1、2024届高考统编版历史二轮复习： 专题3古代中国的法律与教化 刷题练习题汇编考点01 礼法合一的法律一、单选题1477和491年，孝文帝主持对魏初以来的法律进行了两次大规模的修改，简约律条，宽禁减刑。为了避免百姓“轻陷刑网”，他敕令天下，“勿使有留狱久囚”；还下诏限制拷掠，案件处理要“宜速决了，无令薄罪久留狱犴”。孝文帝的上述举措（）A表明了儒学开始向基层渗透B体现了德主刑辅的法律原则C体现了灵活务实的民族政策D表明了礼、法开始走向结合2宋代颁布的大部分法律制度都是根据已经发生过的事情所制定的，因此大部分都为敕。到了宋仁宗期间，朝廷开始设立专门的编敕所，将宋代历年来所颁布的敕令进行统一的编排
2、，让其成为正式的法令，并付诸实施。这反映出宋代（）A礼制深刻影响法律B君主专制的加强C文官政治色彩浓厚D法律制度的成熟3“八议”起源于周礼中的“八辟”，是对“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯罪减轻处罚的一项法律特权制度。曹魏时，借助修订新律的契机，将“八议”制度正式入律。这反映曹魏时期（）A皇权借立法得以强化B法律制度相对宽松C法律完成儒家化改造D世家大族势力增强4公元前513年，晋卿荀寅在赵鞅的协助下，收缴民间铁器，熔铸成鼎，将当年范宣子时代所制定的法度立于鼎上，这一举动在当时引起了社会各界的轰动，遭到以孔子为首的一批儒家先贤的唾骂。这反映了当时（）A社会治理逐渐转型B政府实行冶铁官营政策
3、C百家争鸣局面出现D法治成为主流治国思想5大唐六典是唐玄宗开元年间官修的行政法典，是我国现有的最早的一部行政法典。法典规定了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品位、待遇等、在“注”中又叙述了官制的历史沿革。据此可知，唐朝时（）A开始形成规范的行政体系B行政体系逐渐走向成熟C依法行政得以有效的落实D官员职责清晰恪尽职守6有学者认为，汉武帝“更化”的最重要的内容是“更定律令，史称张汤决狱”“欲傅古义，乃请博士弟子治尚书春秋补廷尉史”；董仲舒“作春秋决狱二百三十二事，动以经对，言之详矣”；公孙弘既“习文法吏事”，又能“缘饰以儒术”，也直接参与了“更定律令的工作。这表明（）A律令儒家化的
4、趋势逐渐显现B儒家思想成为主流意识形态C儒家道德与法律的地位等同D儒学士人投身于基层的教化7唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。唐律疏议规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定（）A维护了买方曲合法权益B有利于市场交易的规范有序C推动了坊市制度的瓦解D推动了人身依附关系的松弛8唐代法律规定,对老幼疾病者,不得拷讯。孕妇犯罪应拷讯者,须等产后100日再拷,违者处以杖刑或徒刑。这说明唐代法律（）A深受理学思想影响B具有较大的主观随意性C司法体系较为完善D
5、具有以情入法的人道色彩9睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（）A注重宗法伦理B刑罚制度严苛C社会秩序混乱D基层管理严密10汉代法律规定，幼者不得告发长辈犯罪，不得殴打长辈，否则以不孝罪论处。同时还规定，直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，依照法律规定也不应当追究其刑事责任。由此可见，汉代（）A基层治理卓有成效B社会矛盾得到缓和C律令呈现伦理色彩D法律的实用性增强11唐律第三篇中有关
6、职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释。这表明（）A唐律注重官吏的道德素养B官吏职制律令开始形成C唐代治吏法网已较为严密D唐律承袭魏晋监察体制12大明律将唐律的十二篇改为七篇，除第一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名例、吏、户、礼、兵、刑、工等为构架的格局。明会典也以六部官制为纲，规定了文武衙门的组成、权限和活动原则。明代这些举措旨在（）A规范政府行政活动B防止宦官干预朝政C削弱武人政治地位D革除唐宋律例弊端13唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了
