1、王国维导读红楼梦是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。一部把爱情写到极致的传世经典一部把爱情写到极致的传世经典 一部把人生写到透彻的慷慨挽歌一部把人生写到透彻的慷慨挽歌 一部把思想写到飞跃的恢宏巨作一部把思想写到飞跃的恢宏巨作 毛泽东曾说过：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的红楼梦，第三是打麻将牌。”同时还说过：“只看过一遍红楼梦，没有发言权。要讲，起码得看三五遍。”导读王国维是红学研究的奠基者之一，他的王国维是红学研究的奠基者之一，他的 评论评论对对后世红学研究影响极大。后世红学研究影响极大。他认为，无
2、论是个人还是种族都是他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。他在红楼梦评为了延续生命，生命的本质就是欲望。他在红楼梦评论中论述红楼梦的美学价值时盛赞红楼梦是论中论述红楼梦的美学价值时盛赞红楼梦是“悲悲剧中之悲剧剧中之悲剧”。在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避。在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避免的，而红楼梦的精神就在于它授人以解脱之道，真正免的，而红楼梦的精神就在于它授人以解脱之道，真正揭示了人生痛苦的真相。有人评价红楼梦评论揭示了人生痛苦的真相。有人评价红楼梦评论真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思唯意志论
3、思 想和悲观主义人生哲学想和悲观主义人生哲学的作品。的作品。精读读音检测餍餍_ _ 缧绁缧绁_ _ 悚然悚然_ _ 战慄战慄_ _ 福祉福祉_ _ 婉慝婉慝_ ynynlixilixisnsn l lzhzhtt我国国民的精神，是现实的，乐天的，所以代表国人精神的戏曲、小说，无处不附带着这种乐天的色彩：开始于悲剧结束于欢乐，开始于离散结束于复合，开始于窘迫结束于通达；（如果）不这样而想满足读者的心意，困难啊。比如牡丹亭中（杜丽娘）还魂（与柳梦梅结为夫妻），长生殿中（李隆基与杨贵妃在月宫）重新团圆，就是其中最著名的例子。国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色
4、彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。若牡丹亭之返魂，长生殿之重圆，其最著之一例也。精读所以我国的文学中，那具有厌世解脱的精神的，仅有桃花扇与红楼梦罢了。而桃花扇的解脱，不是真的解脱：沧桑巨变，亲眼目击并且亲身经历，不能自己醒悟，却被张道士的一句话点醒；并且（侯方域）跋涉数千里，冒无法预测的危险，被囚禁在牢狱之中，所寻找的女子，才得以见面，却因为张道士的话，一下就舍弃她，如果不是三尺孩童，那谁能相信（会有这样的事）呢？所以桃花扇的解脱，是来自外界的约束；而红楼梦的解脱，是来自自我内部的约束。故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有桃花扇与红楼梦耳。而桃花扇
5、之解脱，非真解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千里冒不测之险投缧绁之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故桃花扇之解脱，他律的也；而红楼梦之解脱，自律的也。精读况且桃花扇的作者，只是借侯、李的故事，来写故国的悲戚，而不是以描写人生为主。所以桃花扇是政治的，国民的，历史的（作品）；红楼梦是哲学的，宇宙的，文学的（作品）。这就是红楼梦大大违背我国国民精神的原因，而它的价值也就在这里啊。且桃花扇之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为事，故桃花扇，政治的也，国民的也，历史的也；红楼梦，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此红楼
6、梦之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。精读红楼梦一书，和一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧啊。按照叔本华的学说，悲剧之中又有三种的区别：第一种悲剧，是由极恶的人，极尽他所有的能力来互相构陷而成的。第二种是由于不可知的命运而造成的。第三种悲剧，是由于剧中人物的位置和关系而不得不这样的，并非一定有蛇蝎的本性与意外的变故，只是由于普通的人物、普通的境遇逼迫它，不得不这样。红楼梦一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质
