1、暑期寄语虚度光阴往岁迁，云高秋立再结缘偃城莞尔圣人笑，陋室愧然俗子虔师旷炳烛终不晩，老泉悟道亦为贤今兹亮剑招招论，终信悬梁必曙天11.实词的解释2.虚词的用法3.句读4.句子的翻译5.文意的把握6.文化常识高考文言文考什么高考文言文考什么?（1919分）分）2兰亭集序王羲之3兰亭临帖 行书如行云流水月下门推 心细如你脚步碎忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美真迹绝真心能给谁牧笛横吹 黄酒小菜又几碟夕阳余晖 如你的羞怯似醉摹本易写 而墨香不退与你共留余味一行朱砂到底圈了谁无关风月 我题序等你回悬笔一绝 那岸边浪千叠情字何解 怎落笔都不对而我独缺 你一生的了解无关风月 我题序等你回悬笔一绝 那岸边浪千迭
2、情字何解 怎落笔都不对而我独缺 你一生的了解弹指岁月 倾城顷刻间烟灭青石板街 回眸一笑你婉约恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉而深闺徒留胭脂味人雁南飞 转身一瞥你噙泪掬一把月 手揽回忆怎么睡又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨对若花怨蝶你会怨着谁无关风月 我题序等你回悬笔一绝 那岸边浪千叠情字何解 怎落笔都不对而我独缺 你一生的了解无关风月 我题序等你回手书无愧 无惧人间是非雨打蕉叶 又潇潇了几夜我等春雷 来提醒你爱谁兰亭序 周杰伦4 是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。
3、文风清洗，不尚辞藻而多情致。字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”。王羲之（303-361）作 者 简 介5王羲之像6兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏7 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：8流觞曲水9 时间：地点：目的：人物：环境：活动：天气：感慨：良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事乐第一部分（12）:记叙兰亭集会的盛况。交代了哪些内容？岁在癸丑，暮春之初 时节难得时节难得会稽山阴
4、之兰亭 聚地聚地清雅清雅修禊事 欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集 名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹 环境环境清流激湍，映带左右 优美优美流觞曲水，一觞一咏 活动有趣活动有趣天朗气清，惠风和畅 气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心悦目赏心10人贤辰良事趣赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?”?景美情真11第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛痛惜痛惜？痛苦痛苦？痛心痛心？悲痛悲痛？12 作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情怀情怀”出发，抒发了自出发，抒发了自己己“重死生重死生”的感慨。的感慨。13 王羲之所处的时代政治极为严酷，社
5、会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。14作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。人之相与 俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至痛悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事
6、迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死死生生亦亦大大矣矣人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”15 第四段最能体现作者情感的词语是哪个？悲！古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。16第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”悲！古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作
7、者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千千古古同同悲悲17主 旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。18 这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？整体感知19今昔今昔之悲之悲 死死生生之之痛痛 相相聚聚之之乐乐 20乐：兰亭盛会痛：人生感慨悲：作序目的21事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长地方，这里指水边热闹繁多用来的原因动词，尽享交往22或
8、取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有时 会面动词，注定面对 明白本来动词，把看作一样动词，把看成平等原因如同，好像对 这重点实、虚词23词类活用1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。24古
9、今异义:1:群贤毕至,少长咸集 2：列坐其次 3：俯察品类之盛 4：或取诸怀抱 256、茂林修竹7、曾不知老之将至 8、向之所欣9、终期于尽10、亦将有感于斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟；今：无此义古：过去；今：常用义为方向 古：至，及 今：无此义古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系26【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。（二）倒装句：介宾短语后置（于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣27定语后置：1，虽
10、无管弦之盛虽无盛之管弦 2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类28三，省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：引（之）以为流觞曲水省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内29放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。30抗拒人生虚幻性的真正行之有效的办法只抗拒人生虚幻性的真正行之有效的办法只能是能是在给定的生命限度内进行最大可能的价值在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造创造311.交代故事发生的时间、环境；描绘出一幅令人恐惧的画面，渲染紧张气氛。侧面表现人物恐惧痛苦的内心世界，与他所向往
11、的温馨的家庭生活环境形成鲜明对比。2.但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。3.中国作家结识雨果已经近一百年。当伟大的雨果以其壮丽风采开辟着一个理想的正义世界的时候，当他以浪漫主义的狂飙之势席卷风云变幻的欧罗巴的时候，中国还是一只沉睡的雄狮，尚未向世界打开广泛的视听。4.意义的追求是每一章散文诗必须坚持的，是她的生命线。没有任何意义的散文诗，决非好作品。意义和审美是一体化的存在，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现意义的追求。5.传
12、统的经济理论不考虑经济系统和生态系统的物质和能量交换是基于以下的假设：生态系统的物质和能量是取之不尽、用之不竭的。6.这一前提假设在经济系统相对于生态系统较小时，即世界是一个“空的世界”时尚能满足，但在经济系统快速增长，世界逐渐从“空的世界”变成“满的世界”后，这一假设就很难满足了。7.当人们不能改变客观的社会环境时，要避免应激性疾病的发生就应该不断降低心理压力。降低心理压力的方法是多种多样的，正确认识事物，获得积极的情感体验是一个重要的方法。8.心理学上有一种认识评估学说，即个体对事物有了认识，就会利用头脑中的旧经验来解释新输入的信息，进行评估，于是产生情绪体验。而个体对事物究竟体验为积极的情绪还是消极的情绪，在于怎样认识事物。9.迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日愈减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音；32
