1、“天堂电影院并不仅仅是间放映厅。对我来讲，天堂电影院并不仅仅是间放映厅。对我来讲，这是一个奇特的、文化与社会启蒙的地方。一这是一个奇特的、文化与社会启蒙的地方。一代意大利人曾在这里受到熏陶。我倾向于认为，代意大利人曾在这里受到熏陶。我倾向于认为，电影院对一个人来讲或许可以说是一种生活目电影院对一个人来讲或许可以说是一种生活目的，在影片和他本身，和他的愿望、期待之间，的，在影片和他本身，和他的愿望、期待之间，也许就存在一种联系。也许就存在一种联系。”朱塞佩托纳多雷托纳多雷 天堂电影院天堂电影院 第四十二届戛纳电影节评委会特别大奖（第四十二届戛纳电影节评委会特别大奖（1989）第六十二届奥斯卡最佳
2、外语片（第六十二届奥斯卡最佳外语片（1990）第四十七届金球奖最佳外语片（第四十七届金球奖最佳外语片（1990）第二届欧洲电影奖评审委员特别奖、最佳男演第二届欧洲电影奖评审委员特别奖、最佳男演员（员（1989）第四十四届英国电影学院奖最佳外语片、最佳第四十四届英国电影学院奖最佳外语片、最佳电影配乐、最佳原著剧本、最佳男演员最佳男电影配乐、最佳原著剧本、最佳男演员最佳男配角（配角（1991）这是一部自传性色彩很浓的影片，导演这是一部自传性色彩很浓的影片，导演有意在回忆中选择了童年多多的视角，有意在回忆中选择了童年多多的视角，而这一规定性就必然在创作过程中对真而这一规定性就必然在创作过程中对真实历
3、史的选择发生作用。意大利的四五实历史的选择发生作用。意大利的四五十年代的贫困、落后和猖獗的黑手党活十年代的贫困、落后和猖獗的黑手党活动没有被着意表达，反而在多多的视角动没有被着意表达，反而在多多的视角中被净化为充满趣味的片断。中被净化为充满趣味的片断。每一代的人都有一些隐埋在记忆深处的情愫，每一代的人都有一些隐埋在记忆深处的情愫，或许和电影有关，或许与电影无关，但总有那或许和电影有关，或许与电影无关，但总有那么一些情感是在岁月流转后依然让我们怦然心么一些情感是在岁月流转后依然让我们怦然心动的，如同露天影院之于六十年代生人，射雕、动的，如同露天影院之于六十年代生人，射雕、上海滩之于七十年代生人一
4、般。电影成为一代上海滩之于七十年代生人一般。电影成为一代人回忆的载体，在集体记忆中得到认同。人回忆的载体，在集体记忆中得到认同。“生活和电影不同，现实要艰难得多生活和电影不同，现实要艰难得多”这是影这是影片天堂电影院留给人们最深刻的思考。片天堂电影院留给人们最深刻的思考。影片是影片是“一部个人生命历程的史诗，也一部个人生命历程的史诗，也是一部电影的兴衰的史诗是一部电影的兴衰的史诗”，个人的成，个人的成长史和银幕变迁史紧密相连，而以它们长史和银幕变迁史紧密相连，而以它们为表面，更深一层的则是一种文化的底为表面，更深一层的则是一种文化的底蕴。在电影中，小镇的人们既渴望虚幻蕴。在电影中，小镇的人们既
5、渴望虚幻的银幕艺术世界能滋润他们的心田，又的银幕艺术世界能滋润他们的心田，又尽量把它世俗化，以娱乐他们的生活。尽量把它世俗化，以娱乐他们的生活。在影片中，影院不但是小镇上的人，也在影片中，影院不但是小镇上的人，也是生活在尘世中的人们心目中的一座是生活在尘世中的人们心目中的一座“天堂天堂”。它可以使人忘记，甚至超脱。它可以使人忘记，甚至超脱现实生活中的种种艰难，沉浸在电影艺现实生活中的种种艰难，沉浸在电影艺术浓缩的爱恨情愁和酸甜苦辣之中，哪术浓缩的爱恨情愁和酸甜苦辣之中，哪怕只是暂时的。怕只是暂时的。天堂电影院不仅是一家放映厅，这是一个奇特天堂电影院不仅是一家放映厅，这是一个奇特的文化与艺术启蒙
