1、女娲造人 同学们，你知道的神话故事有哪些？能给大家讲一个吗？你们有谁能讲“女娲造人”的故事吗？今天我们就来学习一下袁珂的女娲造人这篇文章，感受一下女娲伟大的母爱。了解作者 袁圣时（笔名袁珂、丙生、高标、袁展），（1916年7月12日2001年7月14日）作家、神话学家，生于成都市新都区，享年85岁。著有著有中国古代神话中国古代神话中国神话传说中国神话传说古神话选释古神话选释神话论文集神话论文集袁珂神话论集袁珂神话论集中国神话百题中国神话百题神话故事神话故事新编新编中华文化集粹丛书中华文化集粹丛书神异篇神异篇等。等。袁珂先生在学术上的贡献：第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学
2、者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中中国古代神话一书改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而中国神话大词典一书则是神话传说资料集大成的巨著，第三，提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。第四、长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。关于“神话”神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类创世神话、自然神话、英雄神话，其中
3、以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。“女娲造人”的故事便属于创世神话。本文是根据风俗通中有关“女娲造人”的记载改编的，根据古代神话的记载，并在此基础上加入合理的想象，形成富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。读出画线字的正确读音莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯 藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：澄澈
4、:绵延：草木丛生的样子。清澈透明。延续不断。词语解释：思考女娲是一个怎样的形象？女娲是一个“神”，一个神通广大的远离人间的女神；但女娲更像一个“人”，一个会“孤独寂寞”，有着喜怒哀乐，如孩子般天真活泼但又像母亲般勤劳、智慧、伟大的“人”。内容展示女娲为什么要创造人类？世间荒凉感到孤独创造人类文章第3段写女娲水中照影的情节起什么作用？起到了承上启下的作用，用来引出后文女娲造人一事。内容展示女娲是怎样造人的？想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。揉泥造人女娲是怎样造人的？最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个
5、泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。挥藤造人女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。对女娲的心理和神态描写，写出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。因此女娲不仅具有因此女娲不仅具有神性神性，还具有，还具有人性人性。那。那么哪些内容体现出女娲的神性，哪些内容体现么哪些内容体现出女娲的神性，哪些内容体现出女娲的人
6、性？出女娲的人性？女娲女娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、有爱心、勤劳、聪明、有爱心、有创造力有创造力 大胆奇特的想象大胆奇特的想象,成就了女娲捏土成人、洒成就了女娲捏土成人、洒泥成人的泥成人的神力神力;合情合理的想象合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的喜有悲的人性人性。这样才使得女娲的形象既神奇。这样才使得女娲的形象既神奇又符合人类社会的情理。又符合人类社会的情理。作者是运用什么来塑造这个既有奇异神力，又有着丰富情感的女神的？大胆奇特却又合情合理的想象“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光”，这句话运用了什么修辞手法？有何表
7、达效果？“工作着，工作着”运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳母亲的形象跃然纸上。想象丰富，贴近生活。神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。语言清新、质朴。本文语言清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。作者用流畅的语言叙述女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没有雕饰的痕迹，作者只
8、是娓娓叙来，通过阅读，读者看到，其实女娲本身就是一个活泼、充满活力和创造力的人，并非一个神。美好的故事不能浅尝辄止，让学生将课文与课后的风俗通对比阅读，看看课文丰富了哪些内容，你更喜欢哪一篇。以便更好地探讨这则神话中想象的焦点女娲。本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照下面风俗通里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。拓展阅读 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱暇供，乃
9、引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。【译文】传说天地开辟之初，（大地上并）没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。（她的）工作很繁忙，一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是拿了绳子（，把它）投入泥浆中，举起（绳子一甩，泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。所以（后来人们说）富贵的人是女娲亲手抟捏黄土造的；而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆洒落在地上的泥点变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。增添了“女娲造人的原因”“女娲造人的具体过程”“人造出来后欢欣喜悦的场面”“女娲的心理活动和喜怒哀乐”等。将“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”这句话进行了删减，作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”，因此在改编时舍弃了这部分的内容。
