1、 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征 【学习目标】 1、积累重点实词、虚词，掌握特殊、积累重点实词、虚词，掌握特殊 文言现象，能疏通文意。文言现象，能疏通文意。 2、梳理文章结构，学习魏征巧妙的、梳理文章结构，学习魏征巧妙的 劝谏艺术。劝谏艺术。 3、背诵全文。、背诵全文。 以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替；以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。以人为镜，可以知得失。 唐太宗唐太宗 魏徵，字玄成。魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家唐初政治家、史学家、文学家. . 巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人
2、。隋 末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成， 为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、 隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预 朝政，封郑国公，谥号文贞。朝政，封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，史以直言敢谏著称，史 称“诤臣”称“诤臣”, ,曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水 能载舟亦能覆舟”等名言能载舟亦能覆舟”等名言。魏徵与李世民是封建社魏徵与李世民是封建社 会中罕见的一对君臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂会
3、中罕见的一对君臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂 太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多 被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。 作者作者 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武边防巩
4、固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。
5、背景背景 文体常识文体常识 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说 明问题等。它包括明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。 其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。 文章有体序说文章有体序说：“七国以前，皆称上，：“七国以前，皆称上， 秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰 章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以 陈情；四曰议，以执议。”陈情；四曰
6、议，以执议。” 疏疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别”区别 文体常识文体常识 讽讽用委婉的言语暗示或劝告。用委婉的言语暗示或劝告。 谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。 谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。 讥讥微言讽刺，指责别人的过失微言讽刺，指责别人的过失 说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 回忆我们学过的古代文体 1、表表，古代向帝王上书言事的一
7、种文体。“表”的基，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基 本特征是“动之以情”（议论文本特征是“动之以情”（议论文) 出师表出师表陈情表陈情表 2、说说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一 物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文 崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂 文颇为相似。文颇为相似。马说马说 3、记记，包括：，包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）山川、景物、人事杂记。（记叙文） 小石潭记小石潭记岳阳楼记岳阳楼记桃花
8、源记桃花源记醉翁亭记醉翁亭记 4、铭，铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来 发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记 行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。陋室铭陋室铭 5、序序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后 面，即后序。面，即后序。 兰亭集序兰亭集序 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。送东阳送东阳 马生序马生序 6、赋赋，盛行
