1、赤壁赋 苏轼 苏轼苏轼 （10371037- -1101 )1101 ) 字子瞻，自号东坡居士，字子瞻，自号东坡居士， 北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林 侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、 文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏 辙均以诗文称著于世，世称辙均以诗文称著于世，世称 “三苏”。“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、“三苏”和唐代的韩愈、 柳宗元及同时代的王安石、柳宗元及同时代的王安石、 欧阳修、曾巩一起，被称为欧阳修、曾巩一起，被称为 “唐宋八大家”。“唐宋八大家”。 关于苏轼关于苏轼 散文：
2、与欧阳修并称为“欧苏”；散文：与欧阳修并称为“欧苏”； 诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”；诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”； 词：与辛弃疾并称为“苏辛”；词：与辛弃疾并称为“苏辛”； 书法：列宋四家“苏黄米蔡”书法：列宋四家“苏黄米蔡” 之首。之首。 （苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄） 元丰元丰5年写的“两赋一词”是创作上的高峰：年写的“两赋一词”是创作上的高峰： 前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 背背 景景 提提 示示 宋代的黄州，就是今天的湖宋代的黄州，就是今天的湖 北黄冈。黄冈西北的长江边上，北黄冈。黄冈西北的长江边上， 有一处风景胜地。那儿矗立
3、着一有一处风景胜地。那儿矗立着一 座红褐色的山崖，因为形状很像座红褐色的山崖，因为形状很像 鼻子，人们就称它为赤壁矶；又鼻子，人们就称它为赤壁矶；又 因为山崖陡峭如一面墙壁，所以因为山崖陡峭如一面墙壁，所以 它也被称为赤壁。它也被称为赤壁。 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082年），年）， 苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄 州已经两年了。“长江绕廓知鱼州已经两年了。“长江绕廓知鱼 美，好竹连山觉笋香”美，好竹连山觉笋香” ，水中的，水中的 鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切 风物，都给政治失意的苏轼带来风物，都给政治失意的苏轼带来 莫大的慰藉。
4、这时，他曾站立在莫大的慰藉。这时，他曾站立在 江边赤壁之上，眺望如画江山，江边赤壁之上，眺望如画江山， 唱出了“大江东去”的豪放歌声。唱出了“大江东去”的豪放歌声。 他还在七月十六日一个幽静的夜他还在七月十六日一个幽静的夜 晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江 水面，写下了千古名作水面，写下了千古名作赤壁赤壁 赋赋。 苏东坡游赤壁 苏 东 坡 像 苏 东 坡 像 湖北黄冈赤壁 111111 听读录音，注意字音与听读录音，注意字音与 朗读的节奏。朗读的节奏。 （一）、给下列画线的字词注音 1、壬戌壬戌（ ） 10、酾酾酒（酒（ ） 2、桂、桂棹棹（ ） 11、横、横槊槊（ ）
5、 3、余音、余音袅袅袅袅（ ） 12、渔、渔樵樵（ ） 4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠妇（妇（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ） 7、山川相、山川相缪缪（ ） 16、无尽、无尽藏藏（ ） 8、舳舻舳舻千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ） 9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnx zh o nio h l qio li o zh l jng sh shu qi o pin p o f y u z ng j ji 翻译与理解翻译与理解 壬戌之秋，七壬戌之秋，七 月月既望既望，苏子，苏子 与客泛舟游于与客泛舟游于 赤壁之下
6、。清赤壁之下。清 风徐来，水波风徐来，水波 不不兴兴。举酒。举酒属属 客客，诵明月之，诵明月之 诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之 章。章。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和壬戌年的秋天，七月十六日，我和 客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。 清凉的风缓缓吹来，水面上不起波清凉的风缓缓吹来，水面上不起波 浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗 颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕” 的篇章。的篇章。 既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每月农历每月 的十五日的十五日 泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后
7、置句,应应 为为:于赤壁之下游于赤壁之下游.于于,介词介词,在在.下，方下，方 位名词位名词 兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉 属属：zh,通嘱通嘱,意思是劝意思是劝,请请 少焉，月出于东少焉，月出于东 山之上，山之上，徘徊徘徊于于 斗牛之间。白露斗牛之间。白露 横江，水光接天。横江，水光接天。 纵纵一苇一苇之所如，之所如， 凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。 浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御 风风，而不知其所，而不知其所 止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗 世独立，羽化而世独立，羽化而 登仙。登仙。 一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和 牛宿之间牛宿之间逗留不前逗留不前。白
8、濛濛的水气笼罩。白濛濛的水气笼罩 江面，江水的泛光和天空连成一片。任江面，江水的泛光和天空连成一片。任 凭凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江茫茫无边的江 面。江面是那么浩瀚啊，船儿象面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘凌空乘 风风而行，不知道将要飞向何方；我们轻而行，不知道将要飞向何方；我们轻 快地飘起啊，象快地飘起啊，象脱离脱离尘世，无牵无挂，尘世，无牵无挂， 飞升到仙境的神仙。飞升到仙境的神仙。 一写夜游之乐一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，作者以传神的笔墨， 描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及 与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜与客人夜游的逸兴。本
9、段写赤壁夜 景，突出了月出前的“清风”、景，突出了月出前的“清风”、 “水波”和月出后的“白露”、“水波”和月出后的“白露”、 “水光”，既烘托了游人自由愉悦“水光”，既烘托了游人自由愉悦 的心绪，又为后文对“水”、的心绪，又为后文对“水”、 “月“月 ”的变与不变的议论作了铺”的变与不变的议论作了铺 垫。垫。 翻译与理解翻译与理解 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷，扣舷 而歌之。歌曰：而歌之。歌曰： 桂棹桂棹 兮兰桨兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯 流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ， 望美人兮天一方。望美人兮天一方。 客客 有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚歌而，倚歌而 和之。其声呜呜然和之。其声
