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1、农村社会学全册精品完整课件农村社会学全册精品完整课件 农村社会学专题研究农村社会学专题研究 导论导论 农村社会研究的意义与课程基本框架农村社会研究的意义与课程基本框架 法H. 孟德拉斯：农民的终结19641984， 中译本1991，中国社会科学出版社 “农民的终结”是一个法国和西方国家的命 题，也是一个现代化的命题；今天也成为中国 的问题。 18671940 Steel Beam Walking Plow 1989. 9500 Maximizer Combine 英国乡村 Corfe (in Dorset) 陕西省米脂县骥村 美国农村 美国伊利诺州的农场 Farmers care about

2、the earth. 最后一位扎白羊肚手巾的老汉 莱茵河畔的德国乡村 乡村中的乡村博物馆 瑞士戈尔道农场 陕北老农话当年 反差坦胸露背 到1921年，美国有114所高校和30所神学院开设 了农村社会学课程。 1936年出版专门刊物农村社会学季刊。 1937年成立美国农村社会学学会。 二战后，美国农村发生极大变化，农业人口下降 到总人口的3.9%（1976），到90年代初又下降 到2.7%。 为何研究农村社会？为什么学习农村社会学？ 一、农业文明的起源与演变一、农业文明的起源与演变 狩猎采集文化 社会组织形式：从父居队群（patrilocal band） 外婚制（exogamy） 产食经济（农业

3、的起源） 人口增加 技术 社会组织 生活方式 象征体系 都市文明 阶级分化 The threshold of civilization 人类餬口的方式和境况构成认识人类社会与文 化的重要途径。 张光直（K. C. Chang）：one of the best ways of getting to a cultures heart would be through its stomach. 布罗代尔：十五至十八世纪的物质文明、经济和资 本主义 小麦、水稻和玉米这些“文明作物”构成了人 的物质生活乃至精神生活的内涵，起着几乎不可改 变的结构的作用。 (We are what we eat.) 二、

4、农业社会作为制度与思想的土壤二、农业社会作为制度与思想的土壤 西方现代社会的基本特征： （1）以自我增殖为目标的理性经济模式（“经济社会”，韦 伯的“自然人”与“经济人”概念）； （2）以民主、公民自治和发达的政治组织为特征的政治系统； （3）以理性为核心的文化价值观和普遍性社会规范。 不同文明形式是理论产生的重要土壤，对农耕文明和 农村社会的研究就不仅是特定研究领域中的探索或社会科 学的一个分支学科，它更是对一种独特的文明形式及其转 变的思考和认知方式。（魏特夫，东方专制主义） 社会转型的视角：对生活在社会底层的普通人的日常生活 进行研究；并将其与宏大的社会历史变迁连接起来底 层视角。 三、

5、中国社会的现实三、中国社会的现实 农村人口巨大（2011年底城镇人口首次超过农村人口） 社会转型过程中的“三农”问题 城乡二元结构的制度性困境 今日农村的凋敝乡愁何寄？ 社会转型与农村发展社会转型与农村发展 农村改革与发展的新转折点关于“三农”问 题的中央“一号文件”： 19821982年年1 1月月1 1日日，中共中央发出第一个关于“三农”问题的“一号 文件”，对具有划时代意义的农村改革进行了总结，并对当年和 此后一个时期农村改革和农业发展作出了具体部署。文件突破了 传统的“三级所有、队为基础”的体制，明确指出包产到户、包 干到户或大包干“都是社会主义生产责任制”。 19831983年年1

6、1月月，第二个中央“一号文件”当前农村经济政策的若干 问题正式颁布。这个文件从理论上说明了家庭联产承包责任制 “是在党的领导下中国农民的伟大创造，是马克思主义农业合作 化理论在我国实践中的新发展”。 19841984年年1 1月月1 1日日，中共中央发出关于一九八四年农村工作的通 知，即第三个“一号文件”。强调要继续稳定和完善联产承包 责任制，延长土地承包期。为鼓励农民增加对土地的投资，规定 土地承包期一般应在15年以上，生产周期长的和开发性的项目， 承包期应当更长一些。 19851985年年1 1月月，中共中央、国务院发出关于进一步活跃农村经济的 十项政策，即第四个“一号文件”。取消了30年

