1、面向面向21世纪课程教材世纪课程教材 全国高等学校法学专业必修课、选修课系列教材全国高等学校法学专业必修课、选修课系列教材 婚姻家庭法婚姻家庭法 教学课件教学课件 陶陶 毅毅 制作制作 高等教育出版社高等教育出版社 高等教育电子音像出版社高等教育电子音像出版社 这是一个关系到每个人的幸这是一个关系到每个人的幸 福、每个家庭的和睦和整个社会安福、每个家庭的和睦和整个社会安 定和谐的法律部门；这是一门实用定和谐的法律部门；这是一门实用 性极强，富有社会主义中国特色的性极强，富有社会主义中国特色的 法学学科。法学学科。 目目 录录 第一章第一章 婚姻家庭制度与婚姻家庭法婚姻家庭制度与婚姻家庭法 第二
2、章第二章 婚姻家庭法律关系和法律原则婚姻家庭法律关系和法律原则 第三章第三章 结婚法结婚法 第四章第四章 夫妻关系法夫妻关系法 第五章第五章 离婚法离婚法 第六章第六章 亲子关系与收养法亲子关系与收养法 第七章第七章 监护与扶养法监护与扶养法 第八章第八章 特殊婚姻家庭关系与婚姻家庭救助法特殊婚姻家庭关系与婚姻家庭救助法 第一章第一章 婚姻家庭制度与婚姻家庭法婚姻家庭制度与婚姻家庭法 第一节第一节 婚姻家庭制度的发生与发展婚姻家庭制度的发生与发展 一、婚姻家庭制度概说一、婚姻家庭制度概说 （一）婚姻与家庭（一）婚姻与家庭 1. 婚婚 姻姻 广义的婚姻指人类社会一切受规范约束的两性广义的婚姻指人
3、类社会一切受规范约束的两性 关系关系 ；狭义的婚姻指一夫一妻制形成以后比较稳定；狭义的婚姻指一夫一妻制形成以后比较稳定 的两性关系的两性关系 。 古罗马查士丁尼的古罗马查士丁尼的法学总论法学总论说：“说：“婚姻是男婚姻是男 与女的结合，包含有一种不能分离的生活方式与女的结合，包含有一种不能分离的生活方式”。”。 中国古代的婚姻一词来源于“中国古代的婚姻一词来源于“昏因昏因”。具有要式”。具有要式 行为和男方本位的特点。行为和男方本位的特点。 欧洲中世纪基督教的教义认为婚姻是一种宣誓圣欧洲中世纪基督教的教义认为婚姻是一种宣誓圣 礼，是“礼，是“神作之合神作之合”。”。 近代资产阶级学者本着“自由
4、”、“平等”的精近代资产阶级学者本着“自由”、“平等”的精 神，曾用神，曾用契约契约理论来诠释婚姻关系。此后又有“理论来诠释婚姻关系。此后又有“伦理伦理 共同体说共同体说”和“”和“制度说制度说” 等主张。等主张。 在我国当代，婚姻有两种含义：一种是从特定行为的在我国当代，婚姻有两种含义：一种是从特定行为的 角度出发，指角度出发，指一男一女形成或者解除配偶关系的行为一男一女形成或者解除配偶关系的行为； 另一种是从社会关系的角度着眼，指另一种是从社会关系的角度着眼，指由一男一女组成由一男一女组成 的配偶关系的配偶关系。 2. 家家 庭庭 古代罗马的家庭，最初“古代罗马的家庭，最初“是指只要共同家
5、父是指只要共同家父 不死就均服从其权力的人的集合体不死就均服从其权力的人的集合体”，后期罗马法”，后期罗马法 中的家庭，专指家长及处于其权力支配下的家属。中的家庭，专指家长及处于其权力支配下的家属。 中国封建社会的家庭具有“中国封建社会的家庭具有“多代次复合式多代次复合式”的”的 特点，具有“特点，具有“同居共财同居共财”、”、家长专制家长专制、男尊女卑男尊女卑等等 等基本特征。等基本特征。 近代社会，大的家庭不断分化，亲属之间的人近代社会，大的家庭不断分化，亲属之间的人 身依附关系大大削弱，父系血统观念也发生了动摇。身依附关系大大削弱，父系血统观念也发生了动摇。 当代家庭是指当代家庭是指以婚
6、姻、血缘和收养为纽带，以以婚姻、血缘和收养为纽带，以 共同生活为目的联结起来的亲属团体共同生活为目的联结起来的亲属团体。 在我国现阶段，家庭具有两大社会职能。在我国现阶段，家庭具有两大社会职能。 进行人口再生产的职能进行人口再生产的职能。 “计划生育”的基本国策必须通过在家庭中控“计划生育”的基本国策必须通过在家庭中控 制生育行为来实现。制生育行为来实现。 组织生活和生产的职能组织生活和生产的职能。 这里的生活既包括物质生活，也包括文化生活这里的生活既包括物质生活，也包括文化生活 和精神生活。在我国现阶段，相当多的家庭组织着和精神生活。在我国现阶段，相当多的家庭组织着 生产经营活动，与封建时代