6、的地方，是一个时代文化生的文化与艺术启蒙的地方，是一个时代文化生活的缩影，一带意大利人曾在这里受到艺术熏活的缩影，一带意大利人曾在这里受到艺术熏陶。陶。天堂电影院以自然、流畅的回叙语态将生天堂电影院以自然、流畅的回叙语态将生活往事与电影往事天衣无缝地融合到一起，直活往事与电影往事天衣无缝地融合到一起，直接或间接的表现了电影艺术和技术发展的一段接或间接的表现了电影艺术和技术发展的一段历史。历史。这部片藉着淘气的多多来诉说着人们童这部片藉着淘气的多多来诉说着人们童年的回忆，一种欢笑与无忧的美梦。片年的回忆，一种欢笑与无忧的美梦。片中特有的中特有的“意式幽默意式幽默”，作为一部欢乐，作为一部欢乐的电
7、影，却在结束后，令人有无限沉思。的电影，却在结束后，令人有无限沉思。我们是否已将过去的理想遗弃在心中不我们是否已将过去的理想遗弃在心中不知名的角落中很久了呢？无论现在的你知名的角落中很久了呢？无论现在的你是如何，让我们再重新出发寻找那尘封是如何，让我们再重新出发寻找那尘封已久的自己。已久的自己。托纳托雷通过一个托托的成长历程，在托纳托雷通过一个托托的成长历程，在将一个人的生命历程与电影文化的发展将一个人的生命历程与电影文化的发展历程紧紧结合的同时，满怀敬意的回顾历程紧紧结合的同时，满怀敬意的回顾了人与人，人与电影之间曾经的那种自了人与人，人与电影之间曾经的那种自然，淳朴，真诚的情感。在物质文明
8、高然，淳朴，真诚的情感。在物质文明高度发达，人们普遍浮躁，人与人关系日度发达，人们普遍浮躁，人与人关系日渐疏远的时代，这部真挚的充满温情的渐疏远的时代，这部真挚的充满温情的影片，显的弥足珍贵。影片，显的弥足珍贵。一、结构一、结构 天堂电影院这部影片，是一部缅怀电影历天堂电影院这部影片，是一部缅怀电影历史以及个人的情感历程的怀旧之作。影片采用史以及个人的情感历程的怀旧之作。影片采用倒叙结构，以萨尔瓦多的视角展开回忆，因此倒叙结构，以萨尔瓦多的视角展开回忆，因此一开篇就给人带来一种绵长、悠远的怀旧气息。一开篇就给人带来一种绵长、悠远的怀旧气息。这种倒叙的结构也确立了影片的两条时间线索：这种倒叙的结
9、构也确立了影片的两条时间线索：一条是现实中的萨尔瓦多的生活流程，表现在一条是现实中的萨尔瓦多的生活流程，表现在影片中是短短的几天；另一条是回忆中的历史影片中是短短的几天；另一条是回忆中的历史变迁、人物成长的时间流程，表现在影片中是变迁、人物成长的时间流程，表现在影片中是十几年。这两条线索交错进行，而又以后者为十几年。这两条线索交错进行，而又以后者为主。主。影片以（现实）中年萨尔瓦多回到寓所影片以（现实）中年萨尔瓦多回到寓所（回忆）童年多多看电影、放电影、影院着（回忆）童年多多看电影、放电影、影院着火火（现实）中年萨尔瓦多在回忆（现实）中年萨尔瓦多在回忆（回忆）青年多多恋爱（回忆）青年多多恋爱（
10、现实）中年萨（现实）中年萨尔瓦多在回忆尔瓦多在回忆（回忆）青年多多参军、（回忆）青年多多参军、离开故乡离开故乡（现实）中年萨尔瓦多回到故（现实）中年萨尔瓦多回到故乡的方式展开全片。乡的方式展开全片。“戏中戏戏中戏”结构结构 在天堂电影院中，影院里上映的影片，在天堂电影院中，影院里上映的影片，不仅是一个重要的道具，也是一个重要的叙事、不仅是一个重要的道具，也是一个重要的叙事、表情的元素。导演通过一系列经典影片的片段表情的元素。导演通过一系列经典影片的片段表现了电影艺术的发展历程，这里出现了让表现了电影艺术的发展历程，这里出现了让雷诺阿的底层、鲁奇诺雷诺阿的底层、鲁奇诺维斯康迪的大维斯康迪的大地在