7、来农副产品统 购派购的制度，对粮、棉等少数重要产品采取国家计划合同收购 的新政策。国家还将农业税由实物税改为现金税。 19861986年年1 1月月1 1日日，中共中央、国务院下发了关于一九八六年农村 工作的部署，即第五个“一号文件”。肯定了农村改革的方针 政策是正确的，必须继续贯彻执行。并强调进一步摆正农业在国 民经济中的地位。 2004年年2月月8日日，中共中央国务院关于促进农民增加收入若干 政策的意见下发，成为改革开放以来中央第六个“一号文件”。 针对近年来全国农民人均纯收入增长缓慢，城乡居民收入差距不 断扩大的“三农问题”。 2005年年1月月30日，中共中央国务院关于进一步加强农村工

8、作提 高农业综合生产能力若干政策的意见，即第七个“一号文件” 公布。文件要求，认真贯彻党的十六大和十六届三中、四中全会 精神，全面落实科学发展观，坚持统筹城乡发展的方略，坚持 “多予少取放活”的方针，稳定、完善和强化各项支农政策，切 实加强农业综合生产能力建设，继续调整农业和农村经济结构， 进一步深化农村改革，努力实现粮食稳定增产、农民持续增收， 促进农村经济社会全面发展。 2014年关于全面深化农村改革加快推进农业现代化的若干意见 （赋予农民更多财产权利 承包经营权将可抵押担保） 2015年中共中央、国务院关于加大改革创新力度加快农业现代 化建设的若干意见：增加农民收入，必须推进农村一二三产

9、业 融合发展。 2016年1月27日电中共中央、国务院关于落实发展新理念加快 农业现代化 实现全面小康目标的若干意见：深入推进农村改革深入推进农村改革， 增强农村发展内生动力；加强和改善党对“三农”工作指导。 概括：概括： 1、农业社会的存在是数千年文明演变的过程及社会与文 化变迁的过程；是人类进入文明社会后持续时间最长的 文明形式； 2、农业生产活动曾是占人口数量最大的人们的生计与生 活方式； 3、农耕文明作为制度与思想的源泉；研究农村社会作为 学术发现与思想产生的土壤； 4、中国的现实与城市化之路世纪末以来的“三农” 问题、城市化问题（谁的城市化）与中国社会转型困境。 Eric Wolf:

10、 Peasant is the large segment of mankind which stand midway between the primitive tribe and industrial society. These populations form the majority of mankind. They are important historically, because industrial society is built upon the ruins of peasant society. They are important contemporaneously

11、, because they inhabit that “underdeveloped” part of the world whose continued presence constitutes both a threat and a responsibility for those countries which have thrown off the shackles of backwardness. 詹姆斯.斯科特（2001）农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存， 程立显、刘建等译，译林出版社。（英文版Yale University Press, 1976.） Wolf, Eric

12、R. (1966), Peasants. Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey. （1, 4） 农村社会问题是整个中国的问题 如何理解中国的社会转型？ 中国社会转型所处的阶段与困境 认识理解农民的基本特性认识理解农民的基本特性 农民的概念： Farmer: 1. a tenant; a lessee; one who hires and cultivates a farm; a cultivator of leased ground. 2. One who contracts to collect customs, excise,

13、or other duties by paying a fixed sum to the government for the right to do so. 3. One who earns his living by farming; one who cultivates a farm, whether a tenant or the proprietor; a husbandman; an agriculturist; one who tills the soil. Eric Wolf: agricultural entrepreneurs who operate business en

14、terprise (as we know them in the United States). Peasant: 1. in Europe, a worker who farms the land; agricultural worker; farmer; rustic. 2. A person considered inferior. a. rustics; rural. Eric Wolf: peasant do not operate enterprise in the economic sense; they run households. “Red Neck” 俺是农民 农民的主体