7、截然不同的是，这种生生产经营活动，与封建时代截然不同的是，这种生 产经营已经脱离了“产经营已经脱离了“自给自足自给自足”的模式而纳入了社”的模式而纳入了社 会主义市场经济的轨道。会主义市场经济的轨道。 （二）婚姻家庭关系与婚姻家庭制度（二）婚姻家庭关系与婚姻家庭制度 1 1婚姻家庭关系婚姻家庭关系 婚姻家庭关系是一种两个以上的自然人相互婚姻家庭关系是一种两个以上的自然人相互 依存的关系依存的关系。 婚姻家庭关系具有自己独特的自然属性婚姻家庭关系具有自己独特的自然属性。 婚姻家庭始终是社会的基本单位婚姻家庭始终是社会的基本单位。 自然的和社会的因素交互存在，互相作用，有机自然的和社会的因素交互存
8、在，互相作用，有机 地融合在婚姻家庭关系当中。如果忽视自然因素的存地融合在婚姻家庭关系当中。如果忽视自然因素的存 在，将会否定婚姻家庭关系的特殊性质，将它与其他在，将会否定婚姻家庭关系的特殊性质，将它与其他 人际关系相混淆；如果忽视社会因素的作用，将无从人际关系相混淆；如果忽视社会因素的作用，将无从 找到推动婚姻家庭关系发展的动力。找到推动婚姻家庭关系发展的动力。 2 2婚姻家庭制度婚姻家庭制度 婚姻家庭制度指被一定社会所公认并被人们普婚姻家庭制度指被一定社会所公认并被人们普 遍遵循的婚姻家庭关系的规范体系。遍遵循的婚姻家庭关系的规范体系。 婚姻家庭制度的内容构成婚姻家庭制度的内容构成 从社会
9、关系的性质看从社会关系的性质看，婚姻家庭制度可以分为，婚姻家庭制度可以分为 身份制度和财产制度两大部分。其中，身份制度处身份制度和财产制度两大部分。其中，身份制度处 于基本的、主导的地位。于基本的、主导的地位。 从社会关系的成立、内容和终止等方面看从社会关系的成立、内容和终止等方面看，婚，婚 姻家庭制度可以分为婚姻制度、亲子制度、收养制姻家庭制度可以分为婚姻制度、亲子制度、收养制 度、监护制度、扶养制度等。度、监护制度、扶养制度等。 婚姻家庭制度的形式构成婚姻家庭制度的形式构成 习惯习惯 道德道德 宗教信条宗教信条 法律法律 在古代社会，习惯、道德、宗教信条的地位比较在古代社会，习惯、道德、宗
10、教信条的地位比较 突出，而近代以来，随着人们对法制的更加重视，法突出，而近代以来，随着人们对法制的更加重视，法 律发挥着越来越大的作用。律发挥着越来越大的作用。如果说在国家出现之初习如果说在国家出现之初习 惯是中心，在欧洲中世纪宗教信条是中心，在中国古惯是中心，在欧洲中世纪宗教信条是中心，在中国古 代道德是中心，那么，当代的婚姻家庭制度就以法律代道德是中心，那么，当代的婚姻家庭制度就以法律 为中心为中心。 二、二、原始社会的婚姻形态原始社会的婚姻形态 （一）关于“前婚姻社会”（一）关于“前婚姻社会” 在已经有几百万年历史的人类社会中，绝大多数在已经有几百万年历史的人类社会中，绝大多数 时期没有
11、明确的婚姻观念、婚姻关系和相关规范，属时期没有明确的婚姻观念、婚姻关系和相关规范，属 于“于“前婚姻社会前婚姻社会”。必须用历史的眼光正确看待这种”。必须用历史的眼光正确看待这种 社会形态下的两性关系。社会形态下的两性关系。 （二）群婚制与对偶婚制（二）群婚制与对偶婚制 1群婚制群婚制 群婚制时代与“前婚姻社会”的根本区别，在于群婚制时代与“前婚姻社会”的根本区别，在于 两性关系脱离了“任意”，出现了“禁忌”。两性关系脱离了“任意”，出现了“禁忌”。它的出它的出 现和发展，是自然选择规律发生作用的结果。现和发展，是自然选择规律发生作用的结果。 根据摩尔根和恩格斯的考察和论证，群婚制经历根据摩尔