9、于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来 写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。 阿房宫赋阿房宫赋 7、论论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问 题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛， 形式多样。形式多样。 六国论六国论过秦论过秦论 10 思思 通篇只重一“思”字通篇只重一“思”字古文观止古文观止 提出问题提出问题 分析问题分析问题 解决问题解决问题 思什么？思什么？ 为什么思？
10、为什么思？ 怎么思？结果如何？怎么思？结果如何？ 整体感知整体感知 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者 ，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源 不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明 哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极 天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢 以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以俭
11、，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以 求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。 思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？ 作者运用了哪些论证方法？作者运用了哪些论证方法？ 臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；其泉源； 思国思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性。取消句子独立性。 长长: :生长。这里指长得好。生长。这里指长得好。 固固: :形容词的使动形容词的使动, ,使使牢固。牢固。 根本根本: :树根树根. . （古义古义: :本义
12、是草本义是草 木的根。木的根。今义：今义：事物的根源或事物的根源或 最重要的部分。）最重要的部分。） 翻译翻译: :我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得好长得好，一定要，一定要使它的根牢使它的根牢 固固；想要；想要水流得长远水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家它的源泉；想要国家 安定，一定要厚积安定，一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。 流：流：江河的流水。江河的流水。 远：远：形作动，流得长远。形作动，流得长远。 浚浚(j(j n)n)：疏通。疏通。 其：其：代词，他们的。代词，他们的。 德义德义: :道德、仁义。道德、仁义。 用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明
13、”积德义”的重要性从正面说明”积德义”的重要性 十思的出发点十思的出发点. 本句作者运用什么修辞手法本句作者运用什么修辞手法? ?在文中有什么作用？在文中有什么作用？ 源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而而思国之理，思国之理， 臣臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况于况于明哲明哲乎？乎？ 翻译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却想要树木长得想要树木长得 高，道德不高，道德不深厚却深厚却想要国家想要国家安定安定，我，我虽然愚昧无知虽然愚昧无知，（也）知道，（也）知道 这是不可能的，这是不可能
14、的，更更何况（您这）明智的人呢！何况（您这）明智的人呢！ 而：而：前三个表转折前三个表转折,却。第四个表递进，更。却。第四个表递进，更。 理：理：安定（治：治理的好，与“乱”相对，治世）安定（治：治理的好，与“乱”相对，治世） 虽虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚下愚:极愚昧无知的人。这里用作谦辞。极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 于于:引出对象，不译。引出对象，不译。 明哲明哲:明智的人明智的人, 形作名。形作名。 本句作者运用什么修辞手法本句作者运用什么修辞手法? ?在文中有什么作用？在文中有什么作用？ 从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。
15、连用四个“丌”字，最后一个“丌” 否定前三个“丌”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。 “丌可”既是自己的 判断，也是代人君作出的判断。 “虽(犹)而况乎”的反问句式，巧妙地把人 君拉到作者的立场上来，使人君丌能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是 非，既是对人君的尊重，也促其乐亍从谏，而且使谏诤丌显得突兀。 人君人君当当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆之峻，永保无疆之休休， 不念不念居安思危居安思危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不胜其欲，斯其厚，情不胜其欲，斯亦伐根亦伐根以以 求木茂，塞源而欲流长求木茂，塞源而欲流长者
