1、第三模块一般论述类第三模块一般论述类 文章文章(wnzhng)(wnzhng)阅读阅读第一页，共46页。第第2222讲讲 理解文中重要概念理解文中重要概念(ginin)(ginin)的含义和重的含义和重要句子的含义要句子的含义 第二页，共46页。真题体验一、【2010课标全国卷】阅读下文，完成题目。“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”、“画”并称，在中国文化中占有很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望
2、。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动(xngdng)以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第三页，共46页。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书(又叫楷书、正书)开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书长久，真书至今仍在使用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书
3、(cosh)。草书(cosh)另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书(cosh)合流。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第四页，共46页。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样(du yn)，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑刻都是刻碑的工匠写的，到了唐代开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了晋祠铭、温泉铭两个碑，还把碑的拓本送给外国使臣。当时的文人名臣如虞世南、欧阳询、褚遂
4、良，以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋祠铭、温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第五页，共46页。古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操
5、，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目。”看到一封来信，感到很亲切，如见其人，书法被作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。(摘编(zhibin)自启功金石书画漫谈)第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第六页，共46页。1下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是 ()()(带“”号表示属于此考点题)A在汉语中，“书”既可以指文字符号(fho)，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。B在历史上，“书”与“金”、“石”、“画”并称，它们同样因为 影响深远，而在中国文化中占有很重要的位置。C在甲骨文中
6、，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好 看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。D真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同 的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第七页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)B B本题考查对文中重要概念的理解。理解重要概念是阅读论本题考查对文中重要概念的理解。理解重要概念是阅读论述类文章的第一步，这类试题是论述类文章阅读的常见题型。述类文章的第一步，这类试题是论述类文章阅读的常见题型。“书书”指的书法艺术，包括其性质指的书法艺术，
7、包括其性质(xngzh)(xngzh)、地位和影响、美观的特、地位和影响、美观的特点及其表现风格等。还要判断四项表述是否与原文意思一致。原文点及其表现风格等。还要判断四项表述是否与原文意思一致。原文在表述书法的地位和影响时，按照先讲观点在表述书法的地位和影响时，按照先讲观点(结果结果)再讲证据再讲证据(原因原因)的顺序，的顺序，“对中华民族有深远的影响对中华民族有深远的影响”是结果，是结果，“与其他并称，在与其他并称，在中国文化中占有很重要的位置中国文化中占有很重要的位置”是原因。但试题是原因。但试题B B项颠倒了这个关项颠倒了这个关系。根据原文第一段系。根据原文第一段“书法对中华民族有很深远
8、的影响，书法对中华民族有很深远的影响，书书与与金金、石石与与画画并称，在中国文化中占很重要的位置并称，在中国文化中占很重要的位置”，原文并没有说原文并没有说“金金”、“石石”、“画画”占有同样的地位。属于张冠占有同样的地位。属于张冠李戴，偷换了概念。李戴，偷换了概念。第八页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)2 2下列理解，不符合原文意思的一项是下列理解，不符合原文意思的一项是()A A秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来(q li)(q li)单调而且单调而且费事。于是到了晋朝，真书应运而生，并且一直使用到今天。费事。于是