12、根和恩格斯的考察和论证，群婚制经历 了两个发展阶段：了两个发展阶段： 第一个阶段称作“第一个阶段称作“血缘群婚制血缘群婚制”，它的特点是原”，它的特点是原 则上排除了不同辈份间男女的结合。则上排除了不同辈份间男女的结合。 第二个阶段称作“第二个阶段称作“亚血缘群婚制亚血缘群婚制”，它的特点是”，它的特点是 进一步排除了“兄弟姐妹”间的群婚关系，逐渐形成进一步排除了“兄弟姐妹”间的群婚关系，逐渐形成 了不同血缘集团之间的群婚关系。了不同血缘集团之间的群婚关系。 正是在血缘群婚不断发展的过程中，逐渐加强了正是在血缘群婚不断发展的过程中，逐渐加强了 以女子为核心的血缘群体，形成了以女子为核心的血缘群
13、体，形成了母系氏族母系氏族。 2对偶婚制对偶婚制 对偶婚制的表现形式是：对偶婚制的表现形式是：在母系氏族制度之下，在母系氏族制度之下， 属于不同氏族的成对男女，在一定的时期内过着对偶属于不同氏族的成对男女，在一定的时期内过着对偶 式的同居生活。式的同居生活。 它有三个突出的特点：它有三个突出的特点：以女方为本位以女方为本位；组成对偶组成对偶 的男女双方具有相对的稳定性的男女双方具有相对的稳定性，但是没有严格的约束但是没有严格的约束； 对偶之间对偶之间是一种单纯的同居关系，是一种单纯的同居关系，没有共同的经济生没有共同的经济生 活活。 对偶婚制只是一种由群婚制向一夫一妻制过渡的对偶婚制只是一种由
14、群婚制向一夫一妻制过渡的 形态，它的前期与群婚制相重叠，它的后期产生了一形态，它的前期与群婚制相重叠，它的后期产生了一 夫一妻制。夫一妻制。 三、三、一夫一妻制的产生一夫一妻制的产生 一夫一妻制又称“个体婚制”或“单偶婚制”，一夫一妻制又称“个体婚制”或“单偶婚制”， 是由一男一女结成稳定的配偶关系的婚姻形式。它是是由一男一女结成稳定的配偶关系的婚姻形式。它是 在原始社会向阶级社会过渡的过程中逐渐形成的。在原始社会向阶级社会过渡的过程中逐渐形成的。 一夫一妻制的产生源于生产力的发展，具有三个一夫一妻制的产生源于生产力的发展，具有三个 重要的特点：重要的特点： 1.1.最初的一夫一妻制是建立在丈
15、夫的统治之上的最初的一夫一妻制是建立在丈夫的统治之上的。 2.2.一夫一妻制下的婚姻关系不能由双方任意解除一夫一妻制下的婚姻关系不能由双方任意解除； 解除这种关系的权利操纵在男方手中解除这种关系的权利操纵在男方手中。 3.3.个体婚制的发生是与身份和财产的继承极其紧个体婚制的发生是与身份和财产的继承极其紧 密地联系在一起的密地联系在一起的。一夫一妻源于继承的需要，而继一夫一妻源于继承的需要，而继 承制度又巩固了一夫一妻制承制度又巩固了一夫一妻制。 恩格斯在恩格斯在家庭、私有制和国家庭、私有制和国 家的起源家的起源一书中指出：“一书中指出：“个体婚个体婚 制是一个伟大的历史进步，但同时制是一个伟
16、大的历史进步，但同时 它和奴隶制和私有财富一起，却开它和奴隶制和私有财富一起，却开 辟了一个一直延续到今天的时代，辟了一个一直延续到今天的时代， 在这个时代中，任何进步同时也是在这个时代中，任何进步同时也是 相对的退步，一些人的幸福和发展相对的退步，一些人的幸福和发展 是通过另一些人的痛苦和受压抑而是通过另一些人的痛苦和受压抑而 实现的。个体婚制是文明社会的细实现的。个体婚制是文明社会的细 胞形态，根据这种形态，我们可以胞形态，根据这种形态，我们可以 研究文明社会内部充分发展着的对研究文明社会内部充分发展着的对 立和矛盾的本来性质立和矛盾的本来性质”。”。 四、四、国家形态下的婚姻家庭制度国家
17、形态下的婚姻家庭制度 （一）古代社会的婚姻家庭制度（一）古代社会的婚姻家庭制度 1. 亲属团体作为自然经济下最主要的生产和消费亲属团体作为自然经济下最主要的生产和消费 单位，是全部社会关系的基石单位，是全部社会关系的基石。古代非常重视身份关。古代非常重视身份关 系，亲属关系一直是全部身份关系的核心。婚姻家庭系，亲属关系一直是全部身份关系的核心。婚姻家庭 制度在全部社会制度中占有极其重要的地位。制度在全部社会制度中占有极其重要的地位。 2. 父权、夫权、家长权三位一体，人身依附色彩父权、夫权、家长权三位一体，人身依附色彩 十分浓厚十分浓厚。男女之间、夫妻之间、家长与家属之间的。男女之间、夫妻之间