16、也者也。 当当:主持主持,掌管。掌管。 神器神器:帝位。帝位。 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位。重位。 域中域中:天地间。天地间。 大大:形容词作名词形容词作名词,重位。重位。 极天：极天：天之极处，皇权。天之极处，皇权。 国君国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在，处在天地间重要的地位上天地间重要的地位上，应该，应该推崇皇权的推崇皇权的 高峻高峻，永远保持无止境的，永远保持无止境的福禄福禄。（如果）不考虑。（如果）不考虑在安逸的环境中想在安逸的环境中想 着危难着危难，戒奢侈，戒奢侈，行行节俭，道德不能节俭，道德不能保持保持敦厚，性情不能克服欲望，敦厚，性情不能克服欲望， 这也
17、就（如同）这也就（如同）是是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉 水流远啊。水流远啊。 休：休：吉庆，美善，福禄。吉庆，美善，福禄。 （休戚相关：形容关系密切，利（休戚相关：形容关系密切，利 害一致）害一致） 居居安安思思危危：在安逸的环境中想着在安逸的环境中想着 危难危难 。安，危：形作名，。安，危：形作名，处处:保持。保持。 以以:一是用，行。二同”而”，却一是用，行。二同”而”，却 长：长：形容词作动词，流得长远形容词作动词，流得长远 斯，斯，者也者也 ：判断句判断句 本句作者认为人君怎样才能治理好国家？本句作者认为人君怎样才能治理好国家？
18、 “居安思危，戒奢以俭”“居安思危，戒奢以俭” 由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比结合开头的比 喻喻, 从从反面反面提出提出中心论点中心论点. 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。 中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安，德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，源不深而望流之远， 根不固而求木之长，根不固而求木之长， 排 比 句 排 比 句 排 比 排 比 句句 总结第一段总结第一段 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道著，功
19、成道著，功成而而德衰，德衰， 有有善始者善始者实实繁繁，能，能克终克终者者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？ 凡百凡百:所有的。所有的。 元首元首:指帝王；指帝王； 今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。 景景:大，重大。大，重大。 成语：高山景行成语：高山景行 殷：殷：深切的。深切的。 而：而：连词，表承接关系。连词，表承接关系。 善始者善始者:开头做得好的。开头做得好的。 所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大重大使命使命，无不是在，无不是在深深 深的深的忧虑忧虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，德性衰减，开开
20、头做得好的头做得好的实在实在很多很多，能够保持到底能够保持到底的的大概大概很少。很少。难道难道夺夺 取天下容易守住天下就难了吗？取天下容易守住天下就难了吗？ 繁繁:多。多。 克克:能够。能够。 终终:坚持到底。坚持到底。 善始善终：善始善终：做事有好的开始和结尾，做事有好的开始和结尾， 形容办事认真。形容办事认真。 靡不有初，鲜克有终：靡不有初，鲜克有终：语出语出诗经诗经 意为没有不能善始的，可惜很少有意为没有不能善始的，可惜很少有 能善终的。能善终的。 盖盖: :语气副词语气副词, ,大概。大概。 昔取之昔取之而有余，今守之而不足，而有余，今守之而不足，何也？何也？夫夫在在殷忧殷忧，必竭诚，
21、必竭诚 以以待待下下；既得志既得志，则纵情则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为一体，傲。竭诚则吴越为一体，傲 物则骨肉为物则骨肉为行路行路。 夫夫: :位于句首，位于句首，表原因，因为。表原因，因为。 殷忧殷忧: :深切的忧虑。深切的忧虑。 以：以：而，表修饰。而，表修饰。 下下: :指臣民。指臣民。 既：既：在在之后。之后。 得志得志: :达到目的达到目的, ,实现愿望。实现愿望。 则：则：连词，表顺承，就。连词，表顺承，就。 纵情：纵情：古，放纵情感；古，放纵情感； 今，尽情。今，尽情。 以：以：而，表并列。而，表并列。 傲物傲物: :轻视他人。轻视他人。 行路行路: :陌生的路人。陌生的路人
22、。 当初当初取得天下时力量有余，现在守天下取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为力量不足，为 什么呢？（什么呢？（因为因为）处在）处在深重忧患深重忧患当中，当中，一定能竭尽诚意一定能竭尽诚意 对待对待臣民臣民，得志得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意；竭尽诚意 就能使吴、越这样的敌对国就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视他人，。傲视他人， 就会就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。 虽虽董董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒威怒，终，终苟免而苟免而不不怀怀仁，仁，貌恭貌恭而而 不心服。不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载