9、到了晋朝，真书应运而生，并且一直使用到今天。B B真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。C C在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。D D在古代，在古代，“书法书法”是指书写的方法，是指书写的方法，“法书法书”是
10、指好的书法作是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法书法”。第九页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)B B本题考查筛选并整合文中信息的分析综合能力，同时本题考查筛选并整合文中信息的分析综合能力，同时也考查了理解文中重要句子的含义的理解能力。答此类试题，也考查了理解文中重要句子的含义的理解能力。答此类试题，需要判断试题选项中的句子哪些需要判断试题选项中的句子哪些(nxi)(nxi)是形式改变哪些是形式改变哪些(nxi)(nxi)是内容改变。如是内容改变。如A A项中的项中的“于是于是”替换了原文中的替换了原文中的
11、“所所以以”，“应运而生应运而生”替换了原文中的替换了原文中的“开始出现并逐渐定形开始出现并逐渐定形”，C C项中的项中的“在古代在古代”替换了原文中的替换了原文中的“在这以前在这以前”(”(这指的是这指的是颜体出现的以前，即唐以前颜体出现的以前，即唐以前)，D D项则只是把项则只是把“书法书法”和和“法书法书”在原文的位置换了一下而已，这些都是形式上的改换。可是在原文的位置换了一下而已，这些都是形式上的改换。可是B B项就项就第十页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)不同了，根据原文第二段不同了，根据原文第二段“真书写得萦连便是行书真书写得萦连便是行书(xngs
12、h)(xngsh)，再写得快一点就是草书。再写得快一点就是草书。”可知，可知，B B项中的第一句，与原文对照项中的第一句，与原文对照，改变了原文中相应句子的主语，使其陈述对象发生了变化，内，改变了原文中相应句子的主语，使其陈述对象发生了变化，内容也发生了变化。原文的两个主语都是容也发生了变化。原文的两个主语都是“真书真书”，而，而B B项的第二项的第二个主语却变成了个主语却变成了“行书行书(xngsh)”(xngsh)”，属于偷换概念的错误，重，属于偷换概念的错误，重要的是要的是“草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的的”与原文与原文
13、“与用汉隶的笔法写章草不同与用汉隶的笔法写章草不同”说法矛盾了，造成整说法矛盾了，造成整个题支的说法与原文互相矛盾。个题支的说法与原文互相矛盾。第十一页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)3 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A A在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦 隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。B B古时候书法流派不多，当时甚至没有古时候书法流派不多，当时甚
14、至没有“书法家书法家”这一称呼，而到唐代这一称呼，而到唐代 书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关 系。系。C C在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表 当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推 崇。崇。D D中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓 “尺牍素书，千里面目尺牍素书，千
15、里面目(minm)”(minm)”，也就是今人所谓，也就是今人所谓“见字如见其人见字如见其人”的意思。的意思。第十二页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)C C本题考查了理解文中重要句子本题考查了理解文中重要句子(j zi)(j zi)的含义和分析概括作的含义和分析概括作者在文中的观点态度。其实，要深究起来，本题还涉及者在文中的观点态度。其实，要深究起来，本题还涉及“根据文章根据文章内容进行推断和想象内容进行推断和想象”的考查。比如，此题的的考查。比如，此题的A A、B B、C C三项，都有一三项，都有一个原文中未出现的新结论，需要通过理解和分析来判断。推断类型个
16、原文中未出现的新结论，需要通过理解和分析来判断。推断类型的试题，需要对试题的题项表述从依据、过程和结论三个方面来辨的试题，需要对试题的题项表述从依据、过程和结论三个方面来辨析其正误。三项中有一项是错误的，那么此项就是错误的。此题较析其正误。三项中有一项是错误的，那么此项就是错误的。此题较易判断的是易判断的是B B、D D两项，干扰最大是两项，干扰最大是A A项。与项。与A A项相关的原文把真书使项相关的原文把真书使用时间特别长久的原因，表述为用时间特别长久的原因，表述为“字形比较固定，笔画转折自然，字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现并且可以连写，多写一笔少
17、写一笔也容易被人发现”，是真书自身，是真书自身的优点，而题项中则表述为隶书和甲骨文的缺点，并说这是真书的优点，而题项中则表述为隶书和甲骨文的缺点，并说这是真书第十三页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)使用时间长久的根本原因，这就与原文不一致。但题项表述时多一使用时间长久的根本原因，这就与原文不一致。但题项表述时多一个个“根本根本”二字，我们可以这样推断，如果甲骨文或者隶书，其字二字，我们可以这样推断，如果甲骨文或者隶书，其字形并不繁难，真书可能就产生不了了，更不用说运用。而形并不繁难，真书可能就产生不了了，更不用说运用。而C C项的表项的表述有述有“唐人碑版的书