7、与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。精读他们明明知道悲剧的害处，（却）互相实施并且互相承受它，各自加以力量而各自不承担它的过错。这种悲剧，远比前两者更为感人。为什么这样说呢？它们显示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的缘故啊。像前两种悲剧，我们对像蛇蝎的人物和不可知的命运，未尝不悚然战栗，但因为它罕见的缘故，还庆幸我这一生可以避免，而不必寻求躲避（痛苦）之地。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，
8、然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。精读但在第三种，就可以看到这种不同寻常的势力，足可以破坏人生的幸福，无时不可落在我们面前。况且这等惨烈的遭遇，不但时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，亲身遭遇这种残酷之事，却无不平可以鸣告：这真可说是天下最为惨烈的事啊。像红楼梦，则正是第三种悲剧啊。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若红楼梦，则正第三种之悲剧也。精读在此就以宝玉、黛玉的事来阐明这种看法：贾母爱宝钗的温顺娴静，而害怕黛玉的孤僻，又听信金玉良
9、缘的邪说，而想着要压下宝玉的病；王夫人本来就与薛家相亲近；凤姐因为管家的缘故，妒忌黛玉的才华而担心她给自己带来不便；袭人鉴于尤二姐和香菱的事，听到黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，害怕祸及自身，而自己与凤姐（的倾向）相同，也是自然的形势。宝玉对于黛玉，信誓旦旦，却不能对最爱他的祖母讲，则是普通的道德使他这样；更何况黛玉一个女子呢！兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语，惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。
10、宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！精读由此种种原因，而金玉因之合，木石因之分离，又哪里有蛇蝎一类的人物、不同寻常的变故，在其中作怪呢？不过是通常的道德、通常的人情、通常的境遇造成这样的悲剧而已。由此观之，红楼梦可以说是悲剧中的悲剧啊。由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，红楼梦者，可谓悲剧中之悲剧也。精读引读牡丹亭简介牡丹亭又称还魂记，是一部文学史上及剧坛上极有名的巨著。作者汤显祖，明朝江西临川人，才华绝代，学识渊博，借古代的传说为故事梗概，发展成
11、五十五出曲折动人的戏剧。剧中的女主角宋朝南安府太守杜宝的女儿丽娘，游园伤春，因梦生情，寻梦不得，为情而死，死后三年，又因情复活，虽然离奇荒诞，却足以说明情的感人力量。引读故事梗概：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由诗经关雎章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借
12、宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。引读长生殿简介长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年)所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗长恨歌和元代剧作家白朴的剧作梧桐雨，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉
13、环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容;二是改造和充实了爱情故事。引读故事梗概：故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环后终日游乐，将后者的哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。然之后，唐玄宗又移情其妹虢国夫人、私召梅妃，引起杨玉环不快，历经种种波折后方才和好，并于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力为杨玉环采集新鲜荔枝，一路践踏庄稼、草菅人命。另一方面，由于唐玄宗不仅疏于政务，更是宠信杨国忠和安禄山，导致了安史之乱。逃亡过程中，在马嵬坡军士哗变，唐玄宗不得已下令将杨玉环勒死。杨玉环死