18、、家长与家属之间的 关系极不平等；贵族男子享有“多妻”或者“纳妾”关系极不平等；贵族男子享有“多妻”或者“纳妾” 的特权。的特权。家长专制，包办强迫婚姻，男尊女卑，漠视家长专制，包办强迫婚姻，男尊女卑，漠视 子女权益子女权益是古代各国婚姻家庭制度的共同特征。是古代各国婚姻家庭制度的共同特征。 （二）近代婚姻家庭制度的变化（二）近代婚姻家庭制度的变化 资产阶级在反对封建专制的斗争中提出了“资产阶级在反对封建专制的斗争中提出了“自自 由由”、“”、“平等平等”、“”、“博爱博爱”的口号，从根本上改变了”的口号，从根本上改变了 法律的原则和结构，完成了“由身份到契约”的转变。法律的原则和结构，完成了
19、“由身份到契约”的转变。 在婚姻家庭领域，他们在理论上否定了亲属之间在婚姻家庭领域，他们在理论上否定了亲属之间 的人身依附关系，立法精神也的人身依附关系，立法精神也由家族主义由家族主义转向转向国家主国家主 义义，由家族本位由家族本位转向转向个人本位个人本位，由男尊女卑由男尊女卑转向转向男女男女 平等平等，一夫一妻制一夫一妻制在法律上日趋严格，在法律上日趋严格，婚姻自由婚姻自由逐渐逐渐 成为公认的准则，婚姻家庭关系和婚姻家庭制度面貌成为公认的准则，婚姻家庭关系和婚姻家庭制度面貌 焕然一新。焕然一新。 但是也要看到：但是也要看到： 第一第一，封建婚姻家庭制度的影响在资本主义制度，封建婚姻家庭制度的
20、影响在资本主义制度 建立后相当长的一段时间里依然存在。建立后相当长的一段时间里依然存在。 第二第二，在资本主义市场经济体制下，社会关系空，在资本主义市场经济体制下，社会关系空 前复杂，财产观念深入人心，它必然影响到婚姻家庭前复杂，财产观念深入人心，它必然影响到婚姻家庭 关系，使有产者在缔结婚姻的时候更加权衡利害，使关系，使有产者在缔结婚姻的时候更加权衡利害，使 他们的婚姻家庭关系加入了更多的财产色彩。他们的婚姻家庭关系加入了更多的财产色彩。 第三第三，“由身份到契约”的转变，财产关系地位，“由身份到契约”的转变，财产关系地位 上升，身份关系地位相对下降，这是一个历史发展的上升，身份关系地位相对
21、下降，这是一个历史发展的 正常规律。但是，这只是各种社会关系的一种“整正常规律。但是，这只是各种社会关系的一种“整 合”，并不意味着可以忽视身份关系，也不意味着身合”，并不意味着可以忽视身份关系，也不意味着身 份制度，包括婚姻家庭制度的“衰退”。份制度，包括婚姻家庭制度的“衰退”。 （三）当代婚姻家庭制度的发展趋势（三）当代婚姻家庭制度的发展趋势 中华人民共和国是中国共产党领导的，广大人民中华人民共和国是中国共产党领导的，广大人民 当家作主的社会主义国家。我国彻底否定了以家长专当家作主的社会主义国家。我国彻底否定了以家长专 权和男尊女卑为基本特征的封建婚姻家庭制度，建立权和男尊女卑为基本特征的
22、封建婚姻家庭制度，建立 起以起以婚姻自由婚姻自由、一夫一妻一夫一妻、男女平等男女平等、保护妇女、儿保护妇女、儿 童和老人合法权益童和老人合法权益等等为基本原则的社会主义婚姻家等等为基本原则的社会主义婚姻家 庭制度。庭制度。 这种新型的婚姻家庭制度代表了历史这种新型的婚姻家庭制度代表了历史 前进的方向，它的建立和健全，必将为人前进的方向，它的建立和健全，必将为人 类社会的发展作出积极的贡献类社会的发展作出积极的贡献。 在世界范围内，当代婚姻家庭制度表现出以下几在世界范围内，当代婚姻家庭制度表现出以下几 个发展趋势：个发展趋势： 两性关系在法律上渐趋平等两性关系在法律上渐趋平等。 人们婚姻主体独立