15、地位： 农民从来不是社会的主体，而是被动的对象必须改变 不要代表农民选择 农民本位的新农村建设（2006） 1、农民收入持续增长的可能性不存在； 2、农民支出增长太快是消费主义文化的影响； 3、用文化建设提高农民满意度，提倡“低消费、高福利、 高幸福感”的生活方式知足常乐； 4、新农村建设目标：使农村成为中国现代化的稳定器和蓄 水池，为中国现代化打造牢固的农村基础。 农民的生产单位 查亚诺夫查亚诺夫农民经济组织农民经济组织: : 小农家庭农场与资本主义企业型农场的区别：它依靠自 身劳动力而不是雇佣劳动力；它的产品主要满足家庭自身 的消费需求而不是在市场上追求最大利润；因为不雇佣劳 动力，所以不

16、进行工资与收益的核算；因为其投入与产出 是不可分割的整体（家庭劳动力投入与家庭生存消费）， 所以无法衡量其单位生产成本与收益。 农民通常不把自己消费的口粮计为收入，正如他们也不 把劳动力投入计为成本一样。（self-exploitation） 边际报酬递减与农业内卷化：边际报酬递减与农业内卷化： (agricultural involution) 生产函数生产函数（production function）：在既定的工程技术知识水 平条件下，给定投入之后能够得到的最大产出。 总产量总产量（total product）：生产出来的、用实物单位衡量的产 出总量。随着劳动投入的增加，总产量增加。 边际

17、产量边际产量（marginal product）：边际一词的含义是“添增”。 在其他投入保持不变的情况下，由于增添1单位的该投入而 多生产出来的产量或产出。 平均产量平均产量（average product）：它等于总产量除以总投入的 单位数。 边际收益递减规律边际收益递减规律（law of diminishing returns）： 当其他的投入不变时，随着某一投入量的增加，我们 获得的产出增量越来越少。换句话说，其他的投入不变时， 随着某一投入量的增加，每一单位该种投入的边际产量会 下降。 边际收益递减规律表明，当更多地投入劳动时，单位 劳动所能作用的要素越来越少，劳动的边际产量下降。 （

18、以上见萨缪尔森、诺德豪斯经济学第十六版，华夏出版 社中译本。） 格尔茨（格尔茨（Clifford Geertz） Agricultural Involution 通过密集化来对付不断增长的人口压力，即在一个单位 耕作面积上集中更多数量的耕作者。在印度尼西亚的生态环 境压力下，人们解决人口增长问题的实践是，在原有的土地 面积上加大劳动的投入而不是去扩展新的土地面积。这是一 内向化的（introversive）做法；involution 一词是格尔茨借自 美国人类学家Alexander Goldenweiser，他用以描述一种文化 模式，即当其达到一个确定的形式后，便不再将自身转变为 新的模式，而

19、是通过内在复杂性的增加而保持自身发展变 化 内 向 的 过 度 精 密 化 （ overelaboration, technical hairsplitting）。这一可称为“晚期哥特式”（late Gothic）的 农业特性在农村经济中变得越来越普遍。 黄宗智： 指出中国农业的内卷化已经超过六个世纪之久。 有发展的增长劳动生产率提高和单位劳动力收入增加； 没有发展的增长家庭劳动力的更充分利用带来有限的家 庭年收入的增长，但劳动生产率和单位劳动力收入不是停滞， 便是萎缩。 杜赞奇: 又将农业内卷化概念扩展应用到“政权内卷”的分析 中。在国家政权向乡村的推进的过程中，随着国家目的如征 粮催款等的

