1、释义：人不为己天诛地灭人不为己，天诛地灭，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。一直以为，这句话的意思是，人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。因此当林彪说，“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，林彪此人，绝非善类。其实，这是误解。现在才知道，人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。只有这样才不会天诛地灭。在人不为己，天诛
2、地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。以此看来，为己的己，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。如今的年轻人，动不动就说：“人不为己天诛地灭！”这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视。但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧。“人不为己，天诛地灭”01“人不为己，天诛地灭”是一句俗语，多少年以来，很多人都把它理解为：人如果不为自
3、己谋私利，那么老天都会诛杀他。所以在一般人的心目中，这句俗语就是说，人应该为自己的利益而奋斗，如果违反了这个规则，就会有损自己的利益和人生；事实上，这一点在很多人比如商人中体现的淋漓尽致。其实，这真的是误解！“人不为己，天诛地灭”，这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。整句话讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”02“人不为己，天诛地灭”的来源有不同说法。有人认为出自佛说十善业道经（也有人考证过，佛说十善业道经的绝大部分版本中没有这句话，编者没有去求证）。在佛说十善业道经里，这句话还有上半句，而且十分经典-“人生为己，天
4、经地义。”结合两句“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”来看，佛的意思是说：为自己着想虽然是件正常的事情，但是如果不修养自己，还一直为自己着想，那就是天地不容。从佛家的角度来说：佛们讲万法皆空，唯因果不空，因果报应，丝毫不爽，因果是最公平的，你种善因就得善果，种恶因必得恶果，所以这里“人不为己”的“为”指的是修为、修养德行的意思，全剧是讲：如果人不修身，不更好地修行，提升自己的德行，德不配位，就会天理不容，天地都不会容你。有人认为这句话是从孟子尽心上里借用过来的。孟子尽心上原文：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹
5、执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”孟子曾激烈批判“杨朱学说”，而杨子学说的内核是“为（读第四声，介词，为了）我”，经典阐释就是“人不为（读第四声，介词，为了）己，天诛地灭”；在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”(孟子尽心上)儒家讲究的是“修齐治平”，所以孟子这句话的意思和
6、古人讲的是一脉相承的，如果按照一般人的理解“人不为自己（谋利），老天会诛杀他”，那这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义。当然，对这句话还有其他解读，但无论哪种解读，都不是我们理解的那种意思。03如今很多人，动不动就说：“人不为己，天诛地灭！”这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视。但我想，这都是因为多数人并不知道这句话的真正含义吧！一个人拥有良好的修养，是一件天经地义的事情；反之，如果不注重道德修养，那么就无法在社会立足。所以，这句话是教我们提升自己的修为，修行，修养和德行的，而不是让我们为自己自私自利的思想去做辩护的。我们可以看从古到今，所有古圣先贤和现代伟人，
7、没有一个是为自己的，没有一个是自私自利的，而都是有修养和德行的人，但他们并没有遭到天诛地灭，反而受到了所有人的尊敬！“人不为己，天诛地灭”的真正含义在很多古装影视剧中，都会有一句烂大街的台词，那就是“人不为己，天诛地灭”。这句话能理解成一个人如果不为自己争取利益，那么就连天地都不会容忍自己。事实上如果大家能够多翻阅古籍，就会发现这句古语还有另外一层深意。“人不为己，天诛地灭”虽然只有八个字，但却道出了一个人的修行之路。从这句古语的表面意思上来看，给人一种不择手段的感觉。但这句古语的内在含义，却与大家所理解的意思大相径庭。目前，关于“人不为己，天诛地灭”，有两种针锋相对的观点。目前关于这句古语的
8、错误理解，反而要比它的真实意思更为流行，不妨留意。第一、“人不为己，天诛地灭”的错误理解按照目前比较流行的说法，这句古语可以解释为人性都是自私的，一个人为了自己的利益而不择手段，也应该是一件被人理解的事情。但凡有一点是非观念的人，在看到这种论调之后都应该特别不理解，毕竟这种自私的利己思想，绝对会被世人所不容。虽然自古以来就有好人与坏人之分，但是如此赤裸裸地表达自私自利的行为，却是自古以来鲜为人见的事情。现代社会中有很多人，都喜欢拿这句话当作挡箭牌。认为自己在做错事的时候，只要将这句话办出来就可以减轻罪责。事实上这只是一种无知者无畏的表现，“人不为己，天诛地灭”的内在含义，其实与大家所了解的意思
9、南辕北辙。虽然从人性黑暗论调去思想，这句古语也确实很有道理。实际上如果大家能够仔细考虑一下，其实就可以参透这句古语的内在含义。第二、“人不为己，天诛地灭”的真正含义子曰：“古之学者为己，今之学者为人”。这句话的大概意思很好理解，古代学者讨论学问的主要目的，在于修行自身的学问境界。而现代学者做学问的目的，则是巧言令色的装饰自己给别人看。从这一点就可以看出，“为”乃“修养，修为”的意思。有人认为“人不为己，天诛地灭”，就是从孔子的这句话演变而来。大概意思是如果生而为人，不修身、不养德那么就会为天地所不容。当然，关于这句古语的出处，还有一种论调就是“孟子说”。孟子对这句古语的理解非常透彻，并且也说出
10、了其中的深意。孟子作为儒家学派的亚圣，以及孔子儒家思想的衣钵之人，他对一些偏离于儒家正统的思想学术，往往都会以非常激烈的态度进行批判。比如，孟子在批判“杨朱学说”时，认为杨子的“为我”思想，其实是一种唯心主义。所以孟子在尽心上中曰：“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”。大意就是扬子以“为我”作为核心思想，将自己的私利凌驾于天下之上，这种做法就是一种没有修为或修养的错误。同时，“不为也”也说出了杨子不修身。从这一点其实就可以看出，孟子口中的 “人不为己，天诛地灭”，实际上是在坚持修身之道。而不是为了一己私利，而仅“为我”的思想。可以说孟子将这句古语进行了升华，并且将其中的“为”定性为修为、修身
11、、休养。事实上如果大家能够从根源上去分析这句古语，可以发现所谓的“为己”，指的是自己修身养性的行为，“为”应该是二声。真正能够做到这一点的人，必然是淡泊名利超然于物外。所以经过认真分析之后，可以发现“人不为己，天诛地灭”，其内涵不仅十分广博，而且还至关重要。在古代圣贤的心目中，如果一个做学问的人不修身，那么就会被天地所不容。从这一点其实就可以看出，古人对修身养性的重视。如果一个人满腹经纶、才华横溢，但是却拥有非常浓郁的利己思想，这种人绝对会被世人所不齿。综上所述，古代大思想家说出的“人不为己，天诛地灭”，不是大家所理解的自私自利，事实上是一种具有利他思想的高尚境界。一个人只有先修身、养德，才能拥有利他的思想和行为。
