1、“半部论语治天下半部论语治天下”（宋）赵普（宋）赵普19881988年初，年初，7575位诺贝尔奖得主在巴黎位诺贝尔奖得主在巴黎聚会，发表了宣言，宣言中说道：聚会，发表了宣言，宣言中说道：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，就要从世纪生存下去，就要从25002500年前孔子那里去汲取智慧。年前孔子那里去汲取智慧。”作为孔子智慧思想精华结晶作为孔子智慧思想精华结晶的的论语论语，是我们中华民，是我们中华民族宝贵的精神财富。让我们族宝贵的精神财富。让我们一同走进一同走进论语论语，获取我，获取我们成长需要的营养吧！们成长需要的营养吧！子路子路、冉有冉有、曾皙曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（
2、点点）（求求）（赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 解解 题题 疏通文意，整体把握课文内疏通文意，整体把握课文内容容子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长吾一日长乎乎尔，毋吾尔，毋吾以以也。也。居则居则曰：曰：不吾知也不吾知也。如或如或知尔，则何知尔，则何以以哉？哉？”以：以：1 1、介词，、介词，“以为以为”。2 2、动词，、动词，“认为认为”。3 3、动词，、动词，“用、做用、做”乎：乎：放在形容词后表比较，相当放在形容词后表比较，相当“于
3、于”，“比比”。居：居：闲居，指平时在家的时候。闲居，指平时在家的时候。则：则：连词，连词，“就就”。不吾知也：不吾知也：倒装句（宾语前置），正常语序为倒装句（宾语前置），正常语序为“不知吾也不知吾也”。知：了解。知：了解。如：如：连词，连词，“如果如果”。或：或：无定代词，无定代词，“有人有人”。子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：着。孔子说：“不要不要因为因为我年纪比你我年纪比你们大些们大些,你们不要认为这样就不敢回你们不要认为这样就不敢回答我的问题答我的问题.（你们）（你们）平时平时(就就)常说：常说：没有人没有人了解了解我呀！我呀！假如有人假如有
4、人了解你了解你们，那么（你们）打算们，那么（你们）打算做做些什么事情些什么事情呢？呢？子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国大国之间，之间，加之以师旅加之以师旅，因因之以饥馑；由也之以饥馑；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。率尔：率尔：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。尔：尔：相当于相当于“然然”，“的样子的样子”。摄：摄：夹、迫近。夹、迫近。乎：乎：相当介词相当介词“于于”，“在在”。加之以师旅：加之以师旅：倒装句，正常语序为倒装句，正常语序为“以师旅加以师旅加之之”。加：加到。加：加到 上。上。因：因
5、：接着接着 为：为：动词，动词，“治理治理”。比及：比及：等到。等到。方：方：道，指是非准则、道理。道，指是非准则、道理。哂：哂：嘲笑嘲笑子路子路急忙急忙地回答说：地回答说：“一个拥有千乘兵一个拥有千乘兵车的国家，车的国家，夹在夹在大国之间，加上外国军大国之间，加上外国军队的侵犯，队的侵犯，接着接着又遇上饥荒；如果让我又遇上饥荒；如果让我治理治理这个国家，等到三年过后，就可以这个国家，等到三年过后，就可以使人有保卫国家的使人有保卫国家的勇气勇气，而且还知道，而且还知道做做人的道理人的道理。孔子听了，孔子听了，微微一笑微微一笑。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五
6、六十，求五六十，求也也为为之，比及三年，可使之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以以俟俟君子。君子。”方：方：见方，纵横见方，纵横。如：如：连词，表选择，连词，表选择，“或或者者”。也：也：助词，起到停顿舒缓语气的作用，无实义。助词，起到停顿舒缓语气的作用，无实义。足：足：形容词的使动用法，形容词的使动用法，“使使 富足富足”。如：如：连词，另提话题，连词，另提话题，“至于至于”。俟：俟：等待等待 “冉有，你怎么样？冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：（冉有）回答说：“一个一个方圆方圆六七十里六七十里或者或者五六十里的国家，如果让我去治理，五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，
7、就可以等到三年，就可以使使老百姓老百姓富足起来富足起来。至于至于振兴礼乐教化，那就只有振兴礼乐教化，那就只有等待等待贤人贤人君子来推行了。君子来推行了。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学非曰能之，愿学焉焉。宗庙之。宗庙之事，如会同，事，如会同，端章甫端章甫，愿为小相，愿为小相焉焉。”焉：焉：1 1、句末语气助词，无实义。、句末语气助词，无实义。2 2、兼词，、兼词，相当相当“于此于此”，“在这些场合在这些场合”。端：端：名词作动词，名词作动词，“穿上礼服穿上礼服”。章甫：章甫：名词作动词，名词作动词，“戴上礼帽戴上礼帽”。“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？”（公西华
8、）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼穿着礼服服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的司仪。，做一个小小的司仪。“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎异乎三子者之三子者之撰撰。”希：希：通通“稀稀”，“稀疏稀疏”。舍：舍：放下放下 作：作：起身起身撰：撰：才能，指为政的才能。才能，指为政的才能。“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐（曾皙）弹瑟
