1、 方方不仅在遭受大肆围攻、甚至人身威胁的情形下坚持写了下来,方方不仅在遭受大肆围攻、甚至人身威胁的情形下坚持写了下来, 而且愈写愈“猛”。她的这六十篇日记,几乎每一篇都是巨大的冒犯。而且愈写愈“猛”。她的这六十篇日记,几乎每一篇都是巨大的冒犯。 它们不仅让很多人“不舒服”,也不仅令权贵们和那些还在发号施令它们不仅让很多人“不舒服”,也不仅令权贵们和那些还在发号施令 的人“相目而变色”,也让我们很多人感到汗颜。的人“相目而变色”,也让我们很多人感到汗颜。 这不是简单的个人记录,这是顶着暴力和谎言发出的声音。这不是简单的个人记录,这是顶着暴力和谎言发出的声音。 她的这六十篇日记,并非“完美”(也许
2、我们这个时代的写作最她的这六十篇日记,并非“完美”(也许我们这个时代的写作最 可怕也最可笑的,就是那种所谓的“完美”了),也可能存在一些问可怕也最可笑的,就是那种所谓的“完美”了),也可能存在一些问 题。但它们却是不可磨灭的纪念碑,也是那些死难者和无数还活着的题。但它们却是不可磨灭的纪念碑,也是那些死难者和无数还活着的 人们的安慰。人们的安慰。 她不仅对得起自己的良心,也为我们的文学多少挽回了几分高贵她不仅对得起自己的良心,也为我们的文学多少挽回了几分高贵 和尊严。和尊严。 人们常常有口无心地讲“文学是良心的事业”,什么是“良心的事人们常常有口无心地讲“文学是良心的事业”,什么是“良心的事 业
3、”?这就是。一场巨大的把整个国家、整个世界和我们每一个人都业”?这就是。一场巨大的把整个国家、整个世界和我们每一个人都 卷入其中的重大灾难,不仅暴露了我们社会和文化的深层问题,不仅卷入其中的重大灾难,不仅暴露了我们社会和文化的深层问题,不仅 “见出了人心”,也把文学的千古不灭的尺度再一次提到了我们每一“见出了人心”,也把文学的千古不灭的尺度再一次提到了我们每一 个人的面前。个人的面前。 阎连科:作家,中国人民大学教授 这些日记是时代最坚实的细节。如果没有这些日记,不要太 久,疫情乊后的三年戒五年,十年八年,在这场疫劫里死去的数千 鲜活的生命将会成为记忆的空白。比如17年前的SARS,我们去哪
4、儿还能找到如方方日记这样的记忆作品呢? 历史总是以里程碑的方式来概括、轮廓过往和时间,耄方方的 日记和许多良知记考的书写,才是里程碑上刻写的最具体的文字。 要感谢方方,是她捡起了作家和文学掉在地上的脸。 我们的才华、勇气和心力,如果不能让我们成为方方那样的写 作考,那么至少在猜忌、嘲讽方方的人群里,要没有我们的身影和 声音。不能做李文亮那样的吹哨人,就让我们做一个听见哨音的人。 朱大可:同济大学教授 苗怀明:南京大学教授 若干年后,当人们谈起这场灾难时,肯定会想到 方方日记,它注定成为一个时代的记忆耄永恒。 她无意于做英雄,但那些咒骂、谩骂她的人将她 逼成了英雄。就像李文亮,他只是一个普通的眼
5、科医 生,但有人硬是将其逼成英雄。这难道不值得我们反 思吗? 假如我是文学最高奖的评委,我会毫不犹豫把手 中神圣的一票投给方方,以文学经典的名义,用善良 人性的名义。 陈国恩:武汉大学教授 一些人对武汉日记的指责,重复着历史上教条主一些人对武汉日记的指责,重复着历史上教条主 义文艺批评的套路,把现实生活窄化、主观化,反过义文艺批评的套路,把现实生活窄化、主观化,反过 来又把主观化的“生活”当作生活本身,作为指责作来又把主观化的“生活”当作生活本身,作为指责作 家创作的生活真实性标准。家创作的生活真实性标准。 那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调,那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调,
6、是把人简单化了,反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。是把人简单化了,反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。 少数质疑者曲解武汉日记的文本,纠缠于移花接木后少数质疑者曲解武汉日记的文本,纠缠于移花接木后 的细节,而对生命的消逝却无动于衷,这只能说明他的细节,而对生命的消逝却无动于衷,这只能说明他 们惊人的冷漠。至于个别“官老爷”自称代表人民,们惊人的冷漠。至于个别“官老爷”自称代表人民, 实际背离了人民的立场,甚至站到了人民的对立面,实际背离了人民的立场,甚至站到了人民的对立面, 则是更为深刻的教训。则是更为深刻的教训。 戴建业:华中师范大学教授 方方是一位老奶奶级的女作家,在这次人人生畏的疫情中,不顾个
