1、第二单元第二单元主题阅读（精神的家园）主题阅读（精神的家园）一一俭以养德俭以养德张玮诸葛亮在诫子书中说：“静以修身，俭以养德。”现在很多人都喜欢追求奢侈，衣服买名牌，手机带高档。但你们知道吗，著名主持人汪涵的手机居然是个便宜的“老古董”，甚至连智能手机都不是。现在的他身价与日俱增，但他从不把多余的时间浪费在生活消费上，而是潜心学习，专心工作。因此，他的主持功力越来越强，修养和学识也不断提升，成为了中国主持界的翘楚。鲁迅说：“生活太安逸了，工作就会被生活所累！”生活和工作是相连的，一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很难再经受住艰苦的考验，甚至会日渐堕落。勤俭节约
2、是中华民族的传统美德，老一辈革命家堪称俭与廉的典范。周恩来总理一贯倡导勤俭节约，要求一切招待用品必须是国货，必须节约朴素，不能铺张华丽。1962年夏天，周恩来总理到辽宁省视察工作，刚一住下，就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子开着20余种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。新中国成立之初，物资匮乏，百废待兴，毛泽东主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐，发扬俭以养德的优良传统。可是有些人，终究不能坚守节俭
3、底线，迷恋纸醉金迷、灯红酒绿的生活，最终把自己送进了监狱。云南省省委书记白恩培自己一年工资十来万，爱人是央企领导，一年也有几十万收入，足够过上宽裕的生活。但他还是不能坚守“俭”字，丢弃了节俭的意识，纵容自己的贪欲，结果一步步滑向了罪恶的深渊，最终害人害己。在电视专题片永远在路上中，他面对镜头失声痛哭、追悔莫及。左传中有这样一句话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭本身就是一个大财源，勤俭节约不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处。它培养人们自我克制的习惯，它使精明、谨慎渗入人们的生活，它使人们拥有安逸、闲适平和的心态。而奢侈是一只无形的魔爪，它会把你推向犯罪的深渊，难以回头。因为
4、你获得越多，就愈贪婪，总感到不能满足自己，正如白居易所说的“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。个人要成功，社会要进步，国家要发展，就要不忘初心、坚持不懈，保持简朴的作风。试想，如果汪涵取得成就后，就开始追逐名利和享受，他还能不断取得进步成为主持界的精英吗？如果老一辈革命家不坚守节俭底线，而是贪图享乐，我们国家还能历经艰险成长起来吗？_。(选自演讲与口才，有删改)1本文的中心论点是什么？请摘录原文语句回答。_2文章第段、第段分别运用了什么论证方法？有什么作用？_俭以养德(或“静以修身，俭以养德”)第段运用了举例论证的方法，列举云南省省委书记白恩培
5、这一典型的事例，从反面有力地论证了“不能坚守节俭的底线，最终害人害己”的论点。第段运用了道理论证的方法，引用了左传和白居易的名言警句有力的论证了“节俭可以给人带来益处，奢侈会把人推向深渊”这一论点。3下面四个例子均来自课文，能够作为本文论据的一项是()A在买牡蛎时，我给于勒10个铜子的小费，母亲吓了一跳，骂我是疯子。我的叔叔于勒B父亲为了造一栋有高台阶的新屋，他今天捡回一块砖，明天可能又捡回一片瓦，再就是往一个黑瓦罐里塞角票。台阶C在鲁镇，只有阔绰的穿长衫的人才要酒要菜，慢慢地坐着喝，而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。孔乙己D杨二嫂由于生活不景气，自从我家收拾行李以来，每日必到，或是拿走手
6、套，或是拿碗碟等小东西。故乡B4请在第段的横线上给文章补写结尾，回应论点，总结全文。_示例：俭以养德，一个“俭”字，说起来容易做起来难，只有做到，我们才能保持自己的操守，硪砺自己的德行，不断提升自己！二二说说“正正”李建永每一个汉字的组成结构部分往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成，故其地对本义乃“守一以止”。东汉许慎说文讲：“正，是也。从止，一以止。徐错曰：守一以止也。”那么，“一”是什么？何以守”一”？说文讲：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子道德经之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于易乾卦的六个阳爻(yo)，是由六个“一”组成
7、的，因而“一”体现的正是易乾卦文言中闸释的“刚健中正”。故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。“天地有正气，杂然赋流形。”对生长于天地 之间的人来说，“刚健中正”的“正”来自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心破意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能止于理想化。迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正
8、”字恰好五画方便记数，其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。孔子曰：“政者，正也。”政治的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气。至于“守一以止”的守，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守：亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安
9、危。“政”与“正”相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。俗话说：“出家如初，成佛有余。”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明知故犯。倘地若有的人特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”，那自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨，再回头已百年身”！其实，做人做官，一个道理。1请用自己的话归纳本文的中心论点。_2文章对“为政者”提出了哪些要求？_人应刚健中正(人应具有正义、正气。)秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守(要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守与坚守)；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命(对自己的岗位事业的担当和使命)；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁。3文章第段画线句运用了什么论证方法？请简析其作用。_4请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。_道理论证(引证法)。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的道理，进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性。示例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。