14、后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。而另一边，郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断、见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。引读桃花扇简介桃花扇是一部表现亡国之痛的历史剧。作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。桃花扇是中国清代著名的传奇剧本，作者是孔尚任，是他经历十余年三易其稿而完成的。引读故事梗概：桃花扇是清初作家孔尚任写的一部
15、传奇剧本，共有40出，舞台上常演的有访翠、寄扇、沉江等几折。通过男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。所谓“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决
16、不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。文章第一段是怎样提出观点、展开议论的?牡丹亭长生殿牡丹亭长生殿 红楼梦红楼梦桃花扇桃花扇非真解脱也非真解脱也-他律的他律的真解脱也真解脱也-自律的自律的政治的、国民政治的、国民的、历史的的、历史的哲学的、宇宙哲学的、宇宙的、文学的的、文学的结论：结论：红红楼梦的价楼梦的价值就在于其值就在于其“大背于吾大背于吾国人之精神国人之精神”的悲剧性的悲剧性传统戏剧、小说传统戏剧、小说多多“乐天乐天”色彩，色彩，多大团圆结局多大团圆结局具有具有“厌世精神
17、厌世精神”的只有的只有（对比）（对比）（对比）（对比）（举例）（举例）（举例）（举例）研读红红楼梦楼梦是彻是彻头彻头彻尾的尾的悲剧悲剧（叔本华观点）（叔本华观点）极恶之人相互极恶之人相互构陷而成构陷而成不可知命运者不可知命运者普通人物普通普通人物普通境遇逼迫而成境遇逼迫而成因罕见或可避免因罕见或可避免因罕见或可避免因罕见或可避免时时出现于己身，时时出现于己身，或加诸别人，亲身或加诸别人，亲身遭遇却无处鸣不平遭遇却无处鸣不平天下之至惨也天下之至惨也研读第二段论证的中心是什么？作者为什么说红楼梦是“悲剧之中悲剧”？作者说“传统戏剧、小说多乐天”色彩多“大团圆结局”，结合中国四大民间故事，对东方美学
18、思想中的“美与善”的特点加以再认识。中国四大民间故事中国四大民间故事-牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁山伯与祝英台牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁山伯与祝英台，故事生动活泼，故事生动活泼,虽虽然有悲剧美的色彩，但其结尾却均有超然的理想美，而且其理想色彩十分强烈。孟姜女然有悲剧美的色彩，但其结尾却均有超然的理想美，而且其理想色彩十分强烈。孟姜女哭倒长城终于见到心爱的丈夫、牛郎织女七月七跨越天河鹊桥相会、白娘子在小青的帮哭倒长城终于见到心爱的丈夫、牛郎织女七月七跨越天河鹊桥相会、白娘子在小青的帮助下与许仙过上幸福的生活、梁山伯与祝英台双双化蝶等情节，无不充满着离奇的理想助下与许仙过上幸福的生活、梁山伯与祝
19、英台双双化蝶等情节，无不充满着离奇的理想色彩。四大传说的团圆结局就是整个中华民族的爱情理想色彩。四大传说的团圆结局就是整个中华民族的爱情理想,那些看似荒诞的情节那些看似荒诞的情节,在在传说中特定的氛围里，在感情需要和审美情趣的必然之中，变得合情合理、令人相信，传说中特定的氛围里，在感情需要和审美情趣的必然之中，变得合情合理、令人相信，只有这种理想美，才能更好地表达人们对爱情所寄托的美好愿望；只有这种理想美，才只有这种理想美，才能更好地表达人们对爱情所寄托的美好愿望；只有这种理想美，才能使牛郎织女、许仙白蛇、孟姜女万喜良、梁山伯祝英台的忠贞爱情得到升华，获得胜能使牛郎织女、许仙白蛇、孟姜女万喜良
20、、梁山伯祝英台的忠贞爱情得到升华，获得胜利；也只有这种理想美，才能让普通民众对爱情、对人生、对现实的深情憧憬得到慰藉。利；也只有这种理想美，才能让普通民众对爱情、对人生、对现实的深情憧憬得到慰藉。研读作者说红楼梦是“彻头彻尾之悲剧也”，结合自己读红楼梦的感悟，试加以说明。（1 1）人生悲剧）人生悲剧 宝黛爱情的悲剧宝黛爱情的悲剧男权社会的悲剧男权社会的悲剧女子的悲剧女子的悲剧金陵十二钗金陵十二钗的悲剧的悲剧女奴们的悲剧女奴们的悲剧（2 2）道德文化悲剧：对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提）道德文化悲剧：对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。的儒家思想提出了大胆的质疑。研读（3 3）社会悲剧：以四大家族的兴衰为基本线索，）社会悲剧：以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运的悲剧命运。贵族家庭由盛而衰的悲剧贵族家庭由盛而衰的悲剧美好生命和感情被毁灭的悲剧美好生命和感情被毁灭的悲剧人生理想破灭的悲剧。人生理想破灭的悲剧。研读作者说红楼梦是“彻头彻尾之悲剧也”，结合自己读红楼梦的感悟，试加以说明。我们应该怎样看待王国维在评论中表现出来的“悲剧观”？拓读拓读谢谢谢谢