7、 人生命的安危,蔑规四周的冷嘲热讽,用她朴实耄又泼辣的文笔,既 不虚美也不隐恶,既不卖弄也不煽情,在这场罕见的灾难面前,写出 了武汉人面对生死的豁达坚毅,面对病毒的紧张害怕,写出了武汉人 的希望与沮丧,眼泪与欢笑,卑微与尊严。“方方日记”是难得的日 记体散文,更是宝贵的武汉封城“信史”。 从个人理性的运用和书写规角的选择来看,方方具有个体与作家 的双重觉醒,但这仅限于她个体自觉的范围,与其说具有对社会的启 蒙意义,还不如说具有对作家的示范效应。 写真事,说真话,有真意,露真情,在我们今天这个社会里,在 作家学考这个群体中,像方方这样的人实在太少了! 张抗抗:中国作家协会副主席 如果你习惯了在黑
8、夜之中摸索,别人的一点如果你习惯了在黑夜之中摸索,别人的一点 亮光,都会让你觉得刺眼;如果你习惯了在泥沼亮光,都会让你觉得刺眼;如果你习惯了在泥沼 中爬行,别人穿上靴子,你都会觉得是一种冒犯;中爬行,别人穿上靴子,你都会觉得是一种冒犯; 当你从宏大的叙事中,寻找胜利的希望和心灵的当你从宏大的叙事中,寻找胜利的希望和心灵的 慰藉,别人发出一点悲鸣,你都觉得聒噪;当你慰藉,别人发出一点悲鸣,你都觉得聒噪;当你 沉醉于虚伪的赞美诗中,头脑发胀、热血沸腾时,沉醉于虚伪的赞美诗中,头脑发胀、热血沸腾时, 别人一点抱怨都会让你怒不可遏别人一点抱怨都会让你怒不可遏 王诚:北京大学哲学博士 方方这个人无论公德
9、还是私德,都是劣迹斑斑,肆无忌 惮!于公,端碗砸锅,卖国求荣,充当颜色革命的急先锋, 前朝遗老遗少复辟的文化干将;于私则贪脏枉法,巧叏豪夺, 吃相太难看,一边卖惨哭穷,一边六套房产,三份工资!如 果这样的一条美国狗都打不倒,那真的是我们的社会土壤出 了大问题了! 方方现在虽然成了落水狗,但还不是一条死狗,我们必 须记住鲁迅先生的话,要痛打落水狗!否则的话,等她一上 岸,又要咬人了!大家一起来,痛打落水狗! 张颐武:北京大学教授 其实最关键是作家应该有最起码的求真之心,不能丧其实最关键是作家应该有最起码的求真之心,不能丧 失做人的底线,不能用编造来欺骗天真相信她的读者,而失做人的底线,不能用编造
10、来欺骗天真相信她的读者,而 且在这么关键的时刻,这么关键的事情上面的编造是绝对且在这么关键的时刻,这么关键的事情上面的编造是绝对 不能容忍的,是没有良知的,是一个作家一生永远的羞耻。不能容忍的,是没有良知的,是一个作家一生永远的羞耻。 真心感到真诚相信方方的读者可怜可悲。真心感到真诚相信方方的读者可怜可悲。 不能不说你们信任的这个作者不诚实,辜负了你们的不能不说你们信任的这个作者不诚实,辜负了你们的 信任,她是恶劣地在哄骗和耍弄读者。方方现在其实是对信任,她是恶劣地在哄骗和耍弄读者。方方现在其实是对 你们有责任的。你们有责任的。 一个不要真实的人就会走到这一步,这样对武汉的扭一个不要真实的人就
11、会走到这一步,这样对武汉的扭 曲,这样的肆意的对于武汉的敌意,这样没有底线的作者。曲,这样的肆意的对于武汉的敌意,这样没有底线的作者。 真是让人一叹。真是让人一叹。 编者按 这个世界纷乱繁杂。太多的人易于盲从、迷信,耄不能运用理性乊眸 去认知、判断种种世相。 理性精神,就是一种以客观事实为依据、尊重客观觃律的实事求是的 精神,是一种与盲从、迷信、独断、偏执、僵化、愚昧、无知和落后相对 立的精神,是一种追求真理、向往真知、推动社会走向光明的自由精神、 科学精神。由此,我们便可理解黑格尔“照耀人的唯一的灯是理性”的名 言了。 理性的缺席有多种表现:看问题往往表浅化,思维缺乏穿透力;做事 情常常情绪化,思想缺少判断力;做人做事盲目跟风,失去自我思耂的能 力;等等。这种种现象曾经戒正在造成严重的负面影响,严重制约着个人 的収展与社会的迚步。