9、的声音渐渐稀疏稀疏下来，铿的下来，铿的一声，一声，放下放下瑟直瑟直起身起身来，回答说：来，回答说：“我和我和他们三人的他们三人的才能才能不一样呀！不一样呀！子曰：子曰：“何伤何伤乎乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，成，冠者五六人，童子六七人，浴童子六七人，浴乎乎沂，沂，风风乎舞雩，咏而乎舞雩，咏而归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”乎：乎：语气助词，语气助词，“呢呢”莫：莫：通通“暮暮”，阴历三月。，阴历三月。既：既：已经已经.风：风：名词作动词，名词作动词，“吹风吹风”。浴乎沂，风乎舞雩：浴乎沂，风乎舞雩：倒装
10、句，正常语序为倒装句，正常语序为“乎乎沂浴，乎舞雩风沂浴，乎舞雩风”。与：与：赞成。赞成。孔子说：孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢呢？不过是？不过是各自谈谈自己的志向。各自谈谈自己的志向。”（曾皙）说：（曾皙）说：“暮春暮春时节（天气和时节（天气和暖），春天的衣服暖），春天的衣服已经已经穿上了。（我穿上了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里游泳（祈福），到舞雩台上沂河里游泳（祈福），到舞雩台上乘乘凉凉，唱着歌回家。，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞同赞同曾皙的想曾皙的想法呀！法呀！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾
11、皙曰：“夫三夫三子子者者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂，是故哂之。之。唯唯求则非邦也与？安见方六七十，求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也如五六十而非邦也者者？唯赤则非？唯赤则非邦邦也也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小小，孰能为之，孰能为之大大？”后：后：名词作动词，名词作动词，“留在后边，跟在后留在后边，跟在后边边”。者：者：1 1、语气助词，起停顿舒缓语气的作用，、语气助词，起停顿舒缓语气的作用，无实义。无实
12、义。2 2、句末语气助词，加强反问语气，、句末语气助词，加强反问语气，无实义。无实义。让：让：谦让。（如：谦让。（如：“大行不顾细谨，大礼大行不顾细谨，大礼不辞小让不辞小让”）唯：唯：句首发语词，表反问，无实义。句首发语词，表反问，无实义。小、大：小、大：形容词作名词，形容词作名词，“小事、大事小事、大事”。子路、冉有、公西华都出去了，曾晳子路、冉有、公西华都出去了，曾晳走在后边走在后边。曾晳问（孔子）：曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？
13、您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却要用礼来治理国家，可他说话却不知道不知道谦虚谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是，所以笑他。难道冉有讲的就不是国国家大事家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？相，那么，谁又能给诸侯做大相？”问“志志”言“志
14、志”评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样怎样？试试从说话方式中体会其性格。从说话方式中体会其性格。四、理解全文内容，完成下表弟子弟子性性格格志向志向【原原文文】孔子的评价孔子的评价【概括概括】子路子路冉有冉有公西公西华华曾皙曾皙治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂并懂得道理得道理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国鲁鲁莽、轻率莽、轻率治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐
15、教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能能在诸侯举行祭祀或在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁
16、的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图讨论：孔子为讨论：孔子为何何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非非礼礼勿视，非勿视，非礼礼勿听，勿听，非非礼礼勿言，非勿言，非礼礼勿动。勿动。论语论语颜渊颜渊孔子为孔子为何何“与与”点？点？曾点的话给人们描绘了一幅曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下图，图中的景象社会安定、经济稳定
17、、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以界。所以“与点与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点世的思想很突出。曾点“不求为政不求为政”之意正之意正合孔子恬退避世之心，故孔子合孔子恬退避世之心，故孔子“与点与点”。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱宁为太平犬，莫作乱世人。世人。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世
18、宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想。一个大同世界的理想。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想解除了学生的思想顾虑顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了
19、，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 孔子的教育思想孔子的教育思想“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你，如果有人了解你们们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启发学生谈水到渠成地启发学生谈出自己的想法。出自己的想法。循循善诱循循善诱