11、波动、弗立兹地在波动、弗立兹朗格的狂怒、约翰朗格的狂怒、约翰福特的关山飞渡，还出现了卓别林、基福特的关山飞渡，还出现了卓别林、基顿、劳莱尔、哈代、艾立克顿、劳莱尔、哈代、艾立克冯冯斯特劳亨、斯特劳亨、丽塔丽塔海华兹等等曾经令无数影迷倾倒的影星海华兹等等曾经令无数影迷倾倒的影星们。他们顺序地出现在电影银幕上，好似历史们。他们顺序地出现在电影银幕上，好似历史极富人情味地在从头搬演。极富人情味地在从头搬演。二、物像二、物像 1、电影院、电影院 在天堂电影院中，电影院好似生活在在天堂电影院中，电影院好似生活在尘世中的人们建构的一座尘世中的人们建构的一座“天堂天堂”，它使人们，它使人们超脱了现实生活中的
12、种种艰难和困扰，而沉浸超脱了现实生活中的种种艰难和困扰，而沉浸在欢乐中。天堂电影院用大量带有喜剧色在欢乐中。天堂电影院用大量带有喜剧色彩的生活细节，展现了在电影院这一梦幻天堂彩的生活细节，展现了在电影院这一梦幻天堂中，一代意大利人特殊的生活状态。中，一代意大利人特殊的生活状态。有个男人一直把影院当作他最好的有个男人一直把影院当作他最好的睡觉场所，不管别人多热闹，他的鼾声睡觉场所，不管别人多热闹，他的鼾声一如既往，结果屡遭孩子们的捉弄。一如既往，结果屡遭孩子们的捉弄。影院正在放映一部已公映过的悲情影院正在放映一部已公映过的悲情影片，一个男子泪流满面地在片中演员影片，一个男子泪流满面地在片中演员开
13、口以前就背出了全部台词，甚至包括开口以前就背出了全部台词，甚至包括最后的字幕最后的字幕“End”(结束结束)。2、广场、广场 据说，导演渚塞佩据说，导演渚塞佩托尔纳托雷曾花了四个月托尔纳托雷曾花了四个月时间，在六个不同的小镇拍摄出姜卡尔多乡村时间，在六个不同的小镇拍摄出姜卡尔多乡村背景的一系列镜头。其良苦用心营造出的背景的一系列镜头。其良苦用心营造出的“广广场场”这一空间环境，确实渗透了浓郁的生活气这一空间环境，确实渗透了浓郁的生活气息。比如广场上小贩在大声地叫卖尼龙袜子，息。比如广场上小贩在大声地叫卖尼龙袜子，妇女们肩扛水罐到水龙头前排对打水，老婆婆妇女们肩扛水罐到水龙头前排对打水，老婆婆用
14、心地踩着纺车捻羊毛，男人们给小孩子理发用心地踩着纺车捻羊毛，男人们给小孩子理发的同时，也忙着给驴子剪毛的同时，也忙着给驴子剪毛 以上的这些场以上的这些场景在影片中都不承担什么叙事功能，但却让人景在影片中都不承担什么叙事功能，但却让人感到一股满怀深情的怀旧气息，看似闲笔，其感到一股满怀深情的怀旧气息，看似闲笔，其实韵味无穷。实韵味无穷。当电影散场后，人们便回到广场；当人当电影散场后，人们便回到广场；当人们被影院拒绝以后，他们聚集到广场。们被影院拒绝以后，他们聚集到广场。广场与影院，是那个时代意大利人生命广场与影院，是那个时代意大利人生命中现实与天堂的对列，苦难与快乐的隐中现实与天堂的对列，苦难与
15、快乐的隐喻。喻。三、人物三、人物 阿尔夫莱多阿尔夫莱多 在天堂电影院中，阿尔夫莱多这个在天堂电影院中，阿尔夫莱多这个人物承担着双重角色：其职业角色是乡人物承担着双重角色：其职业角色是乡村影院的放映员；其生活角色是影片主村影院的放映员；其生活角色是影片主人公萨尔瓦多的好友和导师。人公萨尔瓦多的好友和导师。作为萨尔瓦多的好友和导师，阿尔夫莱多是一作为萨尔瓦多的好友和导师，阿尔夫莱多是一个与个与“新生代新生代”相联系、相对比而存在的相联系、相对比而存在的“老老一代人一代人”的形象。他指引、督促着萨尔瓦多的的形象。他指引、督促着萨尔瓦多的前进、变化。他自己却又是一个不变的、缺少前进、变化。他自己却又是
16、一个不变的、缺少行为主动性的形象。他一生都没有离开那个狭行为主动性的形象。他一生都没有离开那个狭小的放映间，离开那个封闭的乡村小镇。但，小的放映间，离开那个封闭的乡村小镇。但，他能清醒地看到这种命运的悲剧性，并且指导他能清醒地看到这种命运的悲剧性，并且指导年轻一代的萨尔瓦多去追求更美好的生活。年轻一代的萨尔瓦多去追求更美好的生活。当童年的小多多当上放映员，想要放弃当童年的小多多当上放映员，想要放弃上学时，阿尔夫莱多语重心长地告诉他：上学时，阿尔夫莱多语重心长地告诉他：“不，别这样，不上学你将来会后悔的。不，别这样，不上学你将来会后悔的。这并不是你真正的工作，现在天堂需要这并不是你真正的工作，现
