1、四川省内江市六中2022-2023学年高三下学期强化训练（一）语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“伪托之书”，是古代文人以“托古传道”为旨而编辑撰写的书籍，其绝大部分属史书，因而伪书大多是伪史。伪史一词最早出自唐代史学家刘知几史通：“当晋宅江、淮，实膺正朔，嫉彼群雄，称为僭盗。故阮氏七录，以田、范、裴、段诸记，刘、石、符、姚等书，别创一名，题为伪史。”刘知几笔下的伪史就是在古代“尊古卑今、贵远贱近”的风气下，一些文人“假借他人之名以传其书”而伪造的史书。据汉书艺文志载，早在先秦时期托古伪书就已有“儒家托于周公，农家托于神农，道家托于黄帝”的
2、说法。纪昀在主持编修四库提要时，对伪书现象感慨道：“夫古书日亡而日少，淳风之书独愈远而愈增，其为术家依托，大概可见矣。”那些“托古传道”的伪书编撰者，大多是依托他人之名来传播自身思想，推介个人作品的。既然很多史书在彼时已经被厘定为伪史，为何又被存留下来并加以研究？今日看来原因似乎非常简单，即伪书还有一定的价值，很多伪书的学术思想价值、文学价值和史料价值还很高。仅以东晋时期的豫章内史梅赜所献孔安国的古文尚书为例，明末清初考据学大师阎若璩沉潜三十余年，从篇数、篇名、历法、典章制度、文字句读、地理沿革等方面对古文尚书进行了精细考证，得出此书乃后世假托古人而作的定论，使悬置学术史千百年来的疑案得以破解
3、。但其后三百多年来，该书依旧在尚书中占据着重要位置。究其原委，就是伪造的古文尚书中的很多文字，辑录于东晋以前的一些史书典籍，而这些史书典籍到了阎若璩所处的明末清初时期，大多已经散佚失传了，所以伪造的古文尚书具有不可替代的史料价值。再比如四库全书总目的编者经过缜密详尽的考辨，认为海内十洲记乃托名东方朔而撰，是一部不折不扣的伪书，但同时又指出该书在我国文学发展史上具有一定地位。再比如四库全书总目的编者认为神异经乃托名东方朔，汉武故事汉武帝内传系托名班固，这些伪书的文学价值一方面在于“词条丰蔚”“字句妍华”，足供采摭，增广见闻；另一方面在于它们是六朝小说的重要组成部分，对后来的唐传奇、宋话本以及明清
4、小说均产生了深远影响。事实上，我国历史上诸多伪书之所以是赝品，绝不是因为其所记述的内容是假的，而是由于作者或著作成书的年代不真实。诸如此类的伪书，如果厘清作者的真实情况或者成书的具体年代，那么是可以有选择地对其加以利用的。伪书的作者几乎都是饱读诗书的文人士子，如伪造孔子家语孔丛子和参与伪造古文尚书的三国魏人王肃，就是当时朝野所公认的饱学之士和知名经学家。而实践表明，无论是孔子家语孔丛子，还是古文尚书，这三部书均有较高的学术品位和史料价值，对于研究我国古代儒学发展历程具有很大的参考意义。我们应该认识到，伪书的意义和价值体现在诸多方面，按照章学诚的观点，一旦确定了伪书作伪的历史背景和具体年代，其思
5、想价值、学术价值、文学价值、语言学价值、艺术价值、药学价值和史料价值等也就逐渐显露出来了。（摘编自刘金祥古代“伪托之书”的价值）1根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A伪书大多属于伪史，为古代文人的依托之作，即是古人以“托古传道”为旨而编写的书籍。B纪昀举淳风的书离他的时代远反而增多的例子，说明有人托淳风的名来著书。C虽然伪书是赝品，其作者或著作成书的年代不真实，但其记述内容都是真的。D很多伪书中的内容虽与其所伪的时代不合，但我们通过这些史料，可了解伪书作者所处时代的思想和学术。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章首段通过引用唐代史学家刘知几史通中的内容，为人们追溯了“伪史
6、”一词的由来。B第三段采用总分总的结构，设问行文，观点明确，体现出作者清晰的论证思路，结构合理。C第四段采用了举例论证，论证了如果考辨伪书作者身份或成书年代，就能更好地挖掘伪书的价值。D文章在介绍伪书的历史和目的的基础上，强调了伪书存留的意义和价值，论述重点明确。3下列选项，不能选作原文最后一段论据的一项是（）A银海精微虽伪，然托医药大家孙思邈之名而获流传，却能“辨析诸症颇为明析”“其法补泻兼施，寒温互用，亦无偏主一格之弊。”B四库全书总目的编者在考辨伪书时，认为子华子“其书理致肤近，而持论不甚诡于道，文字亦春容雅则，至宋世一时盛传”。C刘炫鲁史记今不传。“炫经术冠绝，史笔或非其任，而博学强识
7、，时莫与伦。且隋世古书存者尚伙，炫所采录，必多可补前史之缺。惜亡从见之矣。”D胡应麟认为伪书要注意：“核之七略，以观其源；核之群志，以观其绪；核之并世之言，以观其称；核之异世之言，以观其述”。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发爱国主义教育实施纲要。倡导各地组织年满18岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式
8、。2001年，中共中央印发公民道德建设实施纲要，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。2018年全国“两会”期，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。（摘编自章正代表委员建言:立法规范18岁“成人节”仪式）材料二：在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加一个在祖辈安息地
9、举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑，聆听父亲讲家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。（摘编自曾祥伍在英国参加成人礼）材料三：“成人礼”前后学生思想情感变化情况（摘编自沈慧“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查）材料四：2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育
10、局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的18年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。“我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将