7、追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（）A维护了地主阶级利益B说明清朝抑商政策松动C有利于稳定社会秩序D反映清朝法制已经完善14子孙“违犯教令”罪由来已久，秦汉已经出现类似罪名，唐朝正式立法。唐律疏议规定“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即须率以周旋，子孙不得违犯。”统治者明确这一法律意在（）A维系宗法制度的统治地位B巩固家国一体的政治结构C赋予家长管教子孙的权力D利用儒家伦理以维持统治考点02 上下结合的教化一、单选题15明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如司马温公家仪袁氏家范等，使
8、得“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道，如今亦见之于士民通用的民间日用类书籍中，以为四民共同参考使用”。明代政府这一做法（）A推动民间教化，利于基层治理B旨在使儒学思想实现世俗化C降低法律效能，发挥名门作用D体现了基层管理的礼法并用16北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修丰乐亭记载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（）A注重推行社会教化B放松了对经济的控制C鼓励文学艺术创作D实行崇文抑武的方针17北齐著名学者颜之推在其颜氏家
9、训中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该家训的出现A冲击了当时政府主导的教育B与封建社会的法治发生冲突C适应了私学开始兴起的需要D利于规范人的立身处世行为18朱元璋亲自写定的大诰有52处提到“奸顽”，都是重点打击的对象，遇赦不赦，以免“脱凶顽于侥幸，长奸佞于姑息”。大诰提到“良善”，不是以“安”“广”等字申明倡导良善，便是以“感”“压”“欺谩”等字对祸害良善者进行严惩。这反映出当时A法律建设形成完备体系B政府注重加强社会教化C社会风气取得明显好转D基层社会治理成效显著19清代，入关后
10、的满族家训族规规定：“不参加家祭者，族长严词以责；抱异姓子为嗣者，勒令将抱养之子归宗；祖坟坍陷，族长重鞭责其子孙，勒令修葺；子孙犯上，媳犯翁姑皆重责；忤逆不孝，送官究办等。”这表明，清代A完整地保留了八旗制度B族权制度日益强化C深受儒家伦理观的影响D族长掌控地方权力20下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文，下列选项说法正确的是（）法律条文甲“成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。”乙“祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。”A甲应该符合唐代法律之基本精神B乙的主张是汉代重道德教化的体现C甲的规定为汉代以礼入律的产物D就家庭组织的变迁而言，乙早于甲21明代地方官并非严格按照客观
11、性的法律条文对案件做出审判，而是以是否违反“礼”，作为是否应该受到惩罚的依据，同时用“情”“理”“义”等话语对当事人进行劝诱和教导。明代地方官此举A发挥了儒学的教化作用B反映出君主专制统治的弱化C导致社会秩序日益混乱D表明理学开始成为统治思想22关羽崇拜,是中华传统文化中的一种+分独特的现象。对关羽的崇拜从宋元时期开始出现，到明清时期发展到顶峰,清朝大儒赵翼道:“今且南极岭表,北极寒垣,凡儿童妇女,无不震其（关帝）威灵者，香火之盛,将与天地同不朽!”。对关羽崇拜的主导因素是A关羽在历史上做出巨大贡献,得到后人崇拜B程朱理学的大力宣传C明清统治者的需要和弘扬D老百姓需要精神寄托23明清时期，地方
