1、中国古代礼仪制度学习班会仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管 仲 不学礼，无以立。孔 子人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。荀子 第一节第一节第一节第一节古/代/传/统/礼/仪/知/识/培/训就是祭祀时的典礼。就是祭祀时的典礼。第一、祭祀神祗第一、祭祀神祗第二、祭祀祖先第二、祭祀祖先天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾。平面接近四方形，但北面的两角采用圆形，南面则为直角，是附会中国古代“天圆地方”之说而设计的，其中圜丘和
2、祈年殿是全部建筑的主体。各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着“青天”。指哀悼之礼。指哀悼之礼。“以凶礼哀邦国之忧。”周礼春官大宗伯指天子、诸侯、大夫等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、救济的礼仪。接待宾客之礼。接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。（1 1）朝觐）朝觐（3 3）朝仪）朝仪（2 2）朝聘）朝聘古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位
3、一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。【座次座次】室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。古代座次“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”史纪项羽本纪古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或
4、更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。古代位次古代位次 2 23 34 45 57 78 86 6古代位次古代位次 古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。古代位次古代位次 “天揖天揖”礼礼“时揖时揖”礼礼“土揖土揖”礼礼插入照片插入照片插入照片一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同
5、姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。即与军事有关的礼仪。即与军事有关的礼仪。军事操练军事操练检阅军队检阅军队出征出征报捷报捷献俘献俘平定西域献俘礼图平定西域献俘礼图（乾隆）（乾隆）插入相关图片是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。冠礼冠礼 冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼应当是从原始社会的“成丁礼”演变而来的。冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、悌、忠、顺”完美品德的人。一种叫以黑麻布制作；一种叫以白鹿皮制作；一
6、种叫也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。冠礼冠礼 1、筮日:确定吉日2、挽髻、着纚。3、加冠：缁布冠、皮弁、爵弁。4、拜见尊长。5、取字笄礼笄礼男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。古/代/传/统/礼/仪/知/识/培/训昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。1 1、纳采、纳采2 2、问名、问名3 3、纳吉、纳吉4 4、纳征、纳征5 5、请期、请期6 6、亲迎、亲迎
7、7 7、拜见舅姑、拜见舅姑8 8、庙见、庙见1 1、纳采、纳采男方派媒人向女方提亲。士昏礼：“纳采用雁。”2 2、问名、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。男女非婚不问名。3 3、纳吉、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4 4、纳征、纳征征者：聘也，即行聘礼。（玄纁五匹 束帛五匹 纚皮二张。）5 5、请期、请期送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。6 6、亲迎、亲迎是新婿亲往女家迎娶的仪式。男二十而娶，女十五而嫁。“令男三十而娶。女二十而嫁。”周礼媒氏王肃曰：“周官云令男三十而娶，女二十嫁，谓男女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女
8、，不待礼而行之，奔者不禁。”仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”周礼媒氏 左传僖公二十二年：男女同姓，其生不蕃。礼记曲礼上：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”论语述而鲁昭公（前560年前510年），姬姓父母之命、媒妁之言：父母之命、媒妁之言：“取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”诗经齐风南山“男女非媒不交。”礼记坊记“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之
9、。”孟子滕文公章句下七出、三不去：七出、三不去：七出：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”大戴礼记本命三不去：一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。礼记丧服子夏传妇德、妇言、妇容、妇功”。周礼天官九嫔在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。中国古代礼仪制度学习班会