17、在天堂需要你，你也需要天堂，但这只是暂时的。你，你也需要天堂，但这只是暂时的。有一天，你会去做其他事情，更重要的有一天，你会去做其他事情，更重要的事情。相信我，世界上还有许多比这更事情。相信我，世界上还有许多比这更重要的，重要得多的大事。重要的，重要得多的大事。”当青年萨尔瓦多从部队回到故乡，感到一阵茫当青年萨尔瓦多从部队回到故乡，感到一阵茫然与失落时，阿尔夫莱多又指点他：然与失落时，阿尔夫莱多又指点他：“生活和生活和电影中不同，现实要艰难得多。离开这儿吧，电影中不同，现实要艰难得多。离开这儿吧，回罗马去，你还年轻，世界是属于你的。回罗马去，你还年轻，世界是属于你的。”阿尔夫莱多把他用一生换来
18、的经验教给了萨尔阿尔夫莱多把他用一生换来的经验教给了萨尔瓦多，年轻而不知世事的萨尔瓦多于是超越了瓦多，年轻而不知世事的萨尔瓦多于是超越了阿尔夫莱多，一步步走向更广阔的天地。可以阿尔夫莱多，一步步走向更广阔的天地。可以说，没有这个守候在故乡的阿尔夫莱多，就没说，没有这个守候在故乡的阿尔夫莱多，就没有日后著名的导演萨尔瓦多。有日后著名的导演萨尔瓦多。阿代尔费奥神父阿代尔费奥神父 在影片中也具有双重角色象征。在影片中也具有双重角色象征。一方面，他是与人的欲望相对立的宗教一方面，他是与人的欲望相对立的宗教力量的象征。在老天堂电影院中，他掌握着公力量的象征。在老天堂电影院中，他掌握着公映影片的审查权。导
19、演在表现他的审片过程时，映影片的审查权。导演在表现他的审片过程时，采用了仰拍的摄影角度，神父黑黑的身影出现采用了仰拍的摄影角度，神父黑黑的身影出现在影院银幕的正中间，盖住了银幕的画面，体在影院银幕的正中间，盖住了银幕的画面，体现了一种控制一切的威力。而一旦黑影片中出现了一种控制一切的威力。而一旦黑影片中出现接吻的镜头，神父便可以摇铃让放映员将其现接吻的镜头，神父便可以摇铃让放映员将其删剪掉，体现出对人的情爱欲望的毫不迟疑的删剪掉，体现出对人的情爱欲望的毫不迟疑的打击。但是，等新的天堂电影院建好以后，宗打击。但是，等新的天堂电影院建好以后，宗教的力量就没有这么强大了，神父失去了审片教的力量就没有
20、这么强大了，神父失去了审片权，人们终于看到了影片中的接吻镜头。权，人们终于看到了影片中的接吻镜头。另一方面，阿代尔费奥神父作为一个有血有肉另一方面，阿代尔费奥神父作为一个有血有肉的人，在他自己身上也体现出了人性对神性的的人，在他自己身上也体现出了人性对神性的胜利。在老影院里审片时，每当银幕上的人翩胜利。在老影院里审片时，每当银幕上的人翩翩起舞，神父自己也会跟着哼起音乐。当新影翩起舞，神父自己也会跟着哼起音乐。当新影院的银幕上第一次公映出接吻镜头时，人们欢院的银幕上第一次公映出接吻镜头时，人们欢呼起来，神父无力回天，只得愤愤地说：呼起来，神父无力回天，只得愤愤地说：“我我可不看这种电影。可不看这
21、种电影。”说话的同时，他的眼睛却说话的同时，他的眼睛却紧盯着银幕。紧盯着银幕。在天堂电影院一片中，宗教对人的欲望的在天堂电影院一片中，宗教对人的欲望的任意压制，以及人类情感对宗教力量的最后胜任意压制，以及人类情感对宗教力量的最后胜利，就巧妙地体现在阿代尔费奥神父这个形象利，就巧妙地体现在阿代尔费奥神父这个形象身上。当年轻的萨尔瓦多离开故乡远赴罗马之身上。当年轻的萨尔瓦多离开故乡远赴罗马之时，送行的人有母亲、妹妹和阿尔夫莱多，神时，送行的人有母亲、妹妹和阿尔夫莱多，神父却迟到了。当神父远远地赶来时，萨尔瓦多父却迟到了。当神父远远地赶来时，萨尔瓦多的火车已离开了站台。这个场景别有意味地暗的火车已离