23、舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎慎； 奔车朽索，奔车朽索，岂可岂可忽忽乎！乎！ 虽虽: :即使。即使。董董: :督察。督察。 以以: :介词介词, ,用。用。 震：震：同“震”威吓。同“震”威吓。 董董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒：状语后置威怒：状语后置 苟苟: :苟且。苟且。 苟免苟免: :苟且免于刑罚。苟且免于刑罚。 而而: :转折连词。转折连词。 怀怀: :怀念怀念, ,感激。感激。 貌貌: :表面上表面上, ,名词作状语。名词作状语。 恭恭: :恭顺。惟恭顺。惟: :只是。只是。 覆覆: :颠覆；颠覆；使使倾覆。倾覆。 宜宜: :应该。应该。慎慎: :警惕。警惕。 奔车朽索：奔车朽
24、索：奔车（以）朽索奔车（以）朽索 忽忽: :轻视，怠慢。轻视，怠慢。 即使用即使用严酷的刑罚严酷的刑罚监督监督人们人们，用用威风怒气威风怒气威吓威吓人们，人们，人们最终人们最终苟苟 且且以求以求免除刑罚免除刑罚，却却不会不会感念感念（皇上的）仁德，（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺恭顺内心内心 却不服气。（臣民的）怨恨不在（事情的）大小，却不服气。（臣民的）怨恨不在（事情的）大小，可怕的可怕的只是只是臣臣 民（不拥护）；（民（不拥护）；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使使船船 只只倾覆倾覆，这是，这是应该应该深切深切警惕警惕的；的；用用腐朽的缰绳驾驭飞奔
25、的马车，腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车， 怎么可以忽视不理呢！怎么可以忽视不理呢！ 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成 而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取岂取 之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足， 何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵 情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行 路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀 仁，貌恭
26、而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 第二段从哪个角度展开论证？有几个论证第二段从哪个角度展开论证？有几个论证 层次？运用了哪些论证方法？层次？运用了哪些论证方法？ 研读第二段研读第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始 者实繁，能克终者盖寡。者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧
27、，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨 不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 这几句指出了历代帝王能创业却丌能守业的普遍规律。以“善始者实繁”不 “克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂乎”的反问，对所述历 史事实迚行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 运用对比论证。将“殷
28、忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果迚行 了对比。丌同的态度造成了丌同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王不百姓之间的关系，简洁而传神， 直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述， 耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。 【探究思考】 第一层：第一层：摆事实摆事实 善始者实繁善始者实繁 克终者盖寡克终者盖寡 取易守难？取易守难？ 第二层：第二层：析原因析原因 竭诚施仁政，吴越为一体竭诚施仁政，吴越为一体 傲物振严刑，骨肉为行路傲物振严刑，骨肉为行路 第三层：第三层：敲警钟敲警钟 载舟覆舟载舟覆舟 奔车朽索奔车朽索 所宜
29、深慎！所宜深慎！ 论证方法：对比论证论证方法：对比论证 引用论证引用论证 第二段从哪个角度展开论证？有几个论第二段从哪个角度展开论证？有几个论 证层次？运用了哪些论证方法？证层次？运用了哪些论证方法？ 为什么思？为什么思？ 君君人者，人者，诚诚能见可能见可欲欲则思知足则思知足以以自戒，将有自戒，将有作作则思知止以则思知止以安安人人 ，念高危则思，念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则思江海，惧满溢则思江海下下百川，百川，乐盘游乐盘游则思则思 三驱三驱以为度，以为度，忧忧懈怠则思慎始而懈怠则思慎始而敬敬终，虑终，虑壅蔽壅蔽则思虚心以纳则思虚心以纳下下， 想想谗邪谗邪则思则思正正身以黜身以黜恶恶
