1、子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 公 西 华 侍 坐 论 语 论 语 论语论语 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的，是孔子的 门人和再传弟子所辑录的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行孔子的言行 录录，全面反映了孔子的哲学、政治、，全面反映了孔子的哲学、政治、 文化和教育思想，是关于儒家思想的文化和教育思想，是关于儒家思想的 重要著作。重要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸 和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。 孔子孔子 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国 人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创
2、始人，我国著名的 思想家、教育家、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称 为为圣人圣人。 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼 治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。 汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余 年封建社会的统治思想。年封建社会的统治思想。 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛使气氛 和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各 抒己见抒己见。 问“志”问“志” 言“志”言“志” 评“志”评“志” 四位
3、弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 孔子问孔子问志志 以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：吾以也。居则曰： “不吾知也！”如或“不吾知也！”如或 知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？ 弟弟 子子 言言 志志 子路言志子路言志 冉有言志冉有言志 公西华言志公西华言志 曾皙言志曾皙言志 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。并懂得义理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失
4、之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 治理一个小国，三治理一个小国，三 年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求） 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小 相相”。 公西华（赤）公西华（赤） 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格： 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: : 侧重强国侧重强国 冉有冉有: : 侧重富民侧重富民 公西华公西华: : 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 志向虽各有志向虽各
5、有 侧重，但都侧重，但都 愿意在仕途愿意在仕途 上创一番事上创一番事 业。都是参业。都是参 加政治。加政治。 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成 年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点）曾皙（点） 洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三 子者之言何如？”子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”子曰：“亦各言其志也已矣
6、！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂曰：“为国以礼，其言不让，是故哂 之。唯求则非邦也与？安见方六七十，之。唯求则非邦也与？安见方六七十， 如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也 与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为 之小，孰能为之大？”之小，孰能为之大？” 孔子评志孔子评志 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 为 何 与 点 为 何 与 点 “道不行，乘桴浮于海”道不行，乘桴浮于海” 以礼治国以礼治国 隐居隐居 太平盛世太平盛世 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华公西华 （仲
7、由） （点） （求） （赤） 哂哂 与与 赞赞 惜惜 孔子之志孔子之志 大同世界大同世界 基本特征即为人人敬老，人人基本特征即为人人敬老，人人 爱幼，无处不均匀，无人不饱爱幼，无处不均匀，无人不饱 暖，家家安居乐业，没有差异，暖，家家安居乐业，没有差异， 没有战争。没有战争。 本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟 子的一次闲谈，四个弟子各自阐述子的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评。文章自己的志向，孔子加以点评。文章 语言简短、凝练，具体生动的表现语言简短、凝练，具体生动的表现 了各人的了各人的志向和性格志向和性格，显示了儒家，显示了儒家 礼乐治国礼乐治国的思
8、想。的思想。 子路子路 孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，在他看来，让他去治理一个中等国家， 即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就 可以治理得很出色。言谈之中，可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯语气十分肯 定定。由此可见其抱负之大。由此可见其抱负之大。 在座的四个弟子中，子路年龄最大，只在座的四个弟子中，子路年龄最大，只 比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所 以以说话较少拘谨说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便 在没有深入思考的情况下抢先发
9、言在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反，确也反 映出其鲁莽、轻率的一面。映出其鲁莽、轻率的一面。 有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 冉有冉有 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家，子路刚说自己可以治理一个中等国家， 冉有则说他只能治理一个小国。冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六先说“方六 七十”，又说“如五六十”七十”，又说“如五六十”，说明他对自己，说明他对自己 能力的估计十分谨慎。能力的估计十分谨慎。 他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政所能取得的政 绩仅限于“足民”一点绩仅限于“足民”一
10、点，至于礼乐教化，则，至于礼乐教化，则 不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有 所作为，又不愿对自己估计过高。所作为，又不愿对自己估计过高。 谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华公西华 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。 有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说 到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子 自居，他自居，他先谦虚一番先谦虚一番，说“非曰能之，说“非曰能之，愿学愿学 焉焉”，”，然后委婉地说出自己的志向然后委婉地说出自己的志向，“，“愿为愿
11、为 小相焉小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给”，在“相”前加了个“小”字，给 人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实 际上，最低一级的“相”的地位也不低。际上，最低一级的“相”的地位也不低。 从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”从他简短的言辞中，尤其是两个“愿” 字，一个“学”字，一个“小”字，就可以字，一个“学”字，一个“小”字，就可以 看出他娴于辞令的特点。看出他娴于辞令的特点。 谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙曾皙 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使既不讲从政，即治理国家；也不讲出使 会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从从 富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己 的理想的理想。 对此，我们既可理解为政治上的理想寄对此，我们既可理解为政治上的理想寄 托，也可引申为道德上的修养追求，使读者托，也可引申为道德上的修养追求，使读者 大有仁者见仁，智者见智的思索余地。大有仁者见仁，智者见智的思索余地。 从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。
