1、人人 文文 人文就是人类社会各种文化现人文就是人类社会各种文化现象。人文精神集中体现是，重视人，象。人文精神集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即人文，即重视人，人的价值和尊严，重视人，人的价值和尊严，是以人为本的文化思想是以人为本的文化思想。西方的西方的“人文主义人文主义”的演变和发展的演变和发展内容标准：内容标准：u 了解古代希腊智者学派和苏格拉底了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；等人对人的价值的阐述；u 理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。B.C.6B.C.6世纪，泰勒斯：世纪，泰勒斯：“万物都是由水形成的万物都
2、是由水形成的”。B.C.5B.C.5世纪世纪，智者学派：，智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。世界由神创造世界由神创造神神自然自然人人一、智者学派：一、智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”背景：背景：古希腊古希腊奴隶制奴隶制经济繁荣经济繁荣奴隶制民主政治发展到顶峰奴隶制民主政治发展到顶峰人的地位的提高人的地位的提高根本原因根本原因主张：主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”反对迷信，强调自由。反对迷信，强调自由。在社会道德方面，每个人都应该有自己的在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律判断标准，不应该强求一律 代表人物及其
3、观点：代表人物及其观点：公元前公元前8 8世纪世纪城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革梭伦改革基础奠定基础奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼改革，改革，确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里伯利克里顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落公元前公元前4 4世纪世纪渐衰渐衰 人人 的的 地地 位位 提提 高高普罗泰格拉命题：普罗泰格拉命题：“人是万物的尺度，是存在的事物存在人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。进步性进步性局限性局限性忽视人的社会属性
4、，过分强调个人的主忽视人的社会属性，过分强调个人的主观感受，忽视人的道德，导致主观随意观感受，忽视人的道德，导致主观随意性和极端个人主义。性和极端个人主义。否定神的意志是衡量一切的尺度。否定神的意志是衡量一切的尺度。肯定人的价值，树立了人的尊严和权威。肯定人的价值，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质体现了希腊文化人文主义的本质 “关于神，我既不知道他们的存在，也不知关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。道他们不存在。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉论论神神探究探究2 2：以下材料反映了智者学派怎样的哲学观点：以下材料反映了智者学派怎样的哲学观点?“事物的好坏优劣是什么事物的好
5、坏优劣是什么?要以人的感觉为标要以人的感觉为标准准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”每个人都应该有自己的道德标准每个人都应该有自己的道德标准。否定神的意志作为衡量一切的尺度；否定神的意志作为衡量一切的尺度；人是万物的尺度人是万物的尺度每个人都应该有自己的道德标准每个人都应该有自己的道德标准。古希腊著名哲学家。出生于雅典城古希腊著名哲学家。出生于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后来当过兵，曾经三次参战。父学艺，后来当过兵，曾经三次
6、参战。大约在大约在4040岁左右出名，并进入五百人岁左右出名，并进入五百人会议。会议。苏格拉底苏格拉底马克思评价苏格拉底是：马克思评价苏格拉底是：“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧的化身智慧的化身”二、苏格拉底：美德即知识二、苏格拉底：美德即知识苏格拉底苏格拉底u“美德即知识美德即知识”u know youselfu善是人的内在灵魂，作恶是善是人的内在灵魂，作恶是出于无知出于无知u教育使人认识灵魂内的美德教育使人认识灵魂内的美德四种美德：四种美德：智慧智慧 正义正义 勇敢勇敢 节制节制 主张：主张：“有思想力的人有思想力的人是万物的尺是万物的尺度度”。目的：挽救衰颓的城邦制度目的：挽救衰颓的
7、城邦制度评价：研究评价：研究人性人性本身，使哲学真正成为一门本身，使哲学真正成为一门研究研究“人人”的的学问学问。大约公元前大约公元前399399年，苏格拉底因年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年的新神，败坏青年”的罪名被判有死的罪名被判有死罪。罪。在收监期间，他的朋友买通了狱在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年死终年7070岁。岁。苏格拉底苏格拉底“神在人的身体中安排了神在人的身体中安排了能思考的灵魂能思考的灵魂
8、”。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底“希腊的孔子希腊的孔子”相同：第一、生活的时间接近，时代状况相似。相同：第一、生活的时间接近，时代状况相似。第二、都主张美德和教育。第二、都主张美德和教育。第三、都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，其理论皆第三、都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，其理论皆 散见于学生的著作中。散见于学生的著作中。不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展关注焦点关注焦点：人类社会人类社会l理想国理想国中，根据中
9、，根据智慧品德智慧品德分工，并分工，并为为理性主义发展奠定基础理性主义发展奠定基础；l理念是万物的本原。理念是万物的本原。柏柏 拉拉 图图关注焦点关注焦点：自然界和人类社会自然界和人类社会u在自然界中，在自然界中，人是最高级的。人是最高级的。u我爱我师，但我更爱真理。我爱我师，但我更爱真理。u主张科学调查，创建了逻辑论证系统。主张科学调查，创建了逻辑论证系统。亚里士多德亚里士多德 精神助产术精神助产术 这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样
10、才是一个有道德问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？的人？”人人都回答说：人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？呢？”“”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。不道德了。”苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军
11、已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：那人说：“那是那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。是不道德的。”苏格拉底又追问起来：苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人那人只好承认：只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！还是请你告诉我吧！”那人想了想，说那人想了想，说：“不知不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。到道德。”