23、意识的强化及法律对婚姻人们婚姻主体独立意识的强化及法律对婚姻 自由权利的肯定自由权利的肯定。 在婚姻财产领域，混合型的财产关系逐渐减在婚姻财产领域，混合型的财产关系逐渐减 弱，当事人财产权利独立的趋势明显强化弱，当事人财产权利独立的趋势明显强化。 面对着婚姻家庭关系结构的变化及诸多的新面对着婚姻家庭关系结构的变化及诸多的新 因素，婚姻家庭制度不能不加以正视并作必要的调整因素，婚姻家庭制度不能不加以正视并作必要的调整。 离婚限制的松弛和破裂主义的确立离婚限制的松弛和破裂主义的确立。 对身份制度价值的重新估量对身份制度价值的重新估量。 第二节第二节 亲属关系亲属关系 一、亲属概述一、亲属概述 （一
24、）亲属的概念（一）亲属的概念 一般意义上的亲属，泛指一切由血缘和婚姻联一般意义上的亲属，泛指一切由血缘和婚姻联 结起来的人际关系，而法律意义上的亲属则仅指发结起来的人际关系，而法律意义上的亲属则仅指发 一定亲属权利义务的人际关系。一定亲属权利义务的人际关系。 在中国古代在中国古代，称称“亲亲”或称或称“属属”，反映着关反映着关 系的远近疏密系的远近疏密，“亲属亲属”二者连用二者连用，表示的是一个表示的是一个 完整宽泛的完整宽泛的 概念概念。 “亲属亲属”不同于不同于“家属家属”。在现代社会在现代社会，亲属亲属 是法律概念是法律概念，家属是习惯说法家属是习惯说法。 （二）亲属的分类（二）亲属的分
25、类 1 1中国古代亲属的分类中国古代亲属的分类 宗亲宗亲依据父系宗族血缘关系而发生的亲属。依据父系宗族血缘关系而发生的亲属。 外亲外亲母方宗族的亲属。母方宗族的亲属。 妻亲妻亲因婚姻而发生的妻方亲属。因婚姻而发生的妻方亲属。 中国古代亲属划分的特点：中国古代亲属划分的特点： 基于宗法原则，亲属基于宗法原则，亲属以父系为本位以父系为本位，不重视外，不重视外 亲和妻亲。亲和妻亲。 女子结婚以后成为男家的宗亲，所以女子结婚以后成为男家的宗亲，所以配偶不单配偶不单 独分类独分类。 2 2现代亲属一般分类现代亲属一般分类 第一类，第一类，配偶配偶结为夫妻的男女双方。结为夫妻的男女双方。 第二类，第二类，
26、血亲血亲具有血缘联系的亲属。具有血缘联系的亲属。 自然血亲自然血亲基于自然形成的血缘关系而产生基于自然形成的血缘关系而产生 的亲属。的亲属。 包括包括“完全血缘完全血缘”的自然血亲和的自然血亲和“不完全血缘不完全血缘” 的自然血亲的自然血亲。 自然血亲关系注重血缘联系的事实自然血亲关系注重血缘联系的事实，不受生育不受生育 子女的当事双方是否具有合法婚姻关系的影响子女的当事双方是否具有合法婚姻关系的影响 法律拟制的血亲法律拟制的血亲（准血亲准血亲）本来没有某一本来没有某一 种亲属应当具有的血缘联系种亲属应当具有的血缘联系，但是经过法律确认但是经过法律确认，使使 之具有与这种自然血亲相同的权利和义
27、务的亲属之具有与这种自然血亲相同的权利和义务的亲属。 第三类，第三类，姻亲姻亲除配偶以外的以婚姻为中除配偶以外的以婚姻为中 介而形成的亲属关系。介而形成的亲属关系。 血亲的配偶血亲的配偶。 配偶的血亲配偶的血亲。 配偶的血亲的配偶配偶的血亲的配偶。 3亲属的其他分类亲属的其他分类 按亲属的辈份按亲属的辈份可分为长辈亲属可分为长辈亲属、平辈亲属和晚平辈亲属和晚 辈亲属辈亲属。 按亲属关系的远近按亲属关系的远近可分为近亲属和其他亲属可分为近亲属和其他亲属。 按亲系按亲系可分为直系亲和旁系亲可分为直系亲和旁系亲、父系亲和母系父系亲和母系 亲亲、男系亲和女系亲等男系亲和女系亲等。 （三三）亲属关系的发
28、生和终止亲属关系的发生和终止 1 1. . 亲属关系的发生亲属关系的发生 引起亲属关系发生的事实：引起亲属关系发生的事实：出生；结婚；亲属拟出生；结婚；亲属拟 制行为的成立制行为的成立。 2 2亲属关系的终止亲属关系的终止 引起亲属关系终止的事实：引起亲属关系终止的事实： 亲属关系中一方死亡亲属关系中一方死亡（包括自然死亡和被依法包括自然死亡和被依法 宣告死亡宣告死亡） 对于血亲而言对于血亲而言，仅指血亲间相互权利义务关仅指血亲间相互权利义务关 系的解消系的解消，并不意味着亲属并不意味着亲属“名分名分”的灭失；的灭失； 对于配偶而言对于配偶而言，在绝大多数国家，自然人死亡，在绝大多数国家，自然