30、，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思 无因怒而滥刑。无因怒而滥刑。 十思十思 诚诚: :假设连词假设连词, ,果真，如果。果真，如果。 欲欲: :动作名，动作名，想要的东西。想要的东西。 以以: : 来来 目的连词。目的连词。 作作: :兴建兴建, ,指大兴土木一类的事情。指大兴土木一类的事情。 安安: :使动使动, ,使使安定。安定。 谦冲谦冲: :谦虚。谦虚。 牧牧: :养。养。 成语：成语：卑以自牧卑以自牧（保持谦虚的（保持谦虚的 态度来提高自己的修养。）态度来提高自己的修养。） 下下: :名作动，居于名作动，居于之下。之下。 乐、忧：乐、忧：意动用法
31、，以意动用法，以为乐（忧）喜为乐（忧）喜 欢、担忧欢、担忧 盘游盘游: :娱乐游逸娱乐游逸. .指从事狩猎指从事狩猎. . 三驱三驱: :围打禽兽时围打禽兽时, ,只合三面只合三面, ,留一面留一面, ,以以 示人君的好生之德示人君的好生之德. . 敬敬: :慎重。慎重。 雍蔽雍蔽: :被堵塞、蒙蔽。被堵塞、蒙蔽。 谗谗: :动作名，说坏话的人。动作名，说坏话的人。邪邪: :形作名，邪恶形作名，邪恶 的人。的人。 正正: :使动，使使动，使端正。端正。 黜黜( (chch ):):排斥。排斥。 恶：恶：形作名，奸恶小人。形作名，奸恶小人。 作为人君的人，作为人君的人，如果如果能看见（自己）能看
32、见（自己）喜爱喜爱的东西，就想到的东西，就想到 应该知足应该知足来来警惕自己；将要警惕自己；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到，就要想到 适可而适可而 止，止，使使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚谦虚加强道德加强道德 修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为海所以巨大，是因为 能能居于居于百川之百川之下下；以以田猎田猎为乐为乐，就要想到古人说的“网开一面”，就要想到古人说的“网开一面” 田猎为限度；田猎为限度；忧忧 虑虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要 谨慎谨
33、慎；怕自己耳目被；怕自己耳目被堵塞、遮蔽堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；，就要想到虚心接受下面意见； 担心有担心有谗邪的人谗邪的人在自己身边，就想到要使自身在自己身边，就想到要使自身正直正直，斥退，斥退邪恶邪恶 的人的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的予不恰当的 奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚. 君君人者，人者，诚诚能见可能见可欲欲则思知足则思知足以以自戒，将有自戒，将有作作则思知止以则思知止以安安人人 ，念高危则思，念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则思江海，惧
34、满溢则思江海下下百川，百川，乐盘游乐盘游则思则思 三驱三驱以为度，以为度，忧忧懈怠则思慎始而懈怠则思慎始而敬敬终，虑终，虑壅蔽壅蔽则思虚心以纳则思虚心以纳下下， 想想谗邪谗邪则思则思正正身以黜身以黜恶恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思 无因怒而滥刑。无因怒而滥刑。 请分析请分析十思十思的具体内容的具体内容 见可欲见可欲则则思知足以自戒，思知足以自戒， 将有作将有作则则思知止以安人，思知止以安人， 念高危念高危则则思谦冲而自牧，思谦冲而自牧， 惧满溢惧满溢则则思江海下百川，思江海下百川， 乐盘游乐盘游则则思三驱以为度，思三驱以为度， 忧懈怠忧懈怠则则思慎始
35、而敬终，思慎始而敬终， 虑壅蔽虑壅蔽则则思虚心以纳下，思虚心以纳下， 想谗邪想谗邪则则思正身以黜恶，思正身以黜恶， 恩所加恩所加则则思无因喜以谬赏，思无因喜以谬赏， 罚所及罚所及则则思无因怒而滥刑。思无因怒而滥刑。 思知足思知足 思知止思知止 戒奢侈戒奢侈 思谦冲思谦冲 思容纳思容纳 戒骄躁戒骄躁 思节制思节制 思慎始思慎始 戒纵欲戒纵欲 思虚心思虚心 思正身思正身 戒轻信戒轻信 思恩赏思恩赏 思刑罚思刑罚 戒不公戒不公 见可欲见可欲 将有作将有作 戒奢侈戒奢侈 念高危念高危 惧满溢惧满溢 戒骄躁戒骄躁 虑壅蔽虑壅蔽 惧谗邪惧谗邪 戒轻信戒轻信 乐盘游乐盘游 忧懈怠忧懈怠 戒纵欲戒纵欲 恩所加
36、恩所加 罚所及罚所及 戒赏罚不公戒赏罚不公 “十思十思”“五戒五戒” 十思十思的具体内容的具体内容 思节制思节制 思慎始思慎始 思谦冲思谦冲 思容纳思容纳 思知足思知足 思知止思知止 思虚心思虚心 思正身思正身 思恩赏思恩赏 思刑罚思刑罚 “积其德义”“居安思危”“戒奢以俭” 好处？好处？ 总总此十思，此十思，弘兹弘兹九德，九德，简能而简能而任之，任之，择择善善而从之，则智者而从之，则智者 尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其其惠惠，信者信者效效其忠。其忠。 总总: :总括，归纳总括，归纳. . 弘弘: :扩大，弘扬扩大，弘扬. . 兹兹: :这这, ,此此. . 简简: :
37、选拔选拔. . 能：能：形作名，贤能的人。形作名，贤能的人。 而而: :顺承连词顺承连词. . 择择: :挑选挑选. . 善：善：形作名，好的建议。形作名，好的建议。 成语：成语：简能而任、择善而从简能而任、择善而从 尽、竭：尽、竭：形作动，用尽、竭尽。形作动，用尽、竭尽。 播播: :扩大，散播。扩大，散播。 惠惠: :恩惠，惠泽恩惠，惠泽. . 信者信者: :诚信的人诚信的人. . 效：效：献出。献出。 总括总括这十件应该深思的事这十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行, ,选拔有才能选拔有才能 的人的人任用他，任用他，选择选择好好的意见的意见采纳它采纳它，那么有智慧的人就能，那么有