20、实现，“保护型经纪”向“赢利型经纪”的过渡， 乡村精英退位，从而造成政权的合法性与权威性的丧失。这 就是所谓的“国家政权内卷化”治理越来越密集、精致， 而乡村社会却越来越涣散、凋弊。 广西龙胜龙脊梯田广西龙胜龙脊梯田 陕北骥村梯田陕北骥村梯田 2005年年10月月28日日 讨论问题讨论问题 经济理性与生存理性 风险观：“安全第一”而非“利润最大”； 互惠观：与土地所有者的互动，付出可能被多索取 的代价而获得灾荒时的生存保障；村落共同体意识； 剥削观：计算自己还剩下多少，而非被拿走多少。 关于社会公正的观念 农民宗教农民宗教 1民间宗教是农民意识形态的重要部分，并经常影响到 整个社会的价值判断、

21、道德观念和行为规范；使行为得到 解释，使生活具有意义； 2民间宗教与正式宗教体系既相互关联、影响，又存在 对立与冲突；民间宗教具有功利性、世俗化和杂糅的特点， 应理解为一种生存的技术； 3农民宗教的信仰和行动有可能导致农民的组织化和集 体行动，构成革命与反抗的重要资源。 Popkin, Samuel L. (1979) The Rational Peasant: The Political Economy of Rural Society in Vietnam. University of California Press.（1） 秦晖 金雁（2010），田园诗与狂想曲：关中模式与前 近代社会

22、的再认识，语文出版社。第四章，第六章。 参考阅读：参考阅读： * Geertz, Clifford (1963), Agricultural Involution: The Process of Ecological Change in Indonesia. Berkeley: University of California Press. The moral economy approach VS. The political economy approach 斯科特斯科特-波普金论题的理论背景波普金论题的理论背景 查亚诺夫（Chayanov）农民经济组织（1925/1996） 资本主义的计

23、算利润方法不适用于小农的家庭农场，因其生产目的 主要是为了满足其家庭的消费需要，而非追求最大利润，小农的经济活 动和经济组织均以此作为基本的前提。 卡尔波拉尼（ Karl Polanyi） 提出对前资本主义小农经济的研究中用所谓“实体经济学” （substantive economics）代替“形式经济学”（formal economics）即 资本主义经济学的主张。指出在资本主义市场出现之前的社会中，经济 行为是嵌入于社会关系之中的，因而要把经济作为社会制度过程来研究 （economic processes embedded in specific historical societies-

24、how these societies organized themselves to satisfy their material wants.）。 西奥多舒尔茨（Theodore Schultz） Transforming Traditional Agriculture, 1964 农民的经济行为并非没有理性，他们作为“经济人”比起任何资 本主义企业家来一点都不逊色。因而传统农业的改造完全可以寄希望 于农民为追求利润而创新的行为。 施坚雅（William Skinner）中国农村的市场和社会结 构（1964-65） 以每个定期集市总是与周围一定数量的村落构成固定密切的联系 为论据，说明前现

25、代农民的交易活动构成社会最基层的共同体，而且 市场结构具有农民社会或“传统的农耕社会”的全部文明特征。其基 层市场共同体的概念对中国农村研究的形式主义观点具有重大影响。 “道义经济”的理论脉络： Chayanov Karl Polanyi James Scott 家庭农场：满足 提倡“实体经济学” 道义经济：小农经济 消费需要而非追求 前资本主义经济；经 行为的主导动机是规 避 最大利润 济行为嵌入于社会关系， 风险，而非追求最大 利 经济作为社会制度过程 润 斯科特在其道义经济的通篇内容中，不厌其烦地强调生 存伦理（subsistence ethic）的道德含义，强调剥削与反抗的问 题不仅是

26、一个卡路里和收入的问题，而是农民关于社会正义、权 利与义务及互惠概念的问题。 “理性小农”的理论脉络： Theodore Schultz William Skinner Samuel Popkin 小农作为经济人毫 小农生活的世界不是 小农农场可以公司 不逊色于资本主义企 村庄，而是基层市场 来比 拟，小农是追求 业家；“形式经济学” 共同体 最大利益的理性投 资者 问题问题1：“道义经济”的本质意义是什么？ 问题问题2：如何理解农民的理性？ 秦晖：共同体模式与依附秦晖：共同体模式与依附 马克思：共同体（人的依附性） 历史进步（启蒙） 个 人（自由个性） 滕尼斯：共同体（熟人圈子，小群体）与社