10、呜呜然 ， 如怨如怨 ，如，如慕慕 ，如泣，如泣 ， 如诉如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不，不 绝如缕。舞绝如缕。舞幽壑幽壑之潜之潜 蛟蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。 翻译与理解翻译与理解 这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我 敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说： “桂木做的棹啊兰木做的桨，“桂木做的棹啊兰木做的桨， 划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着 江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思 啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着美人，盼望着美人 啊，在天边遥远的地方。”啊，在天边遥远的地方。” 客人中有位吹洞箫的，随着客人中有位吹洞箫的，随着 歌声
11、伴奏。那洞箫声呜呜地歌声伴奏。那洞箫声呜呜地 响，象怨恨，象响，象怨恨，象思慕思慕，象抽，象抽 泣，象倾诉；吹完后，余音泣，象倾诉；吹完后，余音 悠长，象细长的丝线悠长，象细长的丝线延绵不延绵不 断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟中的蛟 龙跳起舞来，使得孤独小船龙跳起舞来，使得孤独小船 上的上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。 二写乐极悲来二写乐极悲来 。 先写歌声，后写箫声；歌中先写歌声，后写箫声；歌中 的“美人”喻君，表现了作者的“美人”喻君，表现了作者 希望为国出力；箫声的怨、慕、希望为国出力；箫声的怨、慕、 泣、诉，抓住了箫声“哀”的泣、诉，抓住了箫声“哀”的 特点，末尾两句夸张性
12、比喻，特点，末尾两句夸张性比喻， 写出了箫声摄人心魄的感染力。写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在在苏子看来，与客饮酒正在 兴头，客却忽起悲曲，似乎不兴头，客却忽起悲曲，似乎不 太合拍，但却有深知其中道理，太合拍，但却有深知其中道理， 于是才有下段的“正襟危坐”于是才有下段的“正襟危坐” 问客：“何为其然也？”问客：“何为其然也？” 翻译与理解翻译与理解 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而 问客曰：问客曰： 何为其何为其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌 鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之 诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望 武昌武昌
13、 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎 苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困 于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆 州州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东，顺流而东 也也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽，旌旗蔽 空空 ，酾酾shsh酒临江酒临江 ，横，横 槊赋诗槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ， 而今安在哉而今安在哉？ 我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣 服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说： “为什么箫声“为什么箫声这样这样悲凉呢？”悲凉呢？” 客人说：“月明星稀，乌客人说：“月明星稀，乌 鹊南飞，这不是曹操的诗鹊南飞，这不是曹操的诗 句吗？向西望是夏口，向东
14、句吗？向西望是夏口，向东 望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕， 草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹 操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当 他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺 着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连 接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他 面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟 诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今 在哪里呢？在哪里呢？ 翻译与理解翻译与理解 况吾与子渔樵于江渚之况吾与子渔樵于江渚之 上上 ，侣鱼虾而友麋鹿，侣鱼虾而友麋鹿 ， 驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟 ，举匏，举匏 樽以樽
15、以相属相属。寄蜉蝣于天。寄蜉蝣于天 地地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡长，羡长 江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙以遨飞仙以遨 游游 ，抱明月而长终。，抱明月而长终。 知不可乎骤得知不可乎骤得 ，托遗托遗 响响于悲风。于悲风。 何况我和您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕 鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与 麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子 似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯 互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样， 将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之 间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里
16、的一粒 米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促， 羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望 拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月 一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种 想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的， 只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中， 在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。 三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客 对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解 决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之 悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生： 一是一是 由历史上的英雄人由历史上的英雄人 物物 的消逝想到
