1、LOGO大道之行也大道之行也天下为公天下为公礼记礼记Company Logo学习目标：学习目标：v知识与技能：理解文意，积累文言词语。知识与技能：理解文意，积累文言词语。v过程与方法：通过诵读，理解过程与方法：通过诵读，理解“天下为公天下为公”。v情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。v重、难点：重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵。理解文意，积累词语；领会全文内涵。Company Logov本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话。原文此前开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：还有一段文字记述孔子说这番
2、话的来由，照录如下：昔者仲尼与昔者仲尼与(读读y y)于蜡宾（于蜡宾（参加国君在年终举参加国君在年终举行的祭典，蜡，读行的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（），事毕，出游于观（读读gugu n n，宫门外两旁的台楼，宫门外两旁的台楼）之上，喟（）之上，喟（读读kuku）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经意思是鲁国已经丧失了国礼丧失了国礼）。言偃（）。言偃（即子游，孔子的学生即子游，孔子的学生）在）在侧，曰：侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代夏、商、周
3、、三代的英贤的英贤），丘未之逮），丘未之逮(读读d d i i)也（也（因出生晚，未因出生晚，未能赶上能赶上）而有志焉。）而有志焉。”写作背景Company Logo 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番言论。Company Logo作品简介作品简介礼记礼记:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。“四书五经四书五经”:论语论语、大学大学、中庸中庸、孟子孟子诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋正音，正确朗读正音，正确朗读jmgu
4、nfnw大道之行也，天下大道之行也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有废疾者皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其弃其弃于地也，不必藏于己；力于地也，不必藏于己；力恶恶其不出于身也，不其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。wwiCompany Logo朗读课文朗读课文 大道之行也，天下为公，
5、选贤大道之行也，天下为公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦睦。故。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有孤、独、废疾者皆有所养，男有分分，女有归。，女有归。货货/恶恶其弃于地也，不必藏于已；力其弃于地也，不必藏于已；力/恶恶其不其不出于身也，不必为已。是故出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大外户而不闭，是谓大同。同。Company Logo 大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，
6、能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举选举大道之行也大道之行也故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以
7、以为亲为亲动词，动词，以以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿职业、职分职业、职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏；Company Logo 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴
8、起译文：译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有贤德、有才能的人选出来(给大家办事给大家办事)，(人人人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。人、残疾人都能得到供养。译文：译文：男子
9、要有职男子要有职 业，女子要及时婚配。对于财货，业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户家家户户)都不用关大门，这就叫做都不用关大门，这就叫做“大同大同”社会。社会。本文有哪些对句子对偶？本文有哪些对句子对偶？1.选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦2.故人不独亲其亲，不独子其子
10、故人不独亲其亲，不独子其子3.使老有所终，壮有所用，幼有所长使老有所终，壮有所用，幼有所长4.男有分，女有归男有分，女有归5.还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必为己。翻译下列句子翻译下列句子v大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。v选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。翻译下列句子翻译下列句子v不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子 人们不单奉养自己的
11、父母，不单抚育自己的子女。v老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。翻译下列句子翻译下列句子v矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。v男有分，女有归男有分，女有归 男子有职业，女子及时婚配。翻译下列句子翻译下列句子v货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。v力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自
12、己谋私利。翻译下列句子翻译下列句子v是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。v故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。因此(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。Company Logo大道之行也大道之行也 1、人人都能得到关爱、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶大同社会大同社会大道指什么？大同指什么？大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？大道和大同有什么关系？v大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，
13、可以理解为治理社会的最高准则；v大同，可以理解为儒家的理想社会或人类大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。v大道之行也，是指执政者施行大道，则老大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。Company Logo “大同大同”社会跟陶渊明描绘社会跟陶渊明描绘的那个的那个“世外桃源世外桃源”有没有相有没有相似的地方似的地方?“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方有没有相似的地方?v“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的社会
14、的理念构想出来的，是艺术地再现理念构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的社会的生活风貌。生活风貌。v例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“”“幼有所养幼有所养”。Company Logo “大同大同”是一个儒家的理想的是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革中外许多
15、进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？历史人物为此而呼吁过、奋斗过？孔子孔子“大同大同”说有什么思想意义？说有什么思想意义？v尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。v它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。Company Logo革命尚末成功革命尚末成功同志仍需努力同志仍需努力 孙中山孙中山Company Logo大道之行也，大道之行也，选，选 ，讲，讲 。故故 ，使，使 ，矜、矜、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，男男 ，。货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也，。是故是故 ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。抓住重点词句背诵全文抓住重点词句背诵全文Company Logo作业：作业：1 1、背诵并默写全文。、背诵并默写全文。2 2、补充习题补充习题。3 3、描绘出你心目中的、描绘出你心目中的理想社会，写在理想社会，写在读书读书人生人生上。上。