27、会（社区，企 业，学会）；依附性 vs. 人格独立 极权帝国：传统小共同体 vs. 近代自由社团； 大共同体 vs. 近代公民国家 “反封建”：反对私有制还是摆脱共同体的束缚？ 旧式共同体的落后不在于它认同什么“缘”，而在于其强权 性即对人的自由的剥夺。 封建关系的三要素封建关系的三要素 封建自然经济（命令经济），不自由的经济，缺少商品 流通； 封建社会关系：人以狭隘人群附属物的形式存在，否定 个性为特征的宗法共同体； 束缚与保护：强制-自愿；“集体表象”对个人意志的支配； 封建的主要含义： 中国“封建社会”特点中国“封建社会”特点 家-国一体的宗法共同体 土地兼并主要源自权贵 缺少自由商品经

28、济和自由租佃制 改变宗法共同体（土地改革的民主革命性质？） 打倒其代表者 发展社会化的商品经济 发展基于其上的人的自由个性 村庄共同体和保护人村庄共同体和保护人-被保护人被保护人（patron-client）关系关系： 这样一个共同体和这样一种关系的形成一方面是生产 关系、经济制度的结果，另一方面也是人们社会认知社会认知的产 物。 村庄共同体和庇护关系是生产关系、经济制度、交换 与互惠的规则以及作为社会认知的人们的社会公正概念共 同营造和维持的，也是因这此因素的改变而转变的。 从“恩德财主”到“恶霸地主”的转换 筑寨赈饥德惠碑筑寨赈饥德惠碑 骥村扶风寨骥村扶风寨 Popkin, Samuel

29、L. (1979) The Rational Peasant: The Political Economy of Rural Society in Vietnam. University of California Press. （2）, （6） 参考阅读：参考阅读： 施坚雅（William Skinner）中国农村的市场和社会结构 （1964） 奥尔森（1995），集体行动的逻辑，陈郁等译，上海 人民出版社。 卡尔波拉尼（karl Polanyi）大转型：我们时代的政治 与经济起源 如果对早期社会的研究中有一个结论能够脱颖而出的话，那就是人 作为一个社会存在的不变的社会本性。近期历史学和人类

30、学研究的突出 发现是，原则上，人类的经济是浸没（submerged）在他的社会关系之中 的。经济体系都是依靠非经济动机得以运转的。 互惠原则（reciprocity） 再分配原则（redistribution） 市场自由主义的深刻缺陷在于：它将人类目标从属于非人的市场机 制的逻辑。 “市场社会”：市场原则全面渗透人类社会生活。 人类应该使用民主治理的工具来控制和指导经济来满足个体和集体 的需求能动社会（active society）。市场侵蚀和社会自卫之间的“双 向运动”，其最终的结果是市场被社会所降服，变成一个“受规制的市场” （ regulated market）。 斯科特斯科特-波普金论

31、题波普金论题 经济制度、社区共同体规范、宗教信仰等共同形经济制度、社区共同体规范、宗教信仰等共同形 塑和维系了乡村中的生产、交换、生活关系，以塑和维系了乡村中的生产、交换、生活关系，以 及关于公及关于公平平正正义义的观念。的观念。 地主与农民之间的经济交换是全面嵌入于社会关地主与农民之间的经济交换是全面嵌入于社会关 系和文化体系中的系和文化体系中的，是社会认知的产物，是社会认知的产物。（如何（如何 计算和感受剥削？）计算和感受剥削？） 波普金波普金理性小农：越南乡村社会的政治经济学理性小农：越南乡村社会的政治经济学 将农民视为理性的解决问题者将农民视为理性的解决问题者 对自身利益的考虑； 与他

