1、央视大型文化节目典籍里的中国里的经典语句1、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。2、尚书：政书之祖，史书之源。3、大医精诚，所谓何？为利益百姓，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。4、一个人能不能正确地分辨好话和奉承话，能否正确听好话，产生的结果迥然不同。5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。7、适用主题：典籍、记录、传统文化8、欲而不知止，失其所以欲；有而不知
2、足，失其所以有。9、伏羲既是一位神话人物，同时也出现在我们的史书当中，他带领自己的族群，在改造与认识自然的过程中，不断地去对自己从自然当中获得的知识加以归纳和总结，形成了周易当中最早的一些符号体系，这实际上代表了我们中国人在文字出现以前对于世界的理解与认知。10、为从医求父，为出书求大儒。11、为什么典籍如此尊贵？因为代表着一种规范。典籍就是标准，就是规范。12、就好比一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上50斤的重量，那这个桌子怎么样？13、韩信幼时贫苦，为了养活自己，便去河边钓鱼，但鱼儿稀少，韩信经常饿肚子，河边有一老妇人，每次都给韩信一些吃食，韩信就在老夫人的救济下度过了最贫困
3、的时间，后来韩信封王，首件事便是回到家乡厚待老夫人，并且赠送千金予她。14、宽广的胸怀并不是说做到圆滑，也不是说任何事情不计较，而是在坚持原则的情况下，以一颗美好的心包容世间万物，“海纳百川，有容乃大。”15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！16、“史家之绝唱，无韵之离骚。”17、青石刻经，青史永存。18、对于别人的称赞、表扬，一定要头脑清醒，切不可陶醉其中、妄自尊大、沾沾自喜，从而不能正确估价自己。19、“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”20、得人心者得天下，失人心者失天下知屋漏者在宇下，知政失者在早野民为贵，社稷次之，君为轻21、君子义以为质，礼以行之，孙以
4、出之，信以成之。君子哉！22、君于疾没世而名不称焉。23、尚书包含虞书，夏书，商书，周书，共58篇。24、君子之仕也，行其义也。25、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。26、希望以后的你，做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上。27、人更三圣，世历三古。一部典籍历经三位先贤，跨越三个时代，相传上古伏羲留天地之象；中古文王演易经之道；近古孔子及弟子后学注易经而成易传。经传合一，终成周易。28、可能生活，有太多无能为力和无可奈何，可总归还是要努力一点，开心一点，想的开一点，毕竟“历经山河，人间值得”。29、大行不顾细谨，大礼不辞小让。30、牧野之战。牧野
5、一战，庞大的商王31、不学礼，无以立。32、适用主题：读经典、传承文化33、水则载舟，水则覆舟。34、放于利而行，多怨。35、欲知大道，必先为史。36、为医者，必医术精湛，医道乃至精至微之事；为医者，比道德高尚，大医精诚，乃医家持身之本；为医者，不得瞻前顾后，自虑凶吉，护惜身命。无论昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，如此可作苍生大医。（人民至上，生命至上）37、知个人修身之要。38、金句:得道多助，失道寡助。39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。40、欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。41、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。42、李时珍随其父
6、学习行医，二人并肩逆行，精诚为医43、能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。45、“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。意思是看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。46、身如逆流船，心比铁石坚，至死不怕难。47、朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。而之所以会出现这样的局面，正是因为商纣王残暴无度，刻民以奉君，导致丧尽民心，众叛亲离，而周武王却心里装着百姓，想要将百姓解救于水火之中，赢得了民心，才以少胜多战胜了商纣王，建立了周朝，为百姓带来了新的
7、希望。48、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。49、大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评，从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。50、君子周而不比，小人比而不周。51、要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。52、民本最早源于尚书五子之歌：民惟邦本，本固邦宁。53、坐了他人的马车，就要记住载人之恩，并要与他人共患难；穿了他人的衣服，就要谨记获衣之恩，并要分担他人的忧愁；吃了他人的饭菜，被人所养活，就要牢记救命之恩，同时还要为他人做事，甚至不惜为此付出性命。54、泰山之大，在于包容细小的土石，江河之深，在于收拢所有的溪流。55、民
8、惟邦本，本固邦宁以人为本56、孟郊曾在赠裴枢端公中写道：“君子量不极，胸吞百川流。”57、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。58、身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。59、“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”60、君子矜而不争，群而不党。61、人无远虑，必有近忧。62、求仁而得仁，又何怨。63、学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。64、能行之者未必能言，能言之者未必能行。65、失之毫厘，谬以千里。66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。67、人言苦口良药，苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。68
9、、轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断;69、过而不改，是谓过矣！70、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。71、君子和而不同，小人同而不和。72、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。73、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。74.人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。75、苦言药也，甘言疾也。76、君子坦荡荡，小人常戚戚。77、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。78、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！79、己欲立而立人，己欲达而达人。80、居处恭，执事敬，与人忠。81、孔子在周易系辞下
10、中有言：“德不配位，必有灾殃”。82、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。83、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。84、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。85、兵家常说：做大事，不必计较一城一地的得失。不要因眼前小利迷了双眼，乱了方向。一时的牺牲，一处的放弃，并不是全盘皆输，而是赢来最终成功的可能。86、到底什么是中国？中国这个词，在文献中，最早就是出现在尚书里，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；民惟邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国；有典籍才有中国。87、士而怀居，不足为士矣！88、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。89、贤
11、哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！90、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。91、一部周易述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索。集中表述了中国传统文化的理想境界。92、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。93、管中窥豹,时见一斑。意思:从竹管的小孔里看豹子,只能看到豹身上的纹。94、老子曰“信言不美，美言不信”。真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞，内容往往不真实，不可信。95、读书而知先贤治政之本96、己所不欲，匆施于人。97、“其文曰，其辞微，其志洁，其行廉，推此志也，虽与日月争光可也。”98、相传，易经诞生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。当时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记载他以仁德治国，遍寻天下遗贤。99、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！100、居处恭，执事敬，与人忠。
