1、精选完整ppt课件1精选完整ppt课件2和平共处和平共处（各个国家、民族之间）（各个国家、民族之间）和衷共济和衷共济（面对困难的时候）（面对困难的时候）和气生财和气生财 和气致祥和气致祥（商业，做生意）（商业，做生意）和睦、家和万事兴和睦、家和万事兴（家人之间）（家人之间）和谐和谐（社会、人与人之间）（社会、人与人之间）团结互助团结互助 和睦相处和睦相处（同学朋友之间）（同学朋友之间）精选完整ppt课件3精选完整ppt课件4精选完整ppt课件5 孟子曰：天时不如地利，孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之地利不如人和。三里之城城，七里之七里之郭郭，环环而攻之而不而攻之而不胜；夫环而攻之，必
2、有得胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；天时者矣；然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也。城非天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不革非不坚利也，米粟非不多也；多也；委委而去之，是地而去之，是地利不如人和也。利不如人和也。故曰：故曰：域域民不以封疆之界。民不以封疆之界。固固国国不以山溪之险，威天下不不以山溪之险，威天下不以兵革之利以兵革之利；得道者多得道者多助，失道者寡助；寡助之助，失道者寡助；寡助之至，亲戚至，亲戚畔畔之；多助之至，之；多助之至，天下顺之。天下顺之。以天下之所以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜
3、矣。子有不战，战必胜矣。城：内城城：内城 郭郭:外城外城 环：包围环：包围 然而：这样却然而：这样却 是：这是：这 委：丢弃，抛弃委：丢弃，抛弃 域域:使使在界限内在界限内 固固:使使坚固坚固 畔畔:叛叛,背叛背叛 故曰：域民不以封疆之界。固故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以国不以山溪之险，威天下不以兵革之利兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可是靠山川险阻就可 以保住的，以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的就可以做到的。精选完整ppt课件6精选
4、完整ppt课件7精选完整ppt课件8精选完整ppt课件9精选完整ppt课件10孟子曰：孟子曰：“君子君子所以所以异于人者，异于人者，以以其存心也。君子其存心也。君子以以仁存心，以仁存心，以礼存心。礼存心。仁者爱人，有礼者仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。敬人者，人恒敬之。有人于有人于此，其待我以此，其待我以横逆横逆则君子必自反则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆反而有礼矣，其横逆由由是也；君是也；君子必自反也：我必不忠。自反而子必自反也：我必
5、不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！此亦妄人也已矣！如此，则与如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！是故，君子有终身之忧，无一朝是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。之患也。乃若乃若所忧则有之。舜，所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为人也，我亦人也；舜为法法于天下于天下可传于后世，我由未免为乡人也：可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。一朝
6、之患。则君子不患矣。”所以所以:-的原因的原因 以：因为以：因为 以以:用用 横逆：形作名，蛮横无理横逆：形作名，蛮横无理的态度的态度 由：犹由：犹 乃若：至于这样乃若：至于这样 法：规范、标准、榜样法：规范、标准、榜样 如此，则与禽兽奚择哉！如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！于禽兽又何难焉！像这样的人，同禽兽有什像这样的人，同禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么区别呢？对禽兽又有什么可计较的呢？么可计较的呢？精选完整ppt课件11精选完整ppt课件12精选完整ppt课件13精选完整ppt课件14精选完整ppt课件15是故君子有终身之忧，无一朝是故君子有终身之忧，无一朝之患也。之患也。4、君子
7、一辈子的忧虑是什么？、君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。善不能改，是吾忧也。”（论语论语）精选完整ppt课件16精选完整ppt课件17 孟子说：孟子说：“爱别人，别人却不爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对人没
8、治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。下的人都会归向他。诗经诗经说：说：“永远不要辜负天命，幸福都得自永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。己追求。”精选完整ppt课件18 爱人不亲，反其仁；爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。礼人不答，反其敬。精选完整ppt课件19精选完整ppt课件20“是非之心，智之端也。是非之心
9、，智之端也。”（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）“是非之心，智也。是非之心，智也。”（孟子孟子告子上告子上）“仁之实，事亲是也。义仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。知斯二者弗去是也。”（孟子孟子离娄上离娄上）智主要是智主要是对对仁义是非的仁义是非的持守。持守。精选完整ppt课件21精选完整ppt课件22精选完整ppt课件23【原文原文】老老吾吾老老，以及以及人之人之老老；幼吾幼，以及人之；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。幼。天下可运于掌。诗诗云：云：刑于寡刑于寡妻，至妻，至于于兄弟，兄弟，以御于以御于家邦。家邦。言言举斯举斯心加心加诸诸彼彼而已而