22、开了站台。这个场景别有意味地暗示观众：在萨尔瓦多的行囊中，没有神父那一示观众：在萨尔瓦多的行囊中，没有神父那一套压抑人性的东西，有的是种种美好的情感和套压抑人性的东西，有的是种种美好的情感和寄托着厚望的叮嘱。寄托着厚望的叮嘱。疯子疯子 在中外电影史上，常常可以看到一些或疯或傻在中外电影史上，常常可以看到一些或疯或傻的人物形象。但是的人物形象。但是“疯子疯子”绝不是一个轻易、绝不是一个轻易、或随意就出现的形象。他们往往要负载一些特或随意就出现的形象。他们往往要负载一些特殊的意义。比如，英国影片简殊的意义。比如，英国影片简爱中的疯爱中的疯女人、德国电影锡鼓中的疯子、日本电影女人、德国电影锡鼓中的疯
23、子、日本电影乱中的小丑、英国影片哈姆雷特中的乱中的小丑、英国影片哈姆雷特中的奥菲莉娅奥菲莉娅 在天堂电影院里，那个常常在天堂电影院里，那个常常叫嚷着叫嚷着“广场是我的广场是我的”的疯子，也具有不同寻的疯子，也具有不同寻常的象征意义。常的象征意义。“广场广场”本来是一个属于大家的公共场本来是一个属于大家的公共场所，疯子却企图独占，把人们都赶走。所，疯子却企图独占，把人们都赶走。当大家都在为老影院毁于大火而伤心时，当大家都在为老影院毁于大火而伤心时，疯子却在人群中又跳又笑，喊着：疯子却在人群中又跳又笑，喊着：“哈哈哈，全烧光了，你们看不成电影了。哈，全烧光了，你们看不成电影了。”疯子，是一个站在人
24、民对立面的狂妄的疯子，是一个站在人民对立面的狂妄的邪恶的独裁者，但他的邪恶的独裁者，但他的“独裁独裁”是没有是没有力量的，最终将被人民扫进历史的垃圾力量的，最终将被人民扫进历史的垃圾箱。箱。疯子首次出场，是猛地出现在镜头前，疯子首次出场，是猛地出现在镜头前，他成为画面的前景，而广场上其他人成他成为画面的前景，而广场上其他人成了后景，两相对比，疯子的形象是有力了后景，两相对比，疯子的形象是有力量的。但是，他的地位很快就急转直下，量的。但是，他的地位很快就急转直下，在画面上，疯子转过身向后景跑去，他在画面上，疯子转过身向后景跑去，他在画面上占的面积迅速地由大变小。他在画面上占的面积迅速地由大变小。
25、他所代表的那种力量，看来也不过是外强所代表的那种力量，看来也不过是外强中干而已。中干而已。另一次出场是在人们聚集在广场上看电另一次出场是在人们聚集在广场上看电影时，笑声惊醒了睡在一个平台上的疯影时，笑声惊醒了睡在一个平台上的疯子。他爬起来大喊：子。他爬起来大喊：“广场是我的。广场是我的。”这时的画面构图是：疯子在画面上方，这时的画面构图是：疯子在画面上方，而人群在画面下方，疯子似乎是高高在而人群在画面下方，疯子似乎是高高在上的。可是，紧接着下一个画面是：疯上的。可是，紧接着下一个画面是：疯子在后景，人群在前景，疯子陷入人群子在后景，人群在前景，疯子陷入人群的缝隙里，疯子的地位再次一跌而下。的缝隙里，疯子的地位再次一跌而下。在衰败的在衰败的“新天堂电影院新天堂电影院”被炸毁的一被炸毁的一场戏中，疯子又出现了（在人类历史上，场戏中，疯子又出现了（在人类历史上，邪恶的力量大概是永远也不会消失的），邪恶的力量大概是永远也不会消失的），不过这次他的力量就显得更衰落了：他不过这次他的力量就显得更衰落了：他拖着垃圾袋从人群中穿过，嘴里嘟囔着：拖着垃圾袋从人群中穿过，嘴里嘟囔着：“广场是我的，广场是我的。广场是我的，广场是我的。”没有一没有一个人搭理他。当他向前走时，街道上挤个人搭理他。当他向前走时，街道上挤满了汽车，他不得不从汽车中间绕行了。满了汽车，他不得不从汽车中间绕行了。