29、人死亡 将使配偶关系终止，生存方享有再婚的自由。将使配偶关系终止，生存方享有再婚的自由。 某人死亡后，以某人死亡后，以其为中介形成的血亲关系仍旧其为中介形成的血亲关系仍旧 存续存续，并不同时终止。，并不同时终止。 自然人死亡后姻亲关系是否终止自然人死亡后姻亲关系是否终止，各国立法态，各国立法态 度不一。除特别规定外，我国采任意主义原则。度不一。除特别规定外，我国采任意主义原则。 解除身份关系的行为解除身份关系的行为 离婚导致配偶关系的消灭离婚导致配偶关系的消灭。但是血亲关系，尤。但是血亲关系，尤 其是父母子女关系并不受配偶离婚的影响。其是父母子女关系并不受配偶离婚的影响。 解除法律拟制亲属关系
30、解除法律拟制亲属关系 。 二二、亲系与亲等亲系与亲等 （一一）亲系亲系 亲系亲系以血缘和婚姻联系为基础的亲属系统。以血缘和婚姻联系为基础的亲属系统。 1直系血亲和直系姻亲直系血亲和直系姻亲 直系血亲直系血亲指的是具有直接血缘联系的亲属指的是具有直接血缘联系的亲属。凡凡 是是“己身所从出己身所从出”和和“从己身所出从己身所出”的血亲都是直系的血亲都是直系 血亲血亲。 直系姻亲直系姻亲指的是配偶的直系血亲指的是配偶的直系血亲。 2 2旁系血亲和旁系姻亲旁系血亲和旁系姻亲 旁系血亲旁系血亲指的是有间接血缘联系的亲属指的是有间接血缘联系的亲属。 旁系姻亲旁系姻亲指的是配偶的旁系血亲指的是配偶的旁系血亲
31、。 （二二）亲等亲等 亲等是计算亲属关系亲疏远近的单位。亲等是计算亲属关系亲疏远近的单位。 1中国古代的亲等计算法中国古代的亲等计算法 中国古代的亲等以“服制”为标准。“服制”即中国古代的亲等以“服制”为标准。“服制”即 丧服制度。服制分为五等，称作“丧服制度。服制分为五等，称作“五服五服”，分别是”，分别是 斩衰斩衰、齐衰齐衰、大功大功、小功小功、緦麻緦麻。 2罗马法的亲等计算法罗马法的亲等计算法 直系血亲直系血亲以一代间隔为一亲等以一代间隔为一亲等。旁系血亲旁系血亲计算的计算的 特点是特点是“代次相加代次相加”。计算时首先要找到双方共同计算时首先要找到双方共同 的最近直系长辈血亲的最近直系
32、长辈血亲，然后可以按代次间隔单向计然后可以按代次间隔单向计 数累计数累计，也可以双向计数后相加也可以双向计数后相加。 例例1：己身和兄弟己身和兄弟 父母父母 1 1 己身己身 兄弟姐妹兄弟姐妹 112 例例2：己身和侄己身和侄 父母父母 1 1 己身己身 兄弟兄弟 1 1113 兄弟之子兄弟之子 3寺院法的亲等计算法寺院法的亲等计算法 直系血亲直系血亲亲等的计算与罗马法相同。亲等的计算与罗马法相同。旁系血亲旁系血亲计计 算的特点是采用算的特点是采用比较选择比较选择的办法，实行“的办法，实行“等者从一等者从一， 不等从大不等从大”的原则。”的原则。 如前例，己身与兄弟为旁系血亲一亲等；己身与如前
33、例，己身与兄弟为旁系血亲一亲等；己身与 侄为旁系血亲二亲等（如图示）。侄为旁系血亲二亲等（如图示）。 父母父母 1 1 己身己身 兄弟兄弟 1 112 2 1 故为故为 2 亲等亲等 兄弟之子兄弟之子 4我国现行的代次实体计算法我国现行的代次实体计算法 在在直系血亲直系血亲中，本人就算一代，己身和父母、子中，本人就算一代，己身和父母、子 女为两代直系血亲；己身和祖父母、外祖父母、孙子女为两代直系血亲；己身和祖父母、外祖父母、孙子 女、外孙子女为三代直系血亲女、外孙子女为三代直系血亲。 旁系血亲旁系血亲的计算方法为找到双方共同的长辈直系的计算方法为找到双方共同的长辈直系 血亲后，对二者的代次进行
