，我们在二千年后读这故事的时候，多少类似的剧本又在上演呢？博物馆时的黄色帷幕垂着，依稀地在提示着古老的帝王之色。陈列柜里的古物安静的深睡了，完全无视于落地窗外年轻的山峦。我轻轻地走过每件千年以上的古物，我的影子映在打蜡的地板上，旋又消失。而那些细腻朴拙的瓷器、气象恢宏的画轴、纸色半枯的刻本、温润暇的玉器，以及微现绿色的钟鼎，却凝然不动地闪着冷冷的光。隔着无情的玻璃，看这个幼稚的世纪。望着那犹带中原泥土的故物，我的血忽然澎湃起来，走过历史，走过辉煌的传统，我发觉我竟是这样爱着自己
21、的民族、自己的文化。那对侯，莫名地想哭，仿佛一个贫穷的孩子，忽然在荒废的后园里发现了祖先留下来买宝物的坛子，上面写着“子孙万世，永宝勿替”。那时，才忽然知道自己是这样富有而博物院肃穆着如同深沉的庙堂，使人有一种下拜的冲动。在一本书，我看到史博士的照片。他穿着极简单的衣服，抱膝坐在一块大石头上。背景是一片广漠无物的非洲土地，益发显出他的孤单。照画面的光线看来，那似乎是一个黄昏。他的眼睛在黯淡的日影中不容易看出是什么表情，只觉得他好像是在默想。我不能确实说出那张脸表现了一些什么，只知道那多筋的手臂和多纹的脸孔像大浪般，深深地冲击着我，或许他是在思念欧洲吧？大教堂里风琴的回响，歌剧院里的紫色帷幕也许
22、仍模糊地浮在他的梦里。这时候，也许是该和海伦在玫魂园里喝下午茶的时候，是该和贵妇们谈济慈和尼采的时候。然而，他却在非洲，住在一群悲哀的、黑色的、病态的人群中，在赤道的阳光下，在低矮的窝棚里，他孤孤单单地爱着。我骄傲，毕竟在当代三十二亿张脸孔中，有这样一张脸！那深沉、瘦削、疲倦、孤独而热切的脸，这或许是我们这贫穷的世纪中唯的一产生。当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰黯而苍老啊！不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否
23、已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久暗的心重新激起风声水声！19在文章第二、七、十段中作者对现代社会有三种不同的评价：“一个无声的世代”、“这个幼稚的世纪”、“我们这贫穷的世纪”，请分别概括其内涵。（5分） 20当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。”纵观全文作者写了几件事。请分条陈述。（3分） 21在第九段中写看到史怀哲博士的照片，描写了照片上的背景、他的神情和他的默想，表现了他内心的一种什么情感？这里运用了什么描写手法，其作用是什么？（4分） 22请你说说作者以“细细的潮音”为题的妙处。（4分） 六、语言运用（11分）23根据下面的文
24、字，请你拟一条骑士道的规则。（4分）堂吉诃德望见山峡，就说：桑丘潘沙兄弟啊，这里的险境和奇事多得应接不暇，可是你记着，尽管我遭了天大的危险，也不可以拔剑卫护我。你可以帮忙，如果我对手是下等人；如果对手是骑士，按骑士道的规则，你怎么也不可以帮我，那是违法的。你要帮我，得封授了骑士的称号才行。 24下面是一条表示祝福的手机短信，但却让人看了觉得不舒服，请你更换画线部分的内容，使短信既保持形象生动的特点，又能给人带来愉悦的感觉。（4分）祝你：快乐像假货越来越多，苦恼像利息越来越少，收入像艾滋病涨势如潮，幸福像苍蝇紧紧围绕，亲情友情像股市被套牢，厄运如拉登哪也找不到。 25水浒写武松打虎之前，有这么一
25、段话：“当日晌午时分，走得肚中饥饿，望见前面有一个酒店，挑着一面大旗在门前，上面写着五个字：三碗不过岗。”从现代商品经济的观点来看，“三碗不过岗”是绝妙的广告词。它究竟蕴含着酒店主人怎样的用心？请回答三点。（3分） 七、（60分）26作文著名作家巴金在他的散文灯里面有这样一段话：“漫漫无尽的黑夜，只有海的啸声控制了一切。你禁不住颤栗。忽然，远处隐现出一丝光亮，也许那只是指路的灯塔，可是你会马上恢复勇气，你有勇气战退与黑夜俱来的恐怖，至少你不会航错了方向。更假如，远处一星星光闪亮的像女人头上的一串珠饰，闪耀着灯光的陆地就在眼前，那陆地上有你怀念的家一样的温暖。”在巴金老人的笔下，灯光能给人一种家
26、的温暖。其实，人生何尝不充满着温暖的种种情境呢？寒冷时的棉袄，饥饿时的面包，伤心时的安慰，困境中的鼓励请以“温暖”为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟，立意自定，文体不限。参考答案1 C（A烜xun B横hng D色shi） 1,3,52 D （A 明信片 B装潢 C掎角之势 ） 3 A（ B顿号改逗号 C第一个问号改逗号，第三个问号改句号 D分号改逗号） 4 A（误解，理解不正确或不正确的理解；曲解，错误的解释客观事实或别人的原意（多指故意的）。甄别，审查辨别或考核鉴定；鉴别，鉴定并区别真假好坏。周游，游遍；漫游，随意游玩） 5 B（A搭配不当 C 望文生义 D应为“工欲善其事，必先利