11、鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。（摘编自合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实）4下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）A先圣孔子认为“成人”应该舍弃财利不忘道义，面对危难勇敢担当，能够在困顿之中坚守人生志向。B爱国主义教育实施纲要和公民道德建设实施纲要以立法形式明确要求各地举办成人仪式活动。C从“成人礼”前后学生思想感情变化情况看，“孝敬父母，报效社会”等五个方面的比例都有明显提升。D成人礼的宣誓词能够让学生懂得回报父母和他人对自己的关爱，增强学生对家园和国家的奉献意识。5下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是（）A我国传统文化对“成人”十分关注，不仅理论上有所阐发，而且“成人礼
12、”活动从古至今延续不断。B“成人节”早已在许多地方通过各种形式确定下来，浙江省在全国率先实现了“成人节”省级立法C成人礼不仅需要仪式，也对学生成长提出了一定的要求，如在成人之后应当具备一定的独立生活能力。D“成人礼”不应该只是学校单方面举办的活动，更应该得到来自政府相关部门和社会的关注和支持。6中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点？请结合材料简要概括。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。蓝袍先生（节选）陈忠实我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉
13、了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教去。正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏
14、天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和
15、条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在
16、仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起：“蓝袍先生”我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：伸出手来！傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下
17、腰去，用右手护住左手嚎啕起来：马娃子！你教我把人家叫蓝袍先生，让我挨打呜呜呜我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手”杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，
18、我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先先先生！马娃叫我叫你蓝袍先生，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫蓝袍先生我往后再不”我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失
19、体面。傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉篮袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去（选自蓝袍先生，有删
20、改）7下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷对“读”，对知识的重视，同时也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。B小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。C小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。D小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，让读者看到了“我”的成熟。8请结合契诃夫的装在套子里的人，试比较
21、“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。9小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲朋谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。楚王闻之大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣令又得韩之名都一而具甲秦韩并兵南乡此秦所以庙祠而求也今已得之矣。楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境之内，选师言救韩，令战车满道路，发信臣，多其车，重其币，使信王之救己也。韩为不能听我，韩必德
22、王也，必不为雁行以来，是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣；为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救，必轻秦；轻秦，其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵，而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内，选师言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敝邑将以楚殉韩。”韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实苦我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝
23、和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。（节选自战国策韩策一）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都一而具甲/秦韩并兵/南乡此秦所/以庙祠而求也/今已得之矣/B秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都/一而具甲/秦韩并兵南乡/此秦所以庙祠而求也/今已得之矣/C秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都一而具甲/秦韩并兵南乡/此秦所以庙祠而求也/今已得之矣/D秦之欲伐我久矣/今又得韩之名都/一而具甲/秦韩并兵/南乡此秦所/以庙祠而求也/今已得之矣/11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“王听臣”的“听”与陈情表中“听臣微志”的“听”
24、意义相同。B“为之儆四境之内”的“四境”与六国论中的“起视四境”的“四境”意义相同。C“发信臣”的“信”与曹刿论战中的“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的“信”意义不同。D“重其币”的“重”与过秦论中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“重”意义相同。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A秦韩交战，韩国告急，公仲朋认识到秦国的目的在于伐楚，于是向韩王献上以一易二之计，即以赂秦的方式与秦国讲和，并与秦国一起攻打楚国。B针对秦韩联合的动向，陈轸向楚王提出分化秦韩主张，即大造援救韩国的声势，让韩国相信楚国是在救它，使秦韩不和乃至交兵，从而解除楚国忧患。C楚国使者对韩王表示，楚国已全面动员，发兵救韩了，
25、请韩国放心大胆地对付秦国，楚国将与韩国共存亡。韩王十分高兴，于是不再让公仲朋使秦。D公仲提醒韩王，忽视强秦的灾祸，听信楚国的谋臣，必定要后悔的。韩王不听，与秦国绝交。秦国果然怒而攻韩，楚国的援兵也没有到，韩国大败。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。（2）夫以实苦我者，秦也；以虚名救我者，楚也。五、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。黄陵庙（唐）李群玉黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。黄陵庙（唐）李群玉小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望
26、巡狩，九疑愁断隔湘川。【注】黄陵庙：在今湖南湘阴县北洞庭湖畔，系为传说中舜之二妃娥皇、女英所建的祠庙。相传舜帝南巡崩于苍梧之野，二妃追之不及，溺于湘江。巡狩：谓天子出行，视察邦国州郡。九疑：山名，也作九嶷，传舜帝葬于此。14下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A前者前三句“以乐景写哀情”，结句一个“愁”字点明主旨，渲染一种凄苦难耐的意境。B后者首联对句“容华”“俨然”写出二妃容颜明丽，而又端庄矜持，饱含赞美敬仰之意。C后者颔联以春日的丽景反衬野庙的荒凉，也显示出对忠贞美丽的二妃被人们遗忘的哀婉。D后者尾联遥应首联，回写二女遥望九疑之神态，将悲剧推向极致，引发读者怅恨与同情。15两首诗题
27、目都叫“黄陵庙”，其内容、结构与风格有何不同？请简要分析。六、情景默写16补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）杜牧在阿房宫赋中用“_，_”两句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。（2）逍遥游中作者用“_，_”描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。（3）观刈麦中深入所写对象内心，刻画劳动人民在特定环境下异常的心理的句子是：“_，_。”七、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。最近发表在英国自然可持续发展杂志上的一份研究报告显示，云南大学研究人员在20年的时间里研发出多年生水稻品种，这种新型水稻不仅展示了产量潜力，而且还降低了成本，提高了土壤质
28、量。研究人员将一种经过培育的亚洲一年生水稻品种与一种野生的非洲多年生水稻品种杂交，创造出一种新的杂交水稻品种，他们称之为“多年生稻23”。在头四年中，多年生水稻的产量略高于一年生水稻，每季每公顷平均产量为6.8吨，而一年生水稻品种每季每公顷平均产量为6.7吨。两种水稻虽然在第一季的种植成本相差无几，但多年生水稻在几年内都不需要种植，这意味着使农民在接下来的每一季都可以节俭不少成本。总体而言，多年生水稻可以使劳动力成本降低60%，并使每个再生长周期的投入成本减半。17报道中多处运用数字，请结合文本分析其在新闻报道中的作用。18文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改
29、变原意。19这则报道在香港南华早报网站上的题目是为什么中国小农户蜂拥种植这一新品种水稻，参考消息转载时的题目是多年生水稻受中国众多农户热捧，请比较这两个题目在表达效果上的差异。阅读下面的文字，完成下面小题。“五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物。两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖，生于光绪己卯年（1879年），四只“小兔子”，是在新文化运动中声名鹊起的胡适，新文化运动中与钱玄同唱双簧的刘半农，后来曾任清华大学国文系主任的刘文典，以及20几岁就做北大教授、以行为怪异著称的林公铎。其实陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。
30、“卯字号”的几只兔子都是北大名教授。胡适不无自得地说：“北大是由于三只兔子而成名的。”这三只“兔子”指的是蔡元培、陈独秀和胡适。蔡是北大改革和新文化运动的领导人物，陈、胡则是其行政上和教学上的左右手，他们三个是当时北京大学的灵魂。20请用成语替换文中加点的词语，不得改变文意。21请将文中画线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。八、材料作文22阅读下面的材料，根据要求写作。“入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第11页，共11页