34、比较，同者从一，不同从血亲后，对二者的代次进行比较，同者从一，不同从 大。如己身和兄弟姐妹是两代旁系血亲；己身和侄子大。如己身和兄弟姐妹是两代旁系血亲；己身和侄子 女是三代旁系血亲，等等。女是三代旁系血亲，等等。 课堂练习：课堂练习： 请计算，己身与表侄女，按照罗马法计算法、寺院法计请计算，己身与表侄女，按照罗马法计算法、寺院法计 算法各为旁系血亲几亲等；算法各为旁系血亲几亲等； 按照按照我国的代次实体计算法，为我国的代次实体计算法，为 几代旁系血亲。几代旁系血亲。 三、三、亲属关系的伦理、社会及法律价值亲属关系的伦理、社会及法律价值 （一）亲属关系的伦理价值（一）亲属关系的伦理价值 亲属是重
35、要的伦理实体。伦理因素在亲属关系中亲属是重要的伦理实体。伦理因素在亲属关系中 占据着极其重要的地位。占据着极其重要的地位。 亲属伦理反映着亲缘关系和婚缘关系的本质亲属伦理反映着亲缘关系和婚缘关系的本质 需求需求。它追求很高的精神境界，具有极严格的评价标。它追求很高的精神境界，具有极严格的评价标 准准。 亲属伦理不仅注重行为本身及其后果，而且亲属伦理不仅注重行为本身及其后果，而且 注重行为的动机注重行为的动机。伦理目标的实现依赖于人们理性支。伦理目标的实现依赖于人们理性支 配下的自觉，所凭借的主要是舆论、传统和信念配下的自觉，所凭借的主要是舆论、传统和信念。 亲属伦理涉及的亲属关系比较宽泛亲属伦
36、理涉及的亲属关系比较宽泛。因而在。因而在 更为广阔的范围内发生影响。更为广阔的范围内发生影响。 （二）亲属关系的社会价值（二）亲属关系的社会价值 亲属关系是人类生存与发展中最为恒远的基础亲属关系是人类生存与发展中最为恒远的基础 性社会关系性社会关系。 亲属关系在人类社会的发展中具有重大作用亲属关系在人类社会的发展中具有重大作用。 亲属关系的形成是人类社会进入规范性时代的重要标亲属关系的形成是人类社会进入规范性时代的重要标 志；它既受经济、政治、社会制度的重大影响，也影志；它既受经济、政治、社会制度的重大影响，也影 响着经济、政治、社会制度。响着经济、政治、社会制度。 亲属团体通过生育活动保证着
37、人类的繁衍延续亲属团体通过生育活动保证着人类的繁衍延续； 从感情的、经济的、文化的等等方面从感情的、经济的、文化的等等方面满足着人们的精满足着人们的精 神和物质生活的需要神和物质生活的需要；培育人的特殊品德，从而树立；培育人的特殊品德，从而树立 社会意识，社会意识，是个人走向社会的桥梁是个人走向社会的桥梁；亲属关系的稳定亲属关系的稳定 关系到整个社会的稳定关系到整个社会的稳定。 （三）亲属关系的法律价值（三）亲属关系的法律价值 自有国家以来，亲属关系就是法律的重要调整对自有国家以来，亲属关系就是法律的重要调整对 象。亲属法律依照统治集团的意志，通过确立一定范象。亲属法律依照统治集团的意志，通过
38、确立一定范 围亲属间的权利和义务，建立起相应的亲属生活秩序，围亲属间的权利和义务，建立起相应的亲属生活秩序， 协调着亲属团体与社会和国家之间的关系。协调着亲属团体与社会和国家之间的关系。 亲属关系的法律价值是它的亲属关系的法律价值是它的伦理价值和社会价伦理价值和社会价 值的统一值的统一。 与习俗和道德相比，法律所涉及的亲属关系具与习俗和道德相比，法律所涉及的亲属关系具 有有明显的限定性明显的限定性。 法律更重视对法律更重视对亲属生活权利的确认亲属生活权利的确认、保护保护。 亲属法律效力的范围非常广阔亲属法律效力的范围非常广阔，几乎涉及到法，几乎涉及到法 律领域的各个方面。律领域的各个方面。 第
39、三节第三节 婚姻家庭法概述婚姻家庭法概述 一、婚姻家庭法的概念与内容一、婚姻家庭法的概念与内容 （一）婚姻家庭法与婚姻家庭法学（一）婚姻家庭法与婚姻家庭法学 婚姻家庭法婚姻家庭法作为一个法律部门，泛指我国当代作为一个法律部门，泛指我国当代 一切调整婚姻家庭关系的法律规范。一切调整婚姻家庭关系的法律规范。 婚姻家庭法学婚姻家庭法学作为一门法学学科，指研究婚姻作为一门法学学科，指研究婚姻 家庭法律规范及其原理和演进规律的法学分支学科。家庭法律规范及其原理和演进规律的法学分支学科。 （二）婚姻家庭法的内容（二）婚姻家庭法的内容 1.1.婚姻家庭法律原则婚姻家庭法律原则 婚姻家庭法律原则是指导婚姻家庭
