1、成语使用恰当的一句是：成语使用恰当的一句是： 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有游刃有 余余。 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文他曾在英国专修英国文学，要他用英文 写作自然写作自然游刃有余游刃有余。 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游游 刃有余刃有余。 此成语多用以形容此成语多用以形容做事熟练，做事熟练， 轻而易举轻而易举。 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是 目无全牛目无全牛。 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛， 没有能
2、做到没有能做到“走一步看三招走一步看三招”。 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性 能、结构等了如指掌，修理技术已达到能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全目无全 牛牛的地步。的地步。 此成语多用以形容此成语多用以形容技艺十分技艺十分 纯熟纯熟。 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇踌躇 满志满志。 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪 他最近总是他最近总是踌躇满志踌躇满志。 此成语多用以形容对自己的现此成语多用以形容对自己的现 状或取得的成绩心满意足
3、。状或取得的成绩心满意足。 踌躇：从容自得的样子。踌躇：从容自得的样子。 庖 丁 解 牛 庄子庄子 养生主养生主 庖，厨师。丁，人名。庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割解，分解、分割 了解作者生平、思想和著作情况了解作者生平、思想和著作情况 掌握有关的文言虚词和词语 理清文章的内容层次 理解寓言的含义，并能联系实际 初步体会庄子文章的风格特色 掌握有关的文言虚词和词语掌握有关的文言虚词和词语 初步体会庄子文章的风格特色初步体会庄子文章的风格特色 说出该寓言的含义和感受说出该寓言的含义和感受 理清文章的内容层次理清文章的内容层次 教学重点 庄子简介庄子简介 庄子，名周，字子休。庄子，名周，字子
4、休。 战国时道家学派的代表人战国时道家学派的代表人 物之一，与老子并称物之一，与老子并称“老老 庄学派庄学派”。生活贫苦，学。生活贫苦，学 识渊博，善于辩论。其著识渊博，善于辩论。其著 作作庄子庄子现存现存3333篇，多篇，多 寓言，其中包含了丰富的寓言，其中包含了丰富的 辩证法思想。辩证法思想。 生平 思想 著作 风格 庄子的思想 一、一、批判现实社会。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参
5、与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。对其“仁义”也加以嘲讽。 二、二、向往自由。向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。万物与我为一”的境界。 三、三、提出辨证法提出辨证法
6、相对主义。相对主义。认为一切事物都认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。由辩证法陷入了相对主义。 庄子的著作庄子的著作 庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾 隐居南华山，所以，又称隐居南华山，所以，又称南华经南华经，是著名的经典著作。原，是著名的经典著作。原 有有5252篇，现存篇，现存3333篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7 7篇，是庄篇，是庄 子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、子本人所作
7、，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、 历史观、人生观、道德论和政治论；外篇历史观、人生观、道德论和政治论；外篇1515篇，是内篇的补充篇，是内篇的补充 和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现 的更为强烈；杂篇共的更为强烈；杂篇共1111篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发 挥。挥。 养生主养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其 中引入了中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以论证：人处世间，只有像庖的寓言加以论证：人处世间，只有像庖 丁那样，顺
8、应自然，避开一切矛盾，丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间以无厚入有间”才能才能 “保身保身” “全生全生”。这种思想无疑是消极的。这种思想无疑是消极的。 庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、
9、庄子有很高富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端， 描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵 声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子 的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味 很浓，是“文学的哲学”很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。“哲学的文学”。 课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏
10、刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所 见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未 尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九 年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚 微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇
11、满志；善刀而 藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” “为”字的用法和意义 庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个： 解；后一个：作为） 视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词： 因为） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个 “为”同义，都是介词：因为） “乎”字的用法和意义 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译） 而况大軱乎（疑问语气词：呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加 强语气，表示强调） “然”字的用法和意义 砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾
12、， 后一个是形容词词尾） 奏刀騞然（助词，象声词词尾） 因其固然（名词词尾，的样子） 虽然，每至于族（代词：这样） 怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“ 地”） “于”字的用法和意义 合于桑林之舞（介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎（介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于） 虽然，每至于族（介词，引出对象） 通假字通假字 “向”向” “盖”盖” “善善” 词类活用词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”“良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响”通“响” 通“盍”通“盍” 通“缮”通“缮” “岁”“岁” “月”，名词做“月”，名词做 状语状语 一词多义一词多义 善：善：“ 善哉善哉” “善刀而藏
13、之善刀而藏之” 为：为：“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛” “视为止，行为迟视为止，行为迟” 族：族：“族庖月更刀族庖月更刀” “每至于族每至于族” 乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎” “依乎天理依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣” 表示同意的应答词表示同意的应答词 通通“缮缮”，修治，擦，修治，擦 拭拭 介词，给，替介词，给，替 因为因为 众，一般的众，一般的 丛聚，集结之处丛聚，集结之处 语气助词，表疑问语气助词，表疑问 介词。相当于介词。相当于“于于” 助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译 古今异义：古今异义： 天 理 天 理 固 然 固 然 虽 然 虽 然
14、至 于 至 于 古：天然结构古：天然结构 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 古：本来的样子古：本来的样子 今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词 古：动词古：动词“至至”和介词和介词“于于”连用，相当于连用，相当于 “到了到了 今：今：a.a.达到某种程度达到某种程度 b.b.另提一事另提一事 “依乎天理依乎天理” “因其固然因其固然” “虽然，每至于族虽然，每至于族” “每至
15、于族每至于族” 判断句，“判断句，“者，者，也”也” “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构 后置后置 书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “臣之所好者，道也。”“臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎“是以十九年而刀刃若新发于硎 对照检测 1、加划线的词解释有误的一项依次是： （1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎） B、合于桑林之舞，乃中经首之会（会合） C、庖丁释刀对
16、曰（放下） D、臣以神遇而不以目视（接触） （2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B、批大卻，导大窾（批判） C、因其固然（依照） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换） 对照检测 1、加划线的词解释有误的一项是 （3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止） 对照检测 2、解释下列多义词 （1）为： A、庖丁为文惠君解牛 B、吾见其难为 C、提刀而立，为之四顾 D、怵然为戒 （2）族 A、族庖月更刀 B、虽然，每至于族 介词，替，给介词，替，给 动词，解动词，解 连词，因为连词，因为 连词，因为连词，因为
17、 众众 （筋骨）交错聚结（筋骨）交错聚结 的地方的地方 对照检测 3、指出下列虚词的用法 （1）之 A、始臣之解牛之时 B、臣之所好，道也 C、方今之时 D、为之四顾 E、吾闻庖丁之言 F、善刀而藏之 （2）于、乎 A、合于桑林之舞 B、进乎技矣 C、而刀刃若新发于硎 D、每至于族 F、其于游刃必有余地矣 对照检测 4、指出下列句中活用的词，并解释： （1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 （2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 5、指出下列句式特点，并翻译： 技经肯綮之未尝 。 6、写出出自本文的成语（至少两个），并造句。 翻译下列几个句子：翻译下列几个句子： 1、手之所触，手之所触
18、， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝 盖顶的地方。（盖顶的地方。（所字结构所字结构） 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？大骨头呢？ （句式）（句式） 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的
19、空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定 是有余地。是有余地。 （成语）（成语） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）（成语） 庖丁解牛的外在特点是什么？庖丁解牛的外在特点是什么？ 从从绘形绘形和和摹声摹声两个方面运两个方面运 用大胆的夸张和生动的比用大胆的夸张和生动的比 喻，把解牛场面作了喻，把解牛场面作了诗意诗意 化化处理。处理。 解牛时的动作姿态解牛时的动作姿态连用连用5个动词个动词：总：总 的动作描写是的动作描写是“解解”，然后分别是手，然后分别是手“触触”、 肩肩“
20、倚倚”、足、足“履履”、膝、膝“踦踦”这一系列这一系列 的的艺术化、舞蹈化艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁了的动作描写，已初见庖丁 解牛技术的娴熟。解牛技术的娴熟。 解牛时进刀而发出的声音解牛时进刀而发出的声音用了用了两个拟两个拟 声词声词：“砉砉”、“騞騞”；两个比喻两个比喻：“桑林之桑林之 舞舞”、“经首之会经首之会”。生。生 动地描写出庖丁动作的动地描写出庖丁动作的节节 奏感奏感，表现了一个至高境，表现了一个至高境 界。界。 作者写解牛场面，作者写解牛场面，避而不谈实况避而不谈实况牛牛 的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写 庖丁解牛动作的“合