17、自己的渺的消逝想到自己的渺 小，二是由江水无穷想到小，二是由江水无穷想到 人生须臾，三是要摆脱现人生须臾，三是要摆脱现 实处境，实处境， 却却“知不可乎知不可乎 骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的的 生悲之因，实为下写苏子生悲之因，实为下写苏子 的开导之词蓄势。的开导之词蓄势。 翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月 乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也； 盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。 盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天 地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者 而观之而观之 ，则物与我皆无尽
18、也，则物与我皆无尽也 ， 而又何羡乎？而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ， 物各有主。苟非吾之所有物各有主。苟非吾之所有 ， 虽一毫而莫取。唯江上之清虽一毫而莫取。唯江上之清 风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之 而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取 之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物 者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之 所共所共食食。“ 我对客人说：“您了解那江水和月亮我对客人说：“您了解那江水和月亮 吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地流去，但不断地流去，但 始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时
19、缺的月亮 像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。 原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它， 那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事万物，连一眨眼的 功夫都不曾保持过原状。从那不变的功夫都不曾保持过原状。从那不变的 一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无 尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之 间，事物都各自有其主宰，如果不是间，事物都各自有其主宰，如果不是 我所有的东西，虽然是一丝一毫也不我所有的东西，虽然是一丝一毫也不 能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山
20、间的 明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛 看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人 禁止，享用它们不会竭尽。这是大自禁止，享用它们不会竭尽。这是大自 然的无穷的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同享享 用用的。的。 四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对。苏子的话针对 “客人”的感触而发，通过对“客人”的感触而发，通过对 明月、江水的变与不变的议论，明月、江水的变与不变的议论， 他从宇宙的变化说到人生的哲他从宇宙的变化说到人生的哲 理。认为从变化的角度看，天理。认为从变化的角度看，天 地一刻也不会不变，人生本来地一刻也不会不变
21、，人生本来 短暂短暂 ；但从不变的角度看，那；但从不变的角度看，那 就是天地与我同生，万物与我就是天地与我同生，万物与我 为一，都会无穷无尽。况且天为一，都会无穷无尽。况且天 地间物各有主，“苟非吾之所地间物各有主，“苟非吾之所 有，虽一毫而莫取”。如此，有，虽一毫而莫取”。如此， 人世间的荣辱、得失、忧乐便人世间的荣辱、得失、忧乐便 不足为念了。最后他为“客人”不足为念了。最后他为“客人” 指出出路：到大自然中去寻求指出出路：到大自然中去寻求 精神上的寄托，表现了一种旷精神上的寄托，表现了一种旷 达开朗的胸襟和生活态度。达开朗的胸襟和生活态度。 翻译与理解翻译与理解 客喜而笑， 洗盏更酌。
22、肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎 舟中 ，不知 东方之既白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒 杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果 品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱 地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着 在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方 已经已经发白。发白。 终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大 欢喜欢喜。但作者的这种和超 脱，却是政治失意后的精 神苦闷的自我排遣，在旷 达的外表下，潜藏着作者 的抑郁和悲伤。 理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术 赤壁之景赤壁之景 （“（“清风徐来，清风徐来
23、， 水波不兴”、水波不兴”、 “白露横江，水“白露横江，水 光接天”）光接天”） 夜游之行夜游之行 （“（“举酒属客”，举酒属客”， “诵明月之诗，歌“诵明月之诗，歌 窈窕之章”窈窕之章”） 乐乐 客客 乐极生悲乐极生悲 ， 释悲生议释悲生议 英雄易逝、英雄易逝、 人生人生 苦短、苦短、 仙愿难成仙愿难成 苏子苏子 借景议理，解借景议理，解 客之悲客之悲 变则变则 万物皆短、不万物皆短、不 变则物我皆长、变则物我皆长、 物各有主、共适物各有主、共适 清风明月清风明月 乐乐 景 情 理 总总 结：结： 本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒文笔跌宕变化，熔写景、抒
24、 情、议论于一炉情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物 我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离体物写志，妙在不离 眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以 情显情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。 又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲 理。理。 作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用作者用清新的散文笔调作赋，
25、中间有骈词、俪句，也用 了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋 除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵 错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、 说理自由洒脱，表现力很强说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种。这些都是对赋体写作的一种 发展。发展。 重点词语积累重点词语积累 七月七月既望既望 举酒举酒属属客客 一苇之所一苇之所如如 万顷之万顷之茫然茫然 凭凭虚御风虚御风 倚倚歌而和之歌而和之 余音余音袅袅