27、其器” ） 6 C（ A成分残缺，创造缺宾语“机会” B超过和以上重复 D搭配不当，开头加“能否”） 7 D（D项属于“以和为贵”的范畴） 8 A（答非所问 ） 9 A（“它仅指神”一句属于无中生有） 10C （以人为本并不意味着以“自我”为中心） 11C（ 敏：聪明） 12B（A到，在；C取独，的；D用来，因为） 13B（说明我朝皇帝和王气的关系 句是皇上建造阅江楼的原因 句是登楼所见） 14。D（评价不当） 15（1）从此，声威教化施及南北，无所阻隔，涵养精神，和穆清平，与上天融为一体，即使是一次娱乐，一次游玩也值得天下的臣民和后世效法。 （2）我知道这个楼的兴建，是皇上用来振奋精神的。由
28、不同的事物而产生各种的感慨（或借以抒发各种感慨），无不寄寓着使天下大治的愿望，哪里仅仅是为了观赏长江风景呢？16黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁 17（略）18（1）前者抒写了词人暮春时节个人生活空虚寂寞的闲愁，后者抒写了词人由风住尘香而触发的物是人非的凄楚、深沉、痛苦之情。 （2）内容上：由春逝之景引发个人感受及闲淡愁怀。技法上：采用了借景抒情的写法，以乐景写哀情。19（1）无声的世代指现代社会生活节奏加快，人与人之间缺乏交流和沟通，人与人之间的感情冷漠。 （2）幼稚的世纪是指相对拥有灿烂文明的古代社会现代人类文明出现了停滞或倒退。 （3）贫穷的世纪是指相对于物质文明的发达，人类的精神文化显得贫乏苍白
29、，与史博士博大的爱相比，现代人显得很缺少爱心。20劳动者汗水化成的潮音、月夜观赏的月色的潮音、廉颇爱国情感的潮音，这些人、景、事都如潮音一样激荡着我。21内心关于爱的情感。现实与想象（虚与实）相衬托的写法，以诗的语言赞美了史博士的伟大情操。22动静结合的画面激发人的想象；贯穿全文的线索；用细细的潮音比喻心灵美善的呼唤，贴切形象；首尾照应，余味无穷。23在两个骑士角斗时，只有封授了骑士名号的人，才有资格帮助另外一方。（题目中隐含信息是堂吉诃德是骑士。）24示例：祝你：快乐如山涧的溪流源源不绝，苦恼像雨后的乌云无踪无影，收入如春天的竹笋节节拔高，幸福如清新的空气和你相伴到老，亲情友情如美酒愈久弥醇
30、，厄运如外星人总也找不到。25答：（1）宣传酒的醇厚浓烈，吸引食客； （2）既劝诫常人不贪杯，又刺激有海量者多饮； （3）借猛虎之威劝客人留宿，以增加收入。译文（仅供参考）金陵是帝王居住的地方。从六朝到南唐，大抵都是偏安一方，不能与山川出现的王气相称。到了我大明皇帝定都在这里，才足以与王气相当。从此，声威教化施及南北，无所阻隔，涵养精神，和穆清平，与天同为一体，即使是一次娱乐，一次游玩也值得天下后世效法。在京城的西北方有座狮子山，从卢龙山蜿蜒伸来。长江犹如虹霓一样盘绕在它的脚下。皇上因这里地势雄伟壮丽，诏令在山顶上建造一座楼，与百姓同享游览的乐趣。于是，赐给它一个美好的名字叫做“阅江”。登上阅
31、江楼眺望的时候，可以见到各种景物纷然罗列，似乎千载奥秘一下子全部显露出来。这难道不是天造地设，等待那一统天下的君王，而展现出千秋万代的奇伟壮观的景色吗？当风清日丽，皇上光临，登上高山之巅，凭栏远眺，遐想一定会悠然而生。看到那长江、汉水，滔滔东去，各地的官员纷纷前来述职，城高池深，关隘险固，这时一定会说：“这是我栉风沐雨，征战攻取才得到的啊！中华土地这样广阔，更感到要想办法来保住它。”看到那波涛浩浩荡荡，张满风帆的船只随着波浪上下起伏，海外的船舶接道来朝，南方的珍宝争相入贡，一定会说：“这是我用恩德安抚、凭威力降服，恩泽传布到内外才达到的。四方的边境这样遥远，更感到要想办法去怀柔远人。”看到那长
32、江两岸、四郊的田野上，耕地的人有烈日烤晒皮肤，寒风冻裂双脚的痛苦，农家女子有采桑送饭的辛勤，一定会说：“这是被我从水火中拯救出来，安置在床席上的人。天下有这样多的臣民，就更觉得要想办法让他们安居乐业。”接触到类似的事物，便引起联想，不止一桩。我知道这个楼的兴建，是皇上用来振奋精神的。由不同的事物而产生各种的感慨，无不寄寓着使天下大治的想法，哪里仅仅是为了赏阅长江呢！那临春楼、结绮楼，不是不华美；齐云楼、落星楼不是不高大。但它只不过是用来演奏放荡的乐曲，收藏燕赵的美女。转瞬之间便使人为之感叹，我不知道这到底该怎样去解释。虽然如此，长江发源于岷山，逶迤七千余里而流入东海，白浪奔腾，碧波翻卷。六朝的时候，常常凭借它作为防御敌人的天然屏障。现在则已南北一家，把长江看作一条和平的江水，无须用来进行战争了。那末，这究竟是谁的力量呢？读书人有登上这座楼而观赏这长江风景的，应当想到皇上的圣德如青天一样，浩荡宏伟，难以称说，与神禹开山引水的功业同样是无边无际的。忠于君王，报答皇上的心情，难道能不油然而生吗我很愚钝，奉皇上的旨意撰写这篇记文。希望借此列述皇帝夙兴夜寐操劳治国的功绩，铭刻在精美的碑石上。其他如留连风光景色的言辞，都略去不写，唯恐有所亵渎啊！
