1、陈太丘与友期行陈太丘与友期行陈太丘与友期行是陈太丘与友期行是世说新语世说新语二则之一。二则之一。世说新语世说新语原书八卷，今本作三卷，分德行、言原书八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六篇，主要记载汉语、政事、文学、方正、雅量等三十六篇，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事，较全面地反映出当时士末至东晋士大夫的言谈、逸事，较全面地反映出当时士族的生活方式和精神面貌。其艺术成就较高，语言精练、族的生活方式和精神面貌。其艺术成就较高，语言精练、隽永传神，对后世笔记文学影响甚大。书中不少故事，隽永传神，对后世笔记文学影响甚大。书中不少故事，如如“周处除三害周处除三害”“”“曹
2、植七步成诗曹植七步成诗”“”“望梅止渴望梅止渴”等，等，成为后世戏曲小说的素材；成为后世戏曲小说的素材；“新亭对泣新亭对泣”“”“谢女咏雪谢女咏雪”等，成为后世诗文常用的典故。等，成为后世诗文常用的典故。陈太丘与友期是南朝文学家刘义庆的作品，也作陈太丘与友期是南朝文学家刘义庆的作品，也作陈太丘与友期行，出自世说新语。记述了陈元陈太丘与友期行，出自世说新语。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。畏精神。本文概要文体知识文体知识
3、 上节课学习咏雪是上节课学习咏雪是“志人小说志人小说”，本节课学的陈太丘与友期行也是。本节课学的陈太丘与友期行也是。上节要点回顾：“志人小说”是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。刘义庆（刘义庆（403444403444）南朝宋著名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）南朝宋著名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪人，南朝宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，其撰笔记小说集世同三司。自幼才华出众，爱好文学，喜
4、纳文士，其撰笔记小说集世说新语，是六朝志人小说的代表。记叙汉末至东晋士族阶层人物的说新语，是六朝志人小说的代表。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害周处除三害”、“望望梅止渴梅止渴”、“击鼓骂曹击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭新亭对泣对泣”、“子猷献戴子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁
5、征博引，为后人所重。另有幽明录，今佚。鲁迅古小说钩沉旁征博引，为后人所重。另有幽明录，今佚。鲁迅古小说钩沉辑其佚文辑其佚文200200余条，皆记诡异之事。余条，皆记诡异之事。作者简介按节奏朗读按节奏朗读 陈太丘陈太丘/与友期行，期与友期行，期/日中。过中日中。过中/不至，太丘不至，太丘/舍去，去后舍去，去后/乃至。元方乃至。元方/时年七岁，门外时年七岁，门外/戏。客戏。客/问问元方：元方：“尊君尊君/在不？在不？”答曰：答曰：“待君待君/久不至，已久不至，已去。去。”友人友人/便怒曰：便怒曰：“非人哉！与人非人哉！与人/期行，相委期行，相委/而而去。去。”元方元方/曰：曰：“君君/与家君与家君
6、/期日中。日中期日中。日中/不至，不至，则是则是/无信；对子无信；对子/骂父，则是骂父，则是/无礼。无礼。”友人友人/惭，下惭，下车车/引之。元方引之。元方/入门入门/不顾。不顾。期行：相约同行。期，约定。期行：相约同行。期，约定。舍去：不再等候就走了。去，离开。舍去：不再等候就走了。去，离开。乃至：才到。乃，才。乃至：才到。乃，才。家君：谦词，对人称自己的父亲。家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里有友好的意思。引：拉，这里有友好的意思。顾：回头看。顾：回头看。重点解释u古今异义古今异义太丘舍太丘舍去去相相委委而去而去古义：离开。古义：离开。今义：从所在地到别的地方（跟今义：从所在地到别