26、袅袅 苏子苏子愀然愀然 正襟正襟危坐危坐 山川相山川相缪缪 酾酾酒临江酒临江 卒卒莫消长莫消长 无尽无尽藏藏 舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟 江渚江渚 词类活用、词类活用、 修辞手法修辞手法 1、诵明月之诗，歌窈窕之章：诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手互文修辞手 法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相 合。“诵歌明月之诗窈窕之章。”合。“诵歌明月之诗窈窕之章。” 2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 ，泣泣孤舟之嫠妇：孤舟之嫠妇：动动 词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇 泣。”泣。” 3 3、侣侣鱼虾而
27、鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ：名词的意动用法。：名词的意动用法。 “以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。” 4 4、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：借代修辞手法。以“蜉借代修辞手法。以“蜉 蝣”代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托蝣”代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托 在天地间。”在天地间。” 后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。 二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽 脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌 相答。相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；
28、月白已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白 风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮， 举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安 所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗 酒，藏之久矣，以待子不时之需。”酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。 山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖
29、予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖 鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸， 草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐， 凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮， 玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋须臾客去，予亦就
30、睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋 之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而 不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者， 非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去大江东去，浪淘尽浪淘尽，千古风流人物千古风流人物。故垒西边故垒西边， 人道是：三国周郎赤壁人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空乱石穿空，惊涛拍岸惊涛拍岸， 卷起千堆雪卷起千堆雪。江山如画江山如画，一时多少豪杰一时多少豪杰。 遥想
31、公瑾当年遥想公瑾当年，小乔初嫁了小乔初嫁了，雄姿英发雄姿英发。羽扇羽扇 纶巾纶巾，谈笑间谈笑间，樯橹灰飞烟灭樯橹灰飞烟灭。故国神游故国神游，多情多情 应笑我应笑我，早生华发早生华发。人生如梦人生如梦，一尊还酹江月一尊还酹江月。 赤壁记 苏轼 黄州少西黄州少西，山麓半入江中山麓半入江中，石色如丹石色如丹。传云：传云：“曹曹 公败所公败所，所谓赤壁者所谓赤壁者。”或曰：或曰：“非也非也。时曹公败归时曹公败归 华容华容，路多泥泞路多泥泞，使老弱先行使老弱先行，践之而过践之而过。”曰：曰： “刘备智过人刘备智过人，而见事迟而见事迟。华容夹道皆葭苇华容夹道皆葭苇，使纵火使纵火， 则吾无遗类矣则吾无遗类矣
32、。”今赤壁少西今赤壁少西，对岸即华容镇对岸即华容镇，庶几庶几 是也是也！然岳州复有华容县然岳州复有华容县，竟不知孰是竟不知孰是。 今日李秀才来相别也今日李秀才来相别也，因此小舟载酒因此小舟载酒，饮赤壁下饮赤壁下。 李善吹笛李善吹笛，酒酣酒酣，作数弄作数弄。风起水涌风起水涌，大鱼皆出大鱼皆出，上上 有栖鹘有栖鹘。坐念坐念，孟德孟德，公谨公谨，如昨日耳如昨日耳！适会范子丰适会范子丰 兄弟来兄弟来，遂书以与之遂书以与之。 苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？ 1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂 2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达寻求人生的平衡点。也就是所
33、说的“达 则兼济天下，穷则独善其身”。则兼济天下，穷则独善其身”。 3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅 4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范， 苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志 永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的 心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂 和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸 福和不幸。福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼
34、而留下千古华章，苏轼因赤 壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神 食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。 苏轼的诗文才气贯天苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大苏轼的思想博大 精深精深，苏轼的人格光芒万丈苏轼的人格光芒万丈。 苏轼一生想着苏轼一生想着 天下天下，心系苍生心系苍生，让他豪情万丈；在失意时让他豪情万丈；在失意时， 寄情山水寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道 家思想宽慰自己家思想宽慰自己，而变得豁达开朗而变得豁达开朗。正是因正是因 为有了这三种思想为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文才成就了一位伟大的文 学家学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的 美丽美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一 起流芳千古起流芳千古. .