18、法其实并不代表当时的最高水平唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平”这个结论，这个结论，根据原文第三段最后根据原文第三段最后“唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词铭唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词铭温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了多无名书法家的作品就不为人所知了”可知，显然不是原文的意思可知，显然不是原文的意思。因为唐代无名书法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版书法代。因为唐代无名书法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版书法代表当时的最高水平这一结论。此项属逆推错误表当时的最高水平这一结论。
19、此项属逆推错误(cuw)(cuw)，同时，前，同时，前后也不是因果关系，属于强加因果和张冠李戴的错误后也不是因果关系，属于强加因果和张冠李戴的错误(cuw)(cuw)。第十四页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)二、【二、【20102010山东卷】山东卷】阅读下文，完成题目。阅读下文，完成题目。人生的四种境界人生的四种境界张世英张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度(chngd)(chngd)，人生境界，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。可分为四个层次，即
20、欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为最低境界为“欲求境界欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以最低欲望，故以“欲求欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲
21、求境界占人生主导地位的人是境界低下而界低下而“趣味低级趣味低级”的人。的人。第十五页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第二种境界为第二种境界为“求知境界求知境界”。在这一境界，自我作为主体。在这一境界，自我作为主体，有了进一步，有了进一步(y b)认知作为客体之物的规律和秩序的要求。认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步值就大大提升了一步(y b)。所以，求知境界不仅从心理学和。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之
22、后，而且从哲学和人生自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第十六页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)第三种境界为第三种境界为“道德境界道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境
23、界之高于求知境界，是不待言的神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的。发展到这一水平的“自我自我”具有了责任感和义务感，这也意具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识(y sh)也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的属群体的“我们我们”中显现出来之时，其道德意识中显现出来之时，其道德意识(y sh
24、)从从“我我们们”出发，推及出发，推及“我们我们”之外的他人。之外的他人。第十七页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)人生人生(rnshng)的最高精神境界是的最高精神境界是“审美境界审美境界”。这是因为。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在
25、目的以及越了功用、欲念和外在目的以及“应该应该”的限制，而成为超然于的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。现实之外的自由境界。第十八页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人日常生活中区分出某人(mu rn)(mu rn)是
26、低级境界、低级趣味的人，是低级境界、低级趣味的人，某人某人(mu rn)(mu rn)是高级境界、高级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人(mu rn)(mu rn)是以是以道德境界占主导地位的道德家，某人道德境界占主导地位的道德家，某人(mu rn)(mu rn)是以审美境界占是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家主导地位的真正的诗人、真正的艺术家(节选自节选自20092009年年1212月月3131日光明日报，有删改日光明日报，有删改)第十九页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)4 4关于关于“人生境界人生境界”的理解，符合原文意思的一项是的