38、智慧的人就能 充分献出（充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力他的力 量；仁爱的人就能量；仁爱的人就能散播散播他的他的恩惠恩惠，诚信的人诚信的人就能就能献出献出他的他的 忠诚。忠诚。 九德：贤人所具备的九种优良品格。九德之说有三种。九德：贤人所具备的九种优良品格。九德之说有三种。尚书尚书 中指：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简中指：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简 而廉、刚而实、强而义。而廉、刚而实、强而义。 文武争驰，在君无事，可以文武争驰，在君无事，可以尽豫游尽豫游之乐，可以之乐，可以养养松乔之寿，松乔之寿，
39、 鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言，不言而而化。何必化。何必劳劳神神苦苦思，代下思，代下司司职，职，役役聪明聪明 之耳目，亏无为之大道哉？之耳目，亏无为之大道哉？ 尽：尽：尽情享受，形作动。尽情享受，形作动。 豫游：豫游：出游，游乐。出游，游乐。 （看注释）（看注释） 养：养：颐养。颐养。 垂拱垂拱: :垂衣拱手垂衣拱手. . 而而: :结果连词，就结果连词，就. . 劳：使动用法，劳：使动用法，使使疲劳。疲劳。 苦：使动用法，苦：使动用法，使使劳苦。劳苦。 司司: : 管理。成语：各司其职管理。成语：各司其职 。 役：役：役使，劳损。役使，劳损。 无为：无为：无为而治无为而治 顺其自然。顺其自然。 大
40、道：大道：最高境界。最高境界。 文臣武将文臣武将争逐（效力）争逐（效力），对君主来说就没有大事烦扰，对君主来说就没有大事烦扰， （国君）就可以尽情享受（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可以，可以颐养颐养神神 仙一样的年寿，弹着琴，仙一样的年寿，弹着琴，垂衣拱手垂衣拱手就能治理好天下，不就能治理好天下，不 必多说，百姓就可得到必多说，百姓就可得到教化教化，何必自己耗费精神、苦苦，何必自己耗费精神、苦苦 思索，代替臣下思索，代替臣下管理管理职事，职事，役使役使自己聪明的耳目，亏损自己聪明的耳目，亏损 顺其自然就能治理好天下的大道呢？顺其自然就能治理好天下的大道呢？ 垂拱而治：比喻
41、统治者不做什么，却能使天下太平。后多指垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指 帝王无为而治。语出帝王无为而治。语出尚书尚书“谆信明义，崇德报功，垂拱“谆信明义，崇德报功，垂拱 而天下治。”而天下治。” 作者认为做到“十思”有什么好处？作者认为做到“十思”有什么好处？ 智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事，文武争驰，在君无事， 可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。鸣琴垂拱，不言而化。 人尽其能人尽其能 文武并用文武并用 垂拱而治垂拱而治 善于用思，
42、则可无思。善于用思，则可无思。 唐太宗看了奏疏后猛唐太宗看了奏疏后猛 醒，感到很惭愧，写了醒，感到很惭愧，写了 答魏征手诏答魏征手诏，称赞魏，称赞魏 征“诚极忠款，言穷切征“诚极忠款，言穷切 至”，并说“公之所谏，至”，并说“公之所谏， 朕闻过矣。当置之几案，朕闻过矣。当置之几案， 事等弦韦”，表示从谏改事等弦韦”，表示从谏改 过。（弦、韦是用以警戒过。（弦、韦是用以警戒 之物。）之物。） 非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。 千古君臣，令人神往。千古君臣，令人神往。林云铭林云铭古文析义古文析义 文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极 富艺
43、术魅力。 多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这 样的词语，表达谦恭之意。 魏征在迚谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂 得“忠言逆耳利亍行”的道理，但在等级森严的封建时代， 他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的 谨言慎行的风格。 魏征的劝谏艺术魏征的劝谏艺术 文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有 很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要 性，至今人们还引以为戒。 正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说 明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从 反面来说“根丌固而求木之长”，“知其丌可”，因此，“根” 不“长”的关系自然而然被人们接受了。 比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。 谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏徵之谏在何妙魏徵之谏在何妙? ? 1. 1.妙在妙在思路思路 2.2.妙在妙在目的目的 3.3.妙在妙在论证论证 4.4.妙在妙在用语用语 本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在 当今社会是否还有现实意义？请联系现实，谈 谈你的看法。 作业作业 1、参照课件，整理笔记。、参照课件，整理笔记。 2、背诵全文。、背诵全文。 3、完成、完成同步同步P117p118
