1、初中语文八年级下册第11课核舟记1选出下列各句中“之”的词性相同的一项（）能以径寸之木箬篷覆之闭之，则右刻“山高月小，水落石出”石青糁之左臂挂念珠倚之盖简桃核修狭者为之ABCD2下列句子中加点的词语有活用现象的一项是（）A启窗而观，雕栏相望焉B中峨冠而多髯者为东坡C神情与苏、黄不属D细若蚊足，钩画了了3下列对课文内容的理解不正确的一项是（）A作者对船头上苏轼、黄鲁直和佛印的外貌、神情和姿势等方面都进行了详细的描写，人物雕刻得非常生动逼真。B作者介绍船尾部分，写舟子二人，一人悠闲、粗犷，一人神情专注，写出了舟中轻松的氛围，跟船头的情景相呼应。C作者在文中运用了细节描写的手法，生动地介绍了王叔远的
2、雕刻作品，表现了他高超的雕刻技艺。D作者通过细致的观察，准确地把握了雕刻作品的各个细节，并按一定的顺序写下来，清楚地表现出它的形象。4阅读文言文，回答问题。核工记清宋起凤季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也
3、。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，侯门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是与！（选自虞初新志）注：季弟最小的弟弟。雉（zh）城墙垛子。桴（f）鼓槌。章棵。衲（n）和尚穿的衣服，这里指代和尚。卷轶（zh）书卷，这里指佛经。小陀（tu）
4、小和尚。浮屠佛塔。半黍半分长。舣（y）拢船靠岸。半规半圆。招提佛寺。隐靠。各殊致殊意情态各不相同。殆谓是与大概说的就是这种情况吧。（1）下列加点词的解释有误的一项是（）A山顶月晦半规（昏暗）雉历历可数（清清楚楚）B洞开如延纳状（接纳）形若渐寤然（睡醒的样子）C有客凭几假寐（不脱衣服睡觉）高阜钟阁踞焉（蹲坐）D俱一一肖之（肖像）叩钟者貌爽爽自得（敲打）（2）下列句子翻译有误的一项是（）A长五分许，横广四分。（桃坠）长五分左右，宽四分。B城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒。（城墙顶有座楼，楼门大敞着。里面有一个人，像专门打更的士兵。）C松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。（松树东面来了
5、一个和尚，背着佛经蹒跚地前行，好像是去参加佛教活动的人。）D下则波纹涨起，作潮来候。（山下面则是涨起的波纹，显示出大潮要来的征兆。）（3）用“/”给下面的句子断句。（标1处）山 坳 插 一 城 雉 历 历 可 数。（4）文章开头交代“季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分”有什么作用？（5）核工记与核舟记相比较有哪些相似之处？（答出两点即可。）参考答案1【答案】B【解析】助词，代词。2【答案】B【解析】A项，名词，雕刻着花纹的栏杆。B项，名词作动词，戴着高高的帽子。C项，名词，神态表情。D项，名词，蚊子的脚。3【答案】A【解析】文中并未详细写鲁直的外貌，只写了他的动作。4（1）【答案】D【解析】肖
6、：像，似。（2）【答案】C【解析】正确译文是：松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。（3）【答案】山坳插一城/雉历历可数。【解析】句意为：在山的低洼处有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。（4）【答案】“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，桃坠形体之小与后文描写的雕刻的内容之多形成强烈对比，充分说明了桃坠的巧夺天工。【解析】“长五分许，横广四分”说明桃坠形体很小，这与后文雕刻人、物、景、事之多形成强烈对比，突出“奇巧”，充分说明了桃坠的巧夺天工。（5）【答案】示例：都采用了“总分总”的结构方式；主体部分都采用空间顺序介绍雕刻品；都有观察细致、说明生动的特点；
7、在客观描述中不乏作者丰富的想象；皆以物为说明对象，又兼有人事。【解析】都采用了“总分总”的结构方式。先从总体上介绍雕刻品的尺寸，然后对雕刻的内容分别进行描述，最后再从总体上统计雕刻的内容，发表作者的感慨。主体部分都采用空间顺序介绍雕刻品。核舟记按照“船舱船头船尾船背”的顺序，核工记按照“正背面侧面”的顺序。都有观察细致、说明生动的特点。核舟记中有刻画生动的苏轼、黄鲁直、佛印等人，核工记中有刻画细致的桴鼓、小舟、星月等物。在客观描述中不乏作者丰富的想象。核舟记中有“若听茶声然”的舟子，核工记中有“若为佛事夜归”的僧人。皆以物为说明对象，又兼有人事。核舟记以核舟为说明对象，表现了“大苏泛赤壁”的人
8、事；核工记以桃坠为说明对象，表现了“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的人事。参考译文：（我的）最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和背面（刻的）都是山。在山的低洼处有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶有座楼，楼门大敞着。里面有一个人，像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚处有一座古老的寺庙，有三棵老松树遮蔽着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着（外面的声音）；门半掩着，好像是等着人把门敲开；把门打开，好像在请谁进去的样子，无论想象成哪一种情况都符合情理。松树东面来了一个和尚，背
9、着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级佛塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条船，在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗，呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是涨起的波纹，显示出大潮要来的征兆。（整个桃坠的创意）取自于“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句。计算整个桃坠，总共有七个人：四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：一座城，一座楼，一座佛寺，一座佛塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处：山、水、林木、河滩石头四处，星星、月亮、灯火三处。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六种，情态各不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思等各种神态，都一一模仿得很像。常言道：“微小的芥子能容纳巨大的须弥山。”大概说的就是这种情况吧！