7、的地方（跟“来来”相对）。相对）。古义：舍弃。古义：舍弃。今义：委任，把事交给别人去办。今义：委任，把事交给别人去办。u一词多义一词多义不不尊君在尊君在不不待君久待君久不不至至同同“否否”，用于疑问句句末，用于疑问句句末，构成是非问句构成是非问句副词，表示否定副词，表示否定重点句子的理解：重点句子的理解：（1 1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。）过中不至，太丘舍去，去后乃至。（2 2）君与家君期日中。）君与家君期日中。（3 3）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。译文：过了正午时分（友人）没到，太丘丢下译文：过了正午时分（友人）没到，太丘丢下（他）
8、离开了，（太丘）离开后（友人）才到。（他）离开了，（太丘）离开后（友人）才到。译文：您与家父约定中午见面。译文：您与家父约定中午见面。译文：中午您没来，就是没有信用；对着儿子译文：中午您没来，就是没有信用；对着儿子骂他父亲，就是无礼的表现。骂他父亲，就是无礼的表现。译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：问元方：“你的父亲在吗？你的父亲在吗？”（元方）回答道：（元方）回答道：“等了您很
9、久您却还没有到，现在已经离开等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。了。”朋友便生气地说道：朋友便生气地说道：“真不是君子啊！真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方元方说：说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。元方头也不回地走进了大门。文章层次划分背景过程结果友人不至，太丘舍去友人不至，太丘舍去友人发怒，元方对答友人发怒，元
10、方对答友人惭引，元方不顾友人惭引，元方不顾课文主要描写了哪两个人？有什么性课文主要描写了哪两个人？有什么性格特点？格特点？友人友人-无信、无礼、知错能改无信、无礼、知错能改元方元方-聪颖、机智、刚正不阿、守聪颖、机智、刚正不阿、守信识礼信识礼你能说出这三种成为的不同么？你能说出这三种成为的不同么？尊君：对别人父亲的一种称呼。尊君：对别人父亲的一种称呼。君：对别人的一种有礼貌的称呼。君：对别人的一种有礼貌的称呼。家君：谦词，对人称自己父亲。家君：谦词，对人称自己父亲。谦词谦词：表示谦虚的言辞，一般对自己。：表示谦虚的言辞，一般对自己。敬词敬词：对对方表示尊敬（尊称：对对方表示尊敬（尊称-敬称）敬
11、称）的起头词，如大唐大清之大、拜读拜的起头词，如大唐大清之大、拜读拜会之拜，与（自称的）谦词相对，相会之拜，与（自称的）谦词相对，相反的是（他称的）贬称词或丑称词。反的是（他称的）贬称词或丑称词。拓展延伸拓展延伸学习了这篇课文，你受到了哪些启发？学习了这篇课文，你受到了哪些启发？我们在人际交往中要做诚实守信、言而有信的人。我们在人际交往中要做诚实守信、言而有信的人。我们要做一个懂礼貌、讲文明的人，学会尊重他人。我们要做一个懂礼貌、讲文明的人，学会尊重他人。知错能改，善于反思自己的缺点错误。知错能改，善于反思自己的缺点错误。学会宽容，得饶人处且饶人。学会宽容，得饶人处且饶人。为人要方正，光明磊落，敢于坚持原则。为人要方正，光明磊落，敢于坚持原则。小结：文中友人无信无礼，七岁的元方却小结：文中友人无信无礼，七岁的元方却诚实正直。诚信是中华民族的传统美德，我们诚实正直。诚信是中华民族的传统美德，我们应该继承发扬，做一个诚实守信的人。应该继承发扬，做一个诚实守信的人。板书设计板书设计陈太丘与友期行陈太丘与友期行对话对话背景背景对话对话内容内容对话对话结束结束客人无信客人无信客人：非人哉客人：非人哉元方：据理反驳元方：据理反驳友人惭，元方入门不顾友人惭，元方入门不顾与人期行，相委而去与人期行，相委而去日中不至日中不至无信无信对子骂父对子骂父无礼无礼聪慧明理聪慧明理 个性率真个性率真