12、官在处理民间诉讼时，普遍倡导“平情息讼”，告诫百姓“毋得动辄兴词讼”；争讼一般交由家族内部自行调解，难以解决的最后才交给官府裁决。这一现象反映出A儒家思想影响司法实践B宗族势力决定着治理成效C民间诉讼扰乱地方秩序D官府与宗族职能趋于一致24考古研究发现，在目前出土的大量汉简令文中，诸如“击鸠杖主，折伤其杖，弃市”、“击匈奴降者赏令”、“吏三百石、庶民嫁娶毋过万五千。关内侯以下至宗室及列侯子聘娶各如令，犯者没入所赍奴婢、财物”等类似或相关条文不胜枚举。据此可知汉朝（）A剥夺王国财权B文书体例繁多C重视社会教化D行政运作高效25唐六典载：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦谕五教”，每
13、岁一巡属县，“内有笃学异能闻于乡闾者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”对于孝悌、节义，力田者，亦具实申奏，表其门闾。另外，京畿及天下诸县令之职，“皆掌导扬风化”“抚黎氓”。这反映出唐代A选官制度的嬗变B儒学地位受到冲击C域外文化的传播D社会教化趋于规范26明清江南市镇多有书院，并成为江南市镇的重要文化景观，不仅“严立规条督课之”，而且时常要“课诸生，亲为之授”，以示表率。如南翔镇有长生书院，由巡抚赵士麟建于康熙二十六年，乾隆间重修。明清江南市镇书院的出现A确立了理学思想的主导地位B形成了崇尚文化的浓厚氛围C强化了社会主流的价值观念D彰显国家对民众教化的强化第 5 页 共
14、12 页参考答案：1B【详解】依据材料“孝文帝主持对魏初以来的法律进行了两次大规模的修改，简约律条，宽禁减刑”，可以看出孝文帝改革通过大规模修改法律，以德政为主，刑罚为辅，进而缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，B项正确；材料涉及的是北魏时期的法律状况，“开始向基层渗透”，表述错误，排除A项；材料涉及的是法律，未涉及民族政策，排除C项；材料体现的是德主刑辅的法律原则，“礼法开始走向结合”表述错误，排除D项。故选B项。2B【详解】根据材料可知，敕为中国古代帝王的诏令文书，将历年来所颁布的敕令统一编排并让其成为正式的法令，体现了君主专制的加强，B项正确；材料未涉及礼制对法律的影响，排除A项；材料内容与文官
15、政治无关，排除C项；材料内容不能说明宋代法律制度的成熟，排除D项。故选B项。3D【详解】材料涉及的主要内容是对中国古代法律制度的理解。“八议”起源于周礼中的“八辟”，是对“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”犯罪减轻处罚的一项法律特权制度。曹魏时，借助修订新律的契机，将“八议”制度正式入律。这些材料反映曹魏时期利用为亲贵赋予法律特权的契机，拉拢贵族实现统治的政治本质，同时也体现出世家大族势力增强成为君主重点联合关照的对象，D项正确；材料中并未看到皇权借立法得以强化、法律制度相对宽松，排除A项、B项；材料中也没有看到法律“完成”儒家化改造，儒法结合是一个相当长的历史过程，不能体现其“完成”性，排除C
16、项。故选D项。4A【详解】根据材料中的“收缴民间铁器，熔铸成鼎，将当年范宣子时代所制定的法度立于鼎上，这一举动在当时引起了社会各界的轰动，遭到以孔子为首的一批儒家先贤的唾骂”信息可知，晋卿铸刑鼎，将国家法律明文昭于天下，传统礼乐制度受到冲击，社会治理逐渐转向法治，A项正确；材料的主旨不是冶铁官营，排除B项；“百家争鸣局面出现”与材料主旨不符，排除C项；材料反映了当时德治与法治之争，不能说明各诸侯国都以法治作为主要治国思想，排除D项。故选A项。5B【详解】根据材料可知，唐六典作为行政法典，对国家机关各项事宜进行了明确的界定，反映了行政有了清晰的法律依据，体现了行政体系逐渐走向成熟，B项正确；A项
17、“开始形成”从题干不能体现，规范的行政体系之前存在。唐六典是使之更加明确，排除A项；法典制定与依法行政是否有效落实不存在必然关系，也无法保证官员都会恪尽职守，排除CD项。故选B项。6A【详解】根据材料“欲傅古义，乃请博士弟子治尚书春秋补廷尉史”、“董仲舒作春秋决狱二百三十二事”、“公孙弘既习文法吏事，又能缘饰以儒术”可知，汉武帝时期，儒家知识分子将儒家经典引入法律，以经注律，表明律令儒家化的趋势逐渐显现，A项正确；材料信息反映的是儒家思想成为主流意识形态之后对法律的影响，排除B项；律令儒家化不能说明儒家道德与法律的地位等同，排除C项；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，排除D项。故选A项。7B【详
