1、导入新课 何为何为“理想的社会理想的社会”？马克思马克思伟大的思想家，他和思格斯共伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产是共产主义的社会制度的基本概念。主义的社会制度的基本概念。导入新课 何为何为“理想的社会理想的社会”？康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的大同书，力主康有为的大同书，力主“以新以新知益旧学知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的先觉者全部的想象力描绘了
2、一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。导入新课民民族、族、民民生、生、民民权权孙孙中中山山导入新课桃花源里那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？那只是一个什么样的社会呢？伟大的革命先行者，孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理
3、念是从哪儿来的呢？何为何为“理想的社会理想的社会”？大道之行也学习目标学习目标 礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。相传是西汉 编撰，与 合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的 ，_，记录_等的问答，记述 。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记 孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼儒家经典戴圣儒家经典之“四书”：儒家经典之“五经”：论语孟子大学中庸 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 之“五经”中的礼回顾旧知 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者，仲尼与蜡
4、宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。”从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。孔子是因为生活在变乱
5、纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。背景链接全文结构第一句话第一句话第四句话第四句话第二至三句话第二至三句话大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第一层第一层第二层第二层第三层第三层纲领性说明基本特征总结 大道之行也，天下为公。选 贤 与 能，讲 信 修 睦。是施行品德高尚的人诚信培养 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推荐有贤德、有才能的人，（人们）讲求诚信，崇尚
6、和睦。同“举”，推举译准有才能的人天下为公选贤与能讲信修睦推行“大道”后社会的基本特征政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系 讲诚信 崇尚和睦故人不独亲其 亲，不独 子 其 子，动词，以为亲 因此人们不单单敬爱自己的父母，不单单因此人们不单单敬爱自己的父母，不单单抚育抚育自己的自己的子女，子女，父母动词，以为子子女怎样理解“人不独亲其亲，不独子其子”的含义?每个人都能推已及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。使 老 有所 终，壮 有所 用，幼 有所 长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有 分，女有
7、 归。同“鳏”，老而无妻幼而无父 老而无子 职分，职守女子出嫁 要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，使幼童能顺利要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，使幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到人、残疾人都能得到供养供养。男子要有。男子要有职业职业，女子要，女子要及时婚配及时婚配。老年人有终老的保障壮年人为社会效力顺利成长幼童老而无夫 供养.的人 运用排比句式，语气强烈，从各个方面阐述了运用排比句式，语气强烈，从各个方面阐述了“大同大同”社会的特征，增强了语言的表达效
8、果。社会的特征，增强了语言的表达效果。有残疾而不能做事 货恶货恶其其 弃弃于地也，不必于地也，不必藏藏 于于己己；力力 恶恶其不出于其不出于身身也，也，不必不必为为己己。代词抛弃私藏自己力气憎恶力气，憎恶它不出于自己，但愿意多力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利而劳动。出力气并不是为了自己的私利而劳动。货物，憎恨把它扔在地上货物，憎恨把它扔在地上但并非是要自己私藏；但并非是要自己私藏；第二层：阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。自身不要是故 谋 闭 而不兴，盗窃 乱贼 而不作，故外户
9、而不闭。是 谓 大同。因此图谋闭塞用门闩插门兴起兴起这叫作 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。作乱害人门第三层：总括全文。点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。根据课文内容填空故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养皆有所养。体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦体现人人都能得到关爱的句子：体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归体现“大同”社会货能尽其用、人能尽其力，表现人们毫无自私自利之心，把共同 劳动看作分享快乐的
10、句子：货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。文中体现“大同”社会安定和平的句子：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。小练习1、通假字、通假字选贤与能“与”同“举”，推举矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”，老而无妻积累文言词汇2、古今异义大道之行儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的路古义：今义：今义：古义：儿子子女不独子其子矜、寡、孤、独为两个字。“孤”指幼而无父，“独”指老而无子为一个词。指独自一人古义：今义：2、古今异义返回，回归归宿，指女子出嫁女有归今义：古义：2、古今异义、古今异义外户而不闭门家古义：今义：造反作乱害人的事今义：做某事今义：乱臣贼子盗窃
11、乱贼 而不作今义：古义：兴起3、词类活用（1）名词的意动用法）名词的意动用法使老有所终,壮有所用,幼有所长以为亲，奉养故人不独亲其亲，不独子其子（2）形容词作名词）形容词作名词老年人以为子，抚养壮年人幼童选 贤 于 能品德高尚的人才能出众的人4、一词多义闭闭谋谋闭而不兴而不兴闭塞外户而不外户而不闭闭关闭不独不独亲亲其其亲亲不独不独子子其其子子名词，父母动词（名词的意动用法），以为亲，奉养动词（名词的意动用法），以为子，抚养名词，子女一一词词多多义义判断句：倒装句：5、文言句式大道之行也，天下为公。（“也”表判断）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）1.什么是“大道”，
12、什么是“大同”？“大同”社会能成为现实吗?你是怎样看待的?大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。以生活在安定、和平的大同社会。合作探究合作探究这是一道开放性试题：答是与否都可。这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。整体思路整体思路 大道之行也大道之行也，是指执政者施行，是指执政者施行大道大
13、道，则老百姓便可以生活在安，则老百姓便可以生活在安定、和平的定、和平的大同大同社会。社会。概括大同社会的根本特征天下为公选贤与能讲信修睦 详述大同社会基本特征人人得到关爱人人安居乐业物物能尽其用人人能尽其力总结全文折射现实第句第句第句谋闭不兴盗乱不作外户不闭理想社会结构严谨说理透彻排比对偶气势强盛小结总总分理清思路，理解内容。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。大同社会的根本特征（总纲领）大同社会的基本特征社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任政权属于社会的全体成
14、员社会成员间应当建立起良好的关系人人都能得到关爱人人都能安居乐业物物都能尽其用人人都能尽其力是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。总结大同社会的理想状态（暗指当社会中的诸多黑暗现象）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。读懂满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要黄发垂髫，并怡然自乐。世外桃源是根据“大同”社会体制构想出来的。1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。男有分，女有归。讲信修睦往来种作便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。迁移
15、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。2、如何评价文中所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：（2）能否实现？（3）在现在来说：不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外“桃源”，美好空想 孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。孔孔子：子：大大同同思想影响孔子孔子的的“大同大同”荀子荀子的的“四海之内若一家四海之内若一家”孟子孟子的的“与民同乐与民同乐”陶渊明“世外桃源”康有为康有为“大同梦大同梦”孙中山孙中山的的“三民主义三民主义”和谐社会，和谐社会，“
16、中国梦中国梦”“大同”理念的现实意义 从现在到二二年，是全面建成小康社会决胜期。2017年十九大政府工作报告全面建成小康社会的奋斗目标：经济更加发展 民主更加健全 科技更加进步 文化更加繁荣社会更加和谐 人民生活更加殷实 2011年，温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。国家富强民族振兴人民幸福中国梦 大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，追寻的脚步永不停息！中华儿女：齐心协力！勇往直前！奋斗“个人梦”！实现“中国梦”！结语作业安排：1、观书有感。读了本文，你是怎样理解“大道之行”的，你希望的“大同”社会是怎样的。2、看央视大国外交第一集大道之行，了解中国外交。谢观看!谢