27、理解，符合原文意思的一项是 ()()()A A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价 值和精神自由的高低程度。值和精神自由的高低程度。B B它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时 期都要经历这四个层次。期都要经历这四个层次。C C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四 种境界错综复杂地交织在一起的。种境界错综复杂地交织在一起的。D D每个人的人生境界表现错综复杂，不同每个人的人生境界表现错综复杂，不同(b tn)(b tn)层次的人层次的人生生
28、境界分别主导着人生的不同境界分别主导着人生的不同(b tn)(b tn)阶段。阶段。第二十页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)A A本题考查对文中重要概念的理解、筛选并整合文中的信息的能本题考查对文中重要概念的理解、筛选并整合文中的信息的能力。力。B B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次个时期都要经历这四个层次”错，这是故意错位嫁接组合错，这
29、是故意错位嫁接组合(zh)(zh)，杂糅，杂糅到一起。到一起。C C项。文中说：项。文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。织在一起。”因此，因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。对。“由低到高由低到高”错，文中说错，文中说“道德境界道德境界”“”“和求知境界的出现几乎是同时发和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义的意义”。D D项随意组合项随意组合(zh)(zh)信息。信息。
30、“不同层次的人生境界分别主导不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段着人生的不同阶段”错，错，“不同层次的人生境界不同层次的人生境界”和和“人生的不同阶段人生的不同阶段”之间没有必然联系。之间没有必然联系。第二十一页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)5 5对于对于“求知境界求知境界”与与“道德境界道德境界”关系的表述，不符合关系的表述，不符合 原文意思的一项是原文意思的一项是()()()A A作者把作者把“道德境界道德境界”列在列在“求知境界求知境界”之后，并不意之后，并不意 味着前者就一定比后者出现得晚。味着前者就一定比后者出现得晚。B B达到了达到了“求知
31、境界求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，人具备了知识，掌握了规律，为为“道德境界道德境界”的产生创造了条件。的产生创造了条件。C C责任感与义务感使责任感与义务感使“道德境界道德境界”不同于不同于“求知境求知境 界界”，并高于，并高于“求知境界求知境界”。D D“求知境界求知境界”虽也把虽也把“自我自我”作为主体作为主体(zht)(zht)，但这个，但这个“自自 我我”却不同于却不同于“道德境界道德境界”中的中的“自我自我”。第二十二页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)B B本题考查理解文中重要概念的含义。原文中说本题考查理解文中重要概念的含义。原文中说“道德
32、境界道德境界”“”“和求知境界的出现几乎是同时发生和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此因此B B项中说项中说“求知境界求知境界”为为“道德境界道德境界”的产生创造了的产生创造了条件是错误条件是错误(cuw)(cuw)的，文中也没有相应的说法。这属于的，文中也没有相应的说法。这属于无中生有，捏造事实。无中生有，捏造事实。第二十三页，共46页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)6 6下列表述，符合原文意思的一项是下列表述，符合原文意思的一项是()()()A A“欲求境界欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个是人生的最低境界，这种境界是任何一个 具有高级境界的人所极力排
33、斥的。具有高级境界的人所极力排斥的。B B“求知境界求知境界”中的中的“自我自我”已不再仅满足已不再仅满足(mnz)(mnz)于个人生于个人生存所存所 必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C C“道德境界道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把中的人不再关注自我，而已经有意识地把 “我们我们”作为自我选择、自我决定的中心了。作为自我选择、自我决定的中心了。D D“审美境界审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就是人生最高的精神境界，到了这一境界就 能自由地超越并摒弃其他三种境界。能自由地超越并摒弃其他三种境界。第二十四页，共4
34、6页。第第2222讲讲 真题体验真题体验(tyn)(tyn)B B本题考查几个词语的概念关系，筛选并整合文中的信息。本题考查几个词语的概念关系，筛选并整合文中的信息。A A项项“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，这是变换，这是变换(binhun)(binhun)说法后，导致曲解了文意。说法后，导致曲解了文意。C C项互相矛盾。项互相矛盾。“道德境界道德境界中的人不再关注自我中的人不再关注自我”错，文中说这一境界错，文中