18、解】据题意可知，唐律疏议中规定奴婢、马牛驼骡驴的买卖中，买卖双方都要实事求是，不能出现欺瞒和欺诈，出现这种行为的都要受到处罚，这就有利于买卖双方都诚实守信，从而使得市场交易规范有序，B项正确；该法律维护了买卖双方的合法权益，而不仅仅是维护买方的合法权益，排除A项；该法律和买卖有关，但不能据此推动坊市制度的瓦解，更和推动人身依附关系的松弛无关，排除CD项。故选B项。8D【详解】结合所学知识可知，强调司法审讯时，对老幼疾病和孕妇等情况要有一定的人文关怀，说明唐代法律具有人道色彩，D项正确；理学思想直到宋代才形成，排除A项；材料强调的并非唐代法律具有主观随意性，排除B项；材料不足以说明唐代司法体系较
19、为完善，排除C项。故选D项。9A【详解】根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦理对法律的影响，A项正确；材料既体现了秦法严苛的一面，又体现了秦法仁慈的一面，排除B项；秦法借助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，排除D项。故选A项。10C【详解】结合所学知识可知，强调长幼尊卑，容忍包庇家庭成员的部分罪行等，反映出汉代法律具有伦理色彩，C项正确；材料与基层治理成效无关排除A项；汉代法律中浓厚的儒家伦理思想不能说明社会矛盾得到缓和，排除B项；律令注重血缘伦理不能说明其具有很强的实用性，排除D项。故选C项。11
20、C【详解】根据材料“有关职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释”可知，唐律中有关职制的条例众多，并且对官吏违制的罪行及处置方式进行分门别类形式加以解释，说明唐律对官吏监管的严密的规定，C项正确；材料内容主要强调了唐律治吏法网较为严密，没有涉及官吏道德素养的信息，排除A项；材料内容主要体现了唐朝对官吏职制律令的制定情况，但无法得出“开始形成”的结论，排除B项；材料内容没有强调唐律对魏晋监察体制的继承方面的信息，无法得出相关的结论，排除D项。故选C项。12A【详解】根据材料可知，题干所述为明代律令对政府的相关要
21、求和规范，这些律令的颁布旨在规范政府行政活动，A项正确；B项说法和题干主旨不符，排除B项；题干所示并非武人政治，更不能说明对武人政治地位的削弱，排除C项；明代律令更改是服务于政治的需要，并不是为了革除唐宋律例弊端，排除D项。故选A项。13C【详解】材料体现唐宋到清朝借贷契约法律的进步，这规范了借贷行为，有利于稳定社会秩序，C项正确；材料主旨不是维护地主阶级利益，排除A项；材料反映清朝法律加强对借贷行为的规范，无法体现出抑商政策的松动，排除B项；清朝法制已经完善的说法过于绝对，排除D项。故选C项。14D【详解】根据材料可知，唐律疏议规定子孙要遵从长辈的“教令”，统治者明确这一法律意在利用儒家伦理
22、以维持统治，D项正确；宗法制度在春秋战国时期已经瓦解，排除A项；家国一体即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，与材料无关，排除B项；材料的主旨不是赋予家长管教子孙的权力，而是利用儒家伦理以维持统治，排除C项。故选D项。15A【详解】依据材料“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道，如今亦见之于士民通用的民间日用类书籍中，以为四民共同参考使用”，可以看出明朝政府通过摘引许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，来加强对民间的教化，加强对基层的管理，以维护统治，A项正确；材料涉及的是民间的教化以便维护统治，儒学思想世俗是其手段，排除B项；材料不能得出对法律效能的降低，排除C
23、项；材料涉及的是基层的教化，未涉及法律的作用，排除D项。故选A项。16A【详解】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。17D【详解】根据材料可知，家庭教育既重视道德教育，也重视博学技能教育，体现了家庭教育利于规范人的立身处世行为，D项正确；材料没有涉及政府教育受到冲击，而是强调家庭教育注重道德和博学技能，排除A项；家庭教育有利于培养良好素质