10、已。故推。故推恩恩足以保足以保四海，不推恩四海，不推恩无以无以保保妻子妻子。古之人。古之人所以所以大大过过人者无他焉，人者无他焉，善善推其所为而已矣。推其所为而已矣。【译文译文】尊敬尊敬自己的自己的老人老人，并由此，并由此推广到推广到尊敬别人尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。手掌心里运转一样容易治理了。诗经诗经说：说：先先给妻子做榜样给妻子做榜样，再推广，再推广到到兄弟，最后兄弟，最后用这种方法把用这种方法把国家治理好
11、国家治理好。说的就是要说的就是要拿这样的心推广到别人拿这样的心推广到别人身上罢了身上罢了。所以，推广恩德。所以，推广恩德足够用来安定足够用来安定天下，不天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远之所以能远远超过超过一般人，没有别的什麽，不过是一般人，没有别的什麽，不过是善于善于推广他们做的（好事）罢了。推广他们做的（好事）罢了。精选完整ppt课件24【原文原文】今今王发政施仁，使天下仕者皆欲立王发政施仁，使天下仕者皆欲立于于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾商贾皆欲皆欲藏藏于于王之王之市市，行旅行旅皆欲
12、出于王之皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其，天下之欲疾其君者皆欲赴诉君者皆欲赴诉于于王。王。其若其若是，是，孰孰能能御之御之？”【译文译文】如果如果大王能发布政令施行仁政，使得大王能发布政令施行仁政，使得天下做官的人都想天下做官的人都想在在大王的朝廷中任职，耕田大王的朝廷中任职，耕田的人都想在大王的土地上耕种，的人都想在大王的土地上耕种，商人商人都想把货都想把货物物贮存贮存在大王的集市上，天下在大王的集市上，天下往来的人往来的人都想到都想到大王的大王的道路道路上行走，天下痛恨自己的君主的人上行走，天下痛恨自己的君主的人都想跑来都想跑来向向大王控诉。大王控诉。如果像这样如果像这样，谁谁能能抵挡抵挡得
13、住得住大王大王呢？呢？”精选完整ppt课件25【原文原文】王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能进，不能进于是于是矣。矣。愿愿夫子辅吾夫子辅吾志，明志，明以以教我，我教我，我虽虽不敏，请尝试不敏，请尝试之之。”曰：曰：“无无恒产恒产而有恒心者，惟土为能。而有恒心者，惟土为能。若若民，则民，则无恒产，无恒产，因因无恒心。无恒心。苟苟无恒心，无恒心，放辟邪侈放辟邪侈无不为已。无不为已。及及陷陷于于罪，然后罪，然后从而刑之从而刑之，是，是罔罔民也。民也。焉焉有仁人有仁人在位在位罔民罔民而而可可为为也？是故明君也？是故明君制制民之产，必使民之产，必使仰仰足以足以事事父父母，母，俯俯足以足以畜畜妻子；妻子；乐岁乐
14、岁终身饱，终身饱，凶年凶年免于死亡。然免于死亡。然后后驱驱而而之善之善，故民，故民之从之之从之也也轻轻。“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟惟救死而恐救死而恐不不赡赡，奚暇治奚暇治礼义哉？礼义哉？“王欲王欲行之行之，则，则盍反其盍反其本矣？五亩本矣？五亩之之宅，树宅，树之之以以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序
15、之教，申之以孝悌之义，颁白者可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。而不王者，未之有也。”精选完整ppt课件26【译文译文】齐宣王说：齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪明，请让我尝试着去实践它。明，请让我尝试着去实践它。”（孟子）说：（孟子）说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有
16、士才能做到，至于一般老百姓，没有固定的产业收入，于只有士才能做到，至于一般老百姓，没有固定的产业收入，于是就没有固定的道德观念。如果没有固定的道德观念，就会胡是就没有固定的道德观念。如果没有固定的道德观念，就会胡作非为，没有什么不做的。等到他们陷到罪网里，就跟着去处作非为，没有什么不做的。等到他们陷到罪网里，就跟着去处罚他们，这等于是陷害他们。哪里有仁德的人在位执政却去陷罚他们，这等于是陷害他们。哪里有仁德的人在位执政却去陷害百姓的呢？因此贤明的国君规定百姓的产业，一定让他们上害百姓的呢？因此贤明的国君规定百姓的产业，一定让他们上足以赡养父母，下足以养活妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年足以赡养父
17、母，下足以养活妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走向善道，所以老百姓顺从国君成也不致饿死。然后督促他们走向善道，所以老百姓顺从国君就很容易了。就很容易了。“现在各国的国君规定老百姓的产业，上不足以赡养父母，现在各国的国君规定老百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性下不足以养活妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来讲求礼仪呢？还有什麽工夫来讲求礼仪呢？精选完整ppt课件27 大王如果想施行仁政，为什麽不回
18、到仁政的根本大王如果想施行仁政，为什麽不回到仁政的根本上来呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上来呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽的饲养，不丧失它们繁殖的时机，七十岁以上的的饲养，不丧失它们繁殖的时机，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要耽误农老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要耽误农作的时令，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真作的时令，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复办好学校教育，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃有肉吃,一般老百姓一般老百姓不挨饿受冻不挨饿受冻,这样还不能称王的，还不曾有过！这样还不能称王的，还不曾有过！精选完整ppt课件28统治者要做到统治者要做到“人和人和”还有什么方法？还有什么方法？1 1、推恩、推恩2 2、发政施仁，制民之产，、发政施仁，制民之产，3 3、治礼义，、治礼义，“驱而之善驱而之善”精选完整ppt课件29 精选完整ppt课件30精选完整ppt课件31精选完整ppt课件32精选完整ppt课件33