32、人讨价还价的能力； 有关资源分配、权威、冲突等复杂问题，是所有社会包括 前资本主义社会都要面临的。农民必须在生产经营、交换和市 场参与、对共同体的态度、集体行动和搭便车等所有方面做出 理性的选择。 关于农民运动与集体行动的讨论：关于农民运动与集体行动的讨论： 有一种统一的投资逻辑投资逻辑可以作用于市场、村庄、与农业精 英的关系和集体行动。 道德动力（propulsion）与政治能力（competence） “道义经济学”与“政治经济学”道义经济学”与“政治经济学”农民的基本判断之争农民的基本判断之争 （论点分歧论点分歧 价值分歧价值分歧 现实选择）现实选择） 经营单位的性质（小农经济的特质）

33、村庄共同体的意义 生存伦理与理性计算“安全第一”与风险投资 保护人-被保护人关系 集体反抗与搭便车 对资本主义市场经济的正面与负面评价； 个人主义与群体主义取向； 经济取向与社会文化取向； 杜赞奇文化、权力与国家1900-1942年的华北农村 黄宗智华北的小农经济与社会变迁 小农特性的三个方面的统一： 追求利润者（形式主义） 维持生计的生产者（实体主义） 受剥削的耕作者（马克思主义学派） 乡村社会与外部世界（殖民地、市场、民族国家）的关系 ？如何理解农民的选择？ K6688：矿工系列矿工系列-黑白组照黑白组照 2004.8 hread.php?threadid=250788 2; 5 Comb

34、ine-Harvesters, The Remembered Village; 参考阅读：哈耶克通往奴役之路，王明毅、 冯兴元等译，中国社会科学出版社，1997年。 北京东庄上访村北京东庄上访村 为子上访十年的父亲为子上访十年的父亲 被精神病的老母亲被精神病的老母亲 包青天判案的开封府对面包青天判案的开封府对面 越级上访就是违法越级上访就是违法 讨论讨论：农民为何至死都不：农民为何至死都不反抗反抗？ 怀疑不是精神历险的终点，而是探索真相的开始。 零星反抗的存在，瞬间被镇压，而且未能进入历史； 传统社会关系被破坏殆尽；乡村精英被消灭；（组织资源） 运动式治理：政治规训；意识形态欺骗信仰崇拜（意识

35、 资源） 户籍制度（被组织化）VS.农民的原子化；不许流动（逃荒） 暴力高压：抢夺，酷刑，杀人，连坐； 信息控制：上下欺瞒，信息隔绝，形成信息孤岛，拦截信 件、上访。 且看今日之朝鲜！且看今日之朝鲜！ 阿玛蒂亚森饥饿与公共行为 我在别的地方也提到过一个明显的事实，回顾世界上可怕的饥馑史，在 任何一个独立、民主、拥有相对的新闻自由的国家里，从来没有发生过 重大的饥馑。 虽然中国在经济的许多方面做得比印度好，但中国仍然出现过大范围的 饥馑（而印度却从未如此），这场饥馑实际上是世界史上有记录的饥馑 中最大的一次，在1958年至1961年间差不多饿死了三千万人民，而导致 这场饥馑的错误的政府政策却被延

36、续不变达三年之久。 这些导致人民饿死的政策被推行下去而未受到批评，因为议会里没有反 对党，没有新闻自由，也没有多党制下的选举。事实上，恰恰是因为缺 少对执政党的挑战，才使得严重错误的政策虽然每年杀害了上千万人， 也仍然能够持续下去。 what Is Resistance 斯科特的定义： 有意识地减少或拒绝高等阶级的索要（如租金、税款、威信）或 提高自己的对于高等阶级的要求（如工作、土地、慈善施舍、尊重）。 这一定义的特点： 它集中于阶级关系和阶级斗争的物质基础之上； 它既指个人的也指集体的反抗行动； 它不排除那些向支配性情境定义挑战和要求不同的公正与平等标准 的意识形态反抗形式； 最后，它强调