24、的民众，有利封建社会的法治，排除B项；材料没有涉及私学的信息，得不出家庭教育适应了私学开始兴起的需要，且私学在春秋时期已经出现，排除C项。故选D项。18B【详解】根据材料“大诰有52处提到奸顽，都是重点打击的对象，遇赦不赦”“大诰提到良善，不是以安广等字申明倡导良善，便是以感压欺谩等字对祸害良善者进行严惩”可知，大诰对“奸顽”对象的重点打击，对祸害良善者的严惩，对良善的倡导，反映了政府注重加强社会教化，B项正确；材料未体现法律建设是否形成完备体系，排除A项；材料未体现社会风气状况，排除C项；材料未涉及基层社会治理成效，排除D项。故选B项。19C【详解】由材料可知，入关后的满族家训族规对“家祭”
25、“继嗣”“坟茔”“孝顺父母”等方面做出详细规定，特别强调“孝道”等儒家伦理，体现了入关后的满族深受儒家伦理观的影响，C项正确；材料没有体现八旗制度和族权制度的状况，排除A项、B项；材料中族长拥有一定的权力惩罚不遵守家训族规的族人，但族长没有掌控地方权力，排除D项。故选C项。20B【详解】结合所学知识可知，乙主张子孙要与祖父母、父母居住在一起，体现了汉代尊崇孝道，提倡三纲五常，重视道德教化，B项正确；唐律重视礼治，维护人伦，与法律甲强制成年子女与父母分居不符，排除A项；甲规定体现的是商鞅变法的法令，不是汉代以礼入律的产物，排除C项；就家庭组织的变迁而言，乙晚于甲，排除D项。故选B项。21A【详解
26、】依据材料“以是否违反礼，作为是否应该受到惩罚的依据，同时用情理义等话语对当事人进行劝诱和教导”，突出反映了儒家思想对整个社会产生的影响，充分发挥儒学的教化作用，A项正确；明朝君主专制更加强化，排除B项；材料未涉及社会秩序日益混乱，排除C项；理学在南宋时成为官方哲学，排除D项。故选A项。22C【详解】根据材料“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关帝）威灵者，香火之盛，将与天地同不朽!”，并结合所学可知，对关羽的崇拜从宋元时期开始出现，到明清时期发展到顶峰。这主要是因为明清统治者的需要和弘扬。明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治秩序，C项正确；对关羽的
27、崇拜，主要是出于统治的需要，并不是因为关羽在历史上做出多大贡献，也不是仅仅因为程朱理学的大力宣传，排除A、B项；对关羽的崇拜，是统治者教化百姓的需要，并不是老百姓需要精神寄托，排除D项。故选C项。【点睛】23A【详解】材料“争讼一般交由家族内部自行调解，难以解决的最后才交给官府裁决”体现的是儒家伦理思想对基层管理及司法实践的渗透，A项正确；B项错在夸大宗族势力，排除；民间诉讼扰乱地方秩序的说法错误，排除C项；官府与宗族承担者不同的职能，排除D项。故选A项。【点睛】24C【详解】根据材料“击鸠杖主，折伤其杖，弃市”体现对老人的优待；“击匈奴降者赏令”是指参与打击匈奴的汉人得到奖赏；“吏三百石、庶
28、民嫁娶毋过万五千。关内侯以下至宗室及列侯子聘娶各如令，犯者没入所赍奴婢、财物”是指婚嫁费用的标准；这些条文体现汉朝重视社会教化，C项正确；汉武帝时期剥夺王国财权，排除A项；文书体例繁多与材料信息不符，排除B项；材料与行政效率无关，排除D项。故选C项。25D【详解】材料反映出唐代政府对社会教化的重视，并对各级官员的教化职能作出了明文规定，体现出唐代社会教化趋于规范化的倾向，D项正确；材料主旨反映的是唐代的社会教化问题，与选官制度的变化、域外文化的传入无关，排除A、C项；材料所涉及的教化内容多是儒家思想及其伦理道德，并不是儒学地位受到冲击，排除B项。故选D项。26D【详解】根据材料信息可知明清时期江南书院“严立规条督课之”、“课诸生,亲为之授”,而且经常由政府官员的授课.这体现了彰显国家对民众教化的强化,D项正确；材料不涉及理学主导地位的信息，排除A项；材料强调的是政府对民众的教化，不涉及崇尚文化的浓厚氛围，排除B项；明清江南市镇书院的出现强化了社会主流的价值观念不符合材料的主旨,排除C项。故选D项。第 11 页 共 12 页