21、于庖丁解牛动作的“合于桑林桑林之舞”，奏之舞”，奏 刀发出的声音合于“刀发出的声音合于“经首经首之会”。之会”。 写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀 声，声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解解”了，了， 说明庖丁的技艺确实出神入化说明庖丁的技艺确实出神入化。 但凡是名人，成名之前都有但凡是名人，成名之前都有 一段鲜为人知的心路历程，一段一段鲜为人知的心路历程，一段 曲折离奇的成长历史曲折离奇的成长历史 庖丁是经过哪些阶段才达到庖丁是经过哪些阶段才达到 这个境界的？这个境界的？ 始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀
22、月更刀 苦练中苦练中 三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀 苦练中苦练中 方今之时：方今之时：以神遇而不以目视以神遇而不以目视 1919年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 目有全牛目有全牛 目无全牛目无全牛 游刃有余游刃有余 （不懂规律）（不懂规律） （认识规律）（认识规律） （运用规律）（运用规律） 古今之成大事业大学问者，古今之成大事业大学问者， 必经之三种境界必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯 路。路。”此第一境也。此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也此第二境也
23、 。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在 灯火阑珊处。灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。 王国维王国维人间词话人间词话 课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？ 通过良庖、族庖通过良庖、族庖反衬反衬庖丁。对比三者不同庖丁。对比三者不同 的用刀方法割、折、解，突出庖丁的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超技艺高超。 意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同，强的不同，强 调调“道道”的重要。都是的重要。都是先果后因先果后因。 文惠君听庖丁介绍后，说自文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了己懂得了“养生之道养生之道”。
24、庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠和文惠 君感悟到的君感悟到的“养生之道养生之道”有有什么什么 联系？联系？ 庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: 完全顺着牛天然的完全顺着牛天然的 骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应养生应顺应 自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。 有关时代背景有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会：面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应：儒家的回应： 儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企图
25、以道德礼秩序，企图以道德礼 制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以 孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆 是是希望重现一个和谐的理想社会希望重现一个和谐的理想社会。 有关时代背景有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会：面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应：道家的回应： 道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如何立处于乱世之下如何立 身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不 了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规
26、律 而生活。道家的终极关怀是而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的于乱世中找寻个人的 自我救赎，自保全生的方法自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主，具有强烈的个人主 义色彩。义色彩。 儒家和道家的比较儒家和道家的比较 儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。 道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。 养生主养生主总论：总论： （养生主（养生主: 指养生的主要关键。）指养生的主要关键。） “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶 无近刑，缘督以为经，可以保身，
27、可以全生，可以无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以 养亲，可以尽年。养亲，可以尽年。” 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的， 以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不 堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保 全天性，可以养护身体，可以享尽天年。全天性，可以养护身
28、体，可以享尽天年。 庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故 事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄 子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 用用 的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比来比 喻喻_。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一 样，来样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生 存，像保护刀刃一样来保护自己存，像保护刀刃一样来保护自己。 牛体牛体
29、 社会社会 刀刀 人人 能力拓展：能力拓展： 有人认为庄子的养生有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲之道是一种消极的人生哲 学，你怎么看？学，你怎么看？ 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和 生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。