35、说这一境界“把自己看作是命运的主把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。，这就是关注自我。D D项项“到了这一到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错。原文是错。原文是“在现实的人在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之往以某一种境界占主导地位，其他次之”。这就故意夸大了达到。这就故意夸大了达到“审审美境界美境界”的作用。的作用。第二十五页，共46页。考点精解第第2222讲讲 考
36、点考点(ko din)(ko din)精精解解 “理解文中重要概念的含义和重要句子的含意理解文中重要概念的含义和重要句子的含意”在论述类文在论述类文本阅读中本阅读中“理解理解”的要求。能力层级为的要求。能力层级为B B级。级。概念有两个基本的逻辑特征：内涵和外延。概念的内涵是概念有两个基本的逻辑特征：内涵和外延。概念的内涵是指概念所反映的事物的特性或本质；概念的外延是指反映在概指概念所反映的事物的特性或本质；概念的外延是指反映在概念中的一个个、一类念中的一个个、一类(y li)(y li)类的事物。例如：类的事物。例如：“商品商品”这个这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各
37、概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。任何概种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。任何概念都有内涵和外延两个方面，概念的内涵规定了概念的外延，念都有内涵和外延两个方面，概念的内涵规定了概念的外延，概念的外延也影响着概念的内涵。概念的内涵和外延成概念的外延也影响着概念的内涵。概念的内涵和外延成第二十六页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精解精解反比关系反比关系(gun x)(gun x)，即是一个概念的内涵越多，即是一个概念的内涵越多(即一个概念所反即一个概念所反映的事物的特性越多映的事
38、物的特性越多)，那么，这个概念的外延就越少，那么，这个概念的外延就越少(即这个概即这个概念所指的事物的数量就越少念所指的事物的数量就越少)；反之，如果一个概念的内涵越少；反之，如果一个概念的内涵越少，那么，这个概念的外延就越多。概念间的关系，那么，这个概念的外延就越多。概念间的关系(gun x)(gun x)按其按其性质来说，可以分为相容关系性质来说，可以分为相容关系(gun x)(gun x)和不相容关系和不相容关系(gun x)(gun x)两大类。两大类。第二十七页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精精解解 概念的相容关系有：概念的相容关系有：(1)(
39、1)同一关系，是指外延完全重合的两个概同一关系，是指外延完全重合的两个概念之间的关系。例如，念之间的关系。例如，“北京北京”与与“中华人民共和国首都中华人民共和国首都”这两个这两个概念就是同一关系的概念。概念就是同一关系的概念。(2)(2)从属关系，是指一个概念的外延包含从属关系，是指一个概念的外延包含着另一个概念的全部外延的这样两个概念之间的关系。比如，着另一个概念的全部外延的这样两个概念之间的关系。比如，“教教师师”和和“教授教授”这两个概念，前者的外延就包含着后者的全部外延这两个概念，前者的外延就包含着后者的全部外延。(3)(3)交叉关系，是指外延有且只有一部分重合的这样两个概念之间交叉
40、关系，是指外延有且只有一部分重合的这样两个概念之间的关系。比如，的关系。比如，“青年青年(qngnin)”(qngnin)”和和“大学生大学生”这两个概念的外这两个概念的外延就具有交叉关系。延就具有交叉关系。第二十八页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精精解解 概念间的不相容关系有：概念间的不相容关系有：(1)(1)矛盾关系，即两个概念的外矛盾关系，即两个概念的外延是互相排斥的，而且这两个概念的外延之和穷尽了它们属延是互相排斥的，而且这两个概念的外延之和穷尽了它们属概念概念(大于这两个概念一个大于这两个概念一个(y)(y)级别的概念级别的概念)的全部外延。的
41、全部外延。例如：例如：“男人男人”和和“女人女人”。(2)(2)反对关系，是指这样两个概反对关系，是指这样两个概念之间的关系，即两个概念的外延是互相排斥的，而且这两念之间的关系，即两个概念的外延是互相排斥的，而且这两个概念的外延之和没有穷尽它们属概念的全部外延。例如个概念的外延之和没有穷尽它们属概念的全部外延。例如“红色红色”和和“黄色黄色”。第二十九页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精精解解 要明确一个概念，可以从把握这个概念的内涵和外延要明确一个概念，可以从把握这个概念的内涵和外延两个方面进行。定义是明确概念内涵的逻辑方法。通过定两个方面进行。定义是明
42、确概念内涵的逻辑方法。通过定义，可以明确这个概念所反映的对象的特点和本质。给概义，可以明确这个概念所反映的对象的特点和本质。给概念下定义最常用的是属加种差的定义方法，即：概念要明念下定义最常用的是属加种差的定义方法，即：概念要明确，不能任意扩大、缩小、转移、偷换。解答该类题目首确，不能任意扩大、缩小、转移、偷换。解答该类题目首先要看概念理解是否疏漏失当。说明文的语言具有客观性先要看概念理解是否疏漏失当。说明文的语言具有客观性、科学性、准确性，它要求语言简明、严密，适用的、科学性、准确性，它要求语言简明、严密，适用的“范范围性围性”“”“程度感程度感”极强。因此极强。因此(ync)有些概念不是一