40、生活的基本婚姻家庭法律原则是指导婚姻家庭生活的基本 思想和立法、司法的根本依据思想和立法、司法的根本依据。 我国现行婚姻家庭法的基本原则是成文化的，我国现行婚姻家庭法的基本原则是成文化的， 其意义在于体现社会主义婚姻家庭制度的根本特征，其意义在于体现社会主义婚姻家庭制度的根本特征， 反映国家对婚姻家庭关系的基本要求，并指导着婚姻反映国家对婚姻家庭关系的基本要求，并指导着婚姻 家庭法律规则的制定。在没有相应的具体规则可资遵家庭法律规则的制定。在没有相应的具体规则可资遵 循的时候，法律原则是在判断某一行为合法性的重要循的时候，法律原则是在判断某一行为合法性的重要 依据。依据。 2 2婚姻家庭行为规
41、则婚姻家庭行为规则 婚姻家庭行为规则指公民从事婚姻家庭法律行为婚姻家庭行为规则指公民从事婚姻家庭法律行为 必须遵循的具体规范必须遵循的具体规范。其。其核心是法定的婚姻家庭权利核心是法定的婚姻家庭权利 义务义务。从婚姻家庭关系的性质看，可以分为。从婚姻家庭关系的性质看，可以分为身分关系身分关系 规则规则和和财产关系规则财产关系规则两大类。从婚姻家庭关系的内容两大类。从婚姻家庭关系的内容 看，包括看，包括婚姻规则婚姻规则和和亲属关系规则亲属关系规则两大部分。两大部分。 3 3婚姻家庭法律适用婚姻家庭法律适用、法律责任与救助措施法律责任与救助措施 婚姻家庭法律适用婚姻家庭法律适用主要是婚姻家庭法的时
42、间主要是婚姻家庭法的时间 效力效力、空间效力和对人效力空间效力和对人效力。 婚姻家庭法律责任婚姻家庭法律责任指违反婚姻家庭法律规范指违反婚姻家庭法律规范 所应承担的法律后果所应承担的法律后果。包括民事责任包括民事责任、刑事责任和刑事责任和 行政责任行政责任。 婚姻家庭救助措施婚姻家庭救助措施指基层组织指基层组织、公安机关和公安机关和 司法机关在受害当事人提出请求时有进行社会救助司法机关在受害当事人提出请求时有进行社会救助、 行政救助和司法救助的责任行政救助和司法救助的责任。这既赋予了受害当事这既赋予了受害当事 人以更加广泛的请求权人以更加广泛的请求权，也是从基层组织和行政管也是从基层组织和行政
43、管 理以及司法审判的角度对法律责任规范的补充理以及司法审判的角度对法律责任规范的补充。 二二、婚姻家庭法的历史发展婚姻家庭法的历史发展 （一一）古代社会的婚姻家庭法古代社会的婚姻家庭法 1 1外国古代社会的婚姻家庭法外国古代社会的婚姻家庭法 古巴比伦的古巴比伦的汉穆拉比法典汉穆拉比法典、古印度的古印度的摩摩 奴法典奴法典。前后期前后期罗马法婚姻家庭罗马法婚姻家庭立法精神的变化立法精神的变化。 欧洲中世纪的欧洲中世纪的习惯法习惯法。 寺院法寺院法（新约全书新约全书、教会法大全教会法大全等等）， 力图使婚姻家庭关系宗教化和神圣化；维护着父权力图使婚姻家庭关系宗教化和神圣化；维护着父权 和夫权；在实
44、行一夫一妻制的同时和夫权；在实行一夫一妻制的同时，奉行严格的奉行严格的 “禁止离婚主义禁止离婚主义”。 伊斯兰教的伊斯兰教的古兰经古兰经。 2 2中国古代社会的婚姻家庭法中国古代社会的婚姻家庭法 在中国上古社会在中国上古社会，“亲亲也亲亲也、尊尊也尊尊也、长长也长长也、 男女有别男女有别”是是“不得与民变革不得与民变革”的永恒准则的永恒准则，也是处也是处 理婚姻家庭关系的最高原则；理婚姻家庭关系的最高原则；“父慈父慈、子孝子孝、兄爱兄爱、 弟敬弟敬、夫和夫和、妻柔妻柔、姑慈姑慈、妇听妇听” 是处理亲属关系是处理亲属关系 的基本伦理要求；的基本伦理要求；“六礼六礼”、“七出七出”、服制等等都服制等等都 带有宗族习惯法的性质；记载西周政治体制及政府职带有宗族习惯法的性质；记载西周政治体制及政府职 能的能的周礼周礼则规定了婚姻家庭事务的管理机构和执则规定了婚姻家庭事务的管理机构和执 法标准法标准。 封建时代的婚姻家庭法由刑法封建时代的婚姻家庭法由刑法 和行政法的附属性规范以及习惯法组和行政法