37、意图而非结果，意识到许多反抗行动并不能达到其 预期的结果。 真正的反抗真正的反抗 VS. 象征的、偶然的附带的行动象征的、偶然的附带的行动 真正的反抗被认为是（a）有组织的、系统的与合作的； （b）有原则的或非自利的；（c）具有革命性的后果并且 /或（d）将观念或动机具体化为对统治基础的否定。 象征的、偶然的、或附带性的行动则是（a）无组织的、 非系统的和个体的；（b）机会主义的、自我放纵的；（c） 没有革命性的后果而且/或（d）就其意图或意义而言，含 有一种与统治体系的融合。 思考富士康现象 强调农民政治的物质基础 忽略农民反抗中的自利性质就会忽略农民政治的决定性背景，也忽略 了大多数低等阶

38、级的政治。 它与“阶级”如何被历史行动者本人所感受密切联系；阶级与阶级意 识产生总是最后的、而不是最初的阶段。 反抗与镇压 农民反抗的形式不仅是农民社会生态的产物，反抗的参数也是被镇压 制度所设定的。农民的反抗可能在正式与非正式反抗之间摇摆，这既可能 是由于农民社会组织的变化，也可能是由于镇压水平的变化。 镇压造成反抗的逻辑发生扭曲和畸变。 弱者的武器有可能成为强者的工具。 农民反抗的目标：“只反贪官，不反皇帝” 中央是恩人， 省里是亲人， 县里是好人， 乡里是恶人， 村里是仇人。 中央满天晴， 省里起乌云， 县里下大雨， 基层淹死人。 韩寒：我去哪里找，像你那么好我去哪里找，像你那么好 其实

39、，我们的政府真的是很幸福的。大部分的老百姓永远认为， 上头的政策是对的，只是给下头执行歪了。几十年之后，他们还是认 为，上头的政策是对的，只是下头怎么老是执行歪。他们从来没有怀 疑过第一句话，他们对“上头”还是抱着最原始的信任。屁民们遇见 了委屈，能做的最后一件事情就是上京告御状，虽然信访办更多的职 责是负责登记新增的监控对象和运输他们。在遇到村长欺负的时候， 他们会想到镇长，镇长不管的时候，他们会想到县长，县长不管的时 候，他们会想到市长，但是他们永远找不到市长，他们于是幻想着中 央的部长，甚至更高的领导，他们觉得只是被下面这些领导们阻断了 他冤情的传达，他们从来不曾想到，他想见的人说不定早

40、觉得他烦死 了，背地里可能就耍下一句没有大局观。 他们从来只是在讨要自己的一点点权益，从来不去要求自己有 什么权利，他们从来只是觉得是地方官员的问题，而不是其他什么问 题，他们觉得韩峰这样就已经不错了，他们对干部的指望并不是为老 百姓服务，而是不要找老百姓的麻烦就行了，你住你的豪宅，坐你的 好车，玩你的小谭，咱已经都不管了，只要你不要踩我的小强，拆我 的民房，弄我的小芳，你就是老百姓心目中的好官。如果网民讨厌， 删帖就行，如果作家讨厌，和谐就行，如果记者讨厌，只要一句话 最近不要报道负面新闻就行。 所以说，这样的政府是幸福的，你们拥有着这样淳朴温良容易满 足的老百姓，他们虽然有很多不满，但他们

41、有着最底线的信任。有的 时候他们聚众闹个事，最多就是因为本来政府答应他们只要把自己的 蛋糕给政府，政府会给他们一个包子，结果只给了一个馒头。你只需 要从牙缝里剔出一点肉给他们当馅，他们就满意的回家了。面对这样 的人民，我真的愿望政府可以忘记GDP的荣耀，让出一个点，在开会 的时候少说一点排比句，多分一杯羹给大家，让他们少一点生活压力， 庇护他们，罩着他们，让他们有点尊严，而不是通过新华社通稿被获 得。你要是把这样好的人民给饿死了病死了穷死了逼死了毒死了吃死 了气死了冤死了喝水喝死了睡觉睡死了，你去哪里找比他们更老实的 人民呢。 霸权与意识形态斗争的日常形式霸权与意识形态斗争的日常形式 euph