43、下子有些概念不是一下子就能理解得很好，需要我们字斟句酌，找出理解转述中的就能理解得很好，需要我们字斟句酌，找出理解转述中的疏漏之处。疏漏之处。第三十页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精精解解 “文中重要概念文中重要概念”指的是论述对象或对论述的中心指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。、观点、思想等起重要作用的概念。“重要概念的含重要概念的含义义”，往往是指概念的本质意义，或者对此概念的阐释，往往是指概念的本质意义，或者对此概念的阐释或解说性内容；或解说性内容；“理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义”指的是根指的是根据具体语境
44、把握这些概念的意义。一般涉及以下三点：据具体语境把握这些概念的意义。一般涉及以下三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行行“整体把握整体把握”，又要根据词语，又要根据词语(cy)(cy)的具体语境来体的具体语境来体会。会。第三十一页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精解精解 “文中重要句子文中重要句子”指的是论述文中起
45、重要作用的关键性语句，包指的是论述文中起重要作用的关键性语句，包括论述中心、观点、思想的句子，体现论述意图、深层内涵、隐含意括论述中心、观点、思想的句子，体现论述意图、深层内涵、隐含意义、特殊意义的句子，概括段落或全文的句子，总领下文、收束上文义、特殊意义的句子，概括段落或全文的句子，总领下文、收束上文、承上启下或前后呼应的句子，结构复杂或者容易产生歧义的句子。、承上启下或前后呼应的句子，结构复杂或者容易产生歧义的句子。落实到论述类文本来说：从地位上说，指那些落实到论述类文本来说：从地位上说，指那些(nxi)(nxi)能点明主旨能点明主旨的语句，或能显示脉络的关键性语句，即人们常说的的语句，或
46、能显示脉络的关键性语句，即人们常说的“文眼文眼”；从；从作用是说，指那些作用是说，指那些(nxi)(nxi)在文中起重要作用的中心句、总结句、过在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有有关键性作用的句子；渡句，理解对文脉的推进与转接有有关键性作用的句子；从内容从内容上上第三十二页，共46页。第第2222讲讲 考点考点(ko din)(ko din)精精解解说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句；说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句；从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句，或是从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句，或是(hu sh
47、)(hu sh)那些结构比较复杂，而对理解文章有直接影响的语那些结构比较复杂，而对理解文章有直接影响的语句。句。“重要句子的含意重要句子的含意”指的是这个句子本身表达、显现、指的是这个句子本身表达、显现、具有的或隐含的深层、特殊的意义，甚至是言外之意、寓意具有的或隐含的深层、特殊的意义，甚至是言外之意、寓意等。等。“理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意”指根据具体语境领会或解指根据具体语境领会或解释这些句子的意义。释这些句子的意义。第三十三页，共46页。技巧提炼 一、阅读、解题技法一、阅读、解题技法 1 1总体阅读六总体阅读六“要要”要正确认知该文章阐述、说明、分析、辩驳、介绍了什么，
48、作者要正确认知该文章阐述、说明、分析、辩驳、介绍了什么，作者为什么要这样做，其中心意思是什么，是怎样表达和写作为什么要这样做，其中心意思是什么，是怎样表达和写作(xizu)(xizu)的的，并标示一下，做到心中有数。，并标示一下，做到心中有数。要抓住中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓要抓住中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点分论点和中心论点)，明确作者，明确作者要证明、阐发什么，怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点要证明、阐发什么，怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点与论
49、据有怎样的联系等。与论据有怎样的联系等。第第2222讲讲 技巧技巧(jqio)(jqio)提炼提炼第三十四页，共46页。第第2222讲讲 技巧技巧(jqio)(jqio)提炼提炼 要关注文中表示对情况要关注文中表示对情况(qngkung)(qngkung)的推测和估计表示消息的推测和估计表示消息的来源或依据、表示肯定或强调的语气的插入语，并标注出来；要的来源或依据、表示肯定或强调的语气的插入语，并标注出来；要特别注意定语、状语和关联词语以及注释、说明等等。特别注意定语、状语和关联词语以及注释、说明等等。要把握论证思路要把握论证思路(提出问题、分析问题、解决问题提出问题、分析问题、解决问题)，理
50、清论，理清论证结构证结构(并列式、递进式、总分总式、对照式等并列式、递进式、总分总式、对照式等)。要注意信息间的各种关系：解证关系、总分关系、因果关系要注意信息间的各种关系：解证关系、总分关系、因果关系、本原与转折关系、前后照应关系、替代与被替代关系等。、本原与转折关系、前后照应关系、替代与被替代关系等。第三十五页，共46页。第第2222讲讲 技巧技巧(jqio)(jqio)提炼提炼要特别注意信息的标志：可以作为标志性词语的有：要特别注意信息的标志：可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反