42、emism 占有与支配关系的委婉表达 在直接的物质性强迫尚无可能的地方； 在纯粹的资本主义市场的间接统治还不足以确保其占有的地方。 葛兰西（Gramsci）的市民社会/政治社会理论与霸权概念 国家等于市民社会加政治社会，而不等于经济基础加上层建筑。 政治社会，指的是由政府、军队和司法部门构成的强制性的国家机构， 行使暴力性质的强制功能； 市民社会则是由非强制性、相对自主的教会、行会和学校等机构组成， 替统治阶级行使非强制性的“霸权”职能。 Hegemony：霸权是一种建立在普遍同意之上的统治权：霸权是一种建立在普遍同意之上的统治权。 霸权指的是统治阶级将于己有利的价值观和信仰普遍推行给社会各

43、阶级的过程，它不是通过强制性的暴力措施，而是依赖大多数社会成员 的自愿认同来实现的，因此，也可以说，霸权的实现是一个赢得价值共 识的过程。 资本主义民主制度越发达，它的市民社会就越强大，国家政权也就越稳 定； 政权的维持若完全建立在暴力的基础上，这样的政权最经不起震荡； 葛兰西主张，西欧各国无产阶级的任务就是要产生自己的有机知识分子， 夺取资产阶级的文化霸权。“一个社会阶级能够、也必须在赢得政权之 前开始行使霸权（这是赢得政权的首要条件之一）； 葛兰西的贡献： 国家概念被葛兰西赋予了一种新的含义：国家是政治社会（通过诸如 军队、警察、监狱及官僚机构来行使专政的职能）与市民社会（通过 教育、舆论

44、、人际关系等来体现统治者的政治的和伦理的意愿）之间 的平衡或统一。 突出了包括文化传统在内的思想意识在社会变革中的重要性。社会的 变迁在文化和意识形态领域内表现得极为显著，其次，文化决不是第 二性的，它同政治和经济一样，都是社会的构成成分。 揭示了资本主义已不仅仅是一种经济制度、政治制度，更重要的是它 已是一种普遍的、与自由和人的尊严紧密相连的生活方式，它已是一 种最基本的被认为是正确的世界观。人性已经被资本主义意识形态重 新进行编码并按其意志进行发泄或阐释。 如果将葛兰西对资本主义的分析批判移植到对共产主义文明的分析阐 释中，将会显示其巨大的思想魅力。 重新思考霸权概念重新思考霸权概念 my

45、stification，false-consciousness 假设了一种对社会秩序宿命论的接 受甚至是一种实际上的共谋（complicity）。对Gramsci而言，无产阶级 在观念层面的被奴役甚于在行为层面的被奴役。break the symbolic miasma Penetration Inevitability, Naturalization, and Justice Conflict within Hegemony Trade Union Consciousness and Revolution Who Shatters the Hegemony？ 斯科特试图用以从属阶级的反抗超越

46、“霸权”概念：斯科特试图用以从属阶级的反抗超越“霸权”概念： 首先，霸权概念忽略了大多从属阶级能够在其日常物质经 验的基础上对主流意识形态进行洞察和去神秘化的程度。 第二，霸权理论经常混淆何为不可避免的与何为正当的区 别，这种错误从属阶级是很少会犯的。 第三，一种霸权的意识形态必须表现为一种理想状态，因 而必然造成其内在的矛盾，它可以被批评但要使用它自己 的话语。 第四，对几乎任何明显的革命群众运动的历史考察都表明， 目标的确定通常是有限的而且多带有改革色彩，尽管为达 到目标所采取的方式可能是革命性的。 第五，历史地看，一种主流意识形态的规范与价值体系的 崩解，典型地是新的生产方式承载者例如资产阶级 的任务，而不是从属阶级如农民和工人的任务。 James Scott, Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts 1, 3. 2010年1到8月富士康自杀者基本情况 性别 年龄 籍贯 厂区 自杀时间 备注 1 荣波 男 19 河北 廊坊 2010.1.