1、八年级下学期语文期末试卷八年级下学期语文期末试卷一、积累与运用（共一、积累与运用（共 2828 分）分）阅读下面语段，完成题目。读万卷书，丰盈我们的内心。读安塞腰鼓感受鼓声磅礴的力量，体验鼓声（）然而止的寂静；读大雁归来了解大雁迁徙的坚韧，倾听大雁沼泽集会的喧嚷行万里路，开阔我们的视野。观壶口瀑布，感叹至柔至和的水被束缚压迫竟会怒不可遏；登上各拉丹冬，惊讶冰峰的晶莹连（），阳光下冰世界的熠熠烁烁、光（）夺目1依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（)ApngthBpngxCbngtDbngxi2在语段横线处填入汉字，全都正确的一项是（)A嘎棉采B嘎绵彩C戛绵彩D戛锦采3下列选项中，有语病的
2、一项是（)A在抗洪抢险的战斗中，同志们奋不顾身地跳进汹涌澎湃的激流，经过 4 个多小时惊心动魄的搏斗，终于战胜了洪水，保住了大坝。B傅雷以深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳和儿子前进路上可能出现的困难，传达着自己的惦念。C只有从思想上解决了为什么人服务的问题，才能更好地为人民服务。D他初中毕业，就回乡建设新农村，不仅很能干，也很能吃苦。4将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（)在国内外产生了巨大影响，人们对可燃冰的关注度持续升温可燃冰既然是“冰”，自然其温度也不会太高去了解更多关于可燃冰的秘密然而，我国试采可燃冰获得成功的消息那么，就让我们一同走进可燃冰的世界
3、ABCD5古诗文默写（1）题破山寺后禅院中“，潭影空人心”的诗句，让我们读到鸟与人的感受，悟出了山光、潭影空寂中的禅意。小石潭记中“饴然不动，。”的句子，让我们读到鱼儿忽动忽静的活泼，体会到了潭水清澈。（2）莫言在诺贝尔文学奖演说中感谢恩师徐怀中先生，可以说，有了徐怀中才有莫言。这让我们想起韩愈在马说中同样的感慨：，。（3）中国巴基斯坦塞尔维亚等友好国家援助新冠疫苗，在展现大国风范的同时，也让他们感受到了“，”的温暖。（王勃送杜少府之任蜀州）（4）白居易卖炭翁中的“，”借对照鲜明的色彩描写出卖炭老者饱经风霜的劳动者形象。6名著阅读有人说，苦难能锻炼一个人；也有人说，苦难能毁灭一个人。你赞同哪一
4、种说法?请你从以下备选人物中选择其中一个，并结合他的相关故事加以分析。备选人物：保尔柯察金（钢铁是怎样炼成的）祥子（骆驼祥子）综合性学习。班级开展“以和为贵”综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。7小语同学搜集到了下面两则材料。请你从中提取与“和”有关的两条主要信息。材料一回顾历史，能清晰地看到中华文明诸多优秀、深邃的特征，中华文明的中和观念，包括人与自然的和谐、人与人的和谐，这对于解决当前中国和世界面临的种种问题，无疑具有很大的参考价值。中华文明以华夏文明为核心，向周围扩散，与周围互相补充，吸收，融合，具有很强的包容性。材料二“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有
5、进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”（论语）意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。8班级“以和为贵”讨论会确定了三个环节，第一环节“探和之义”，第二环节“寻和之用”，第三环节是从“和而不同”“和为贵”思想中汲取智慧，大家讨论制定“班级议事规则”，请你仿照前两环节的命名形式，给第三环节命名。第三环节为“和之”9小文看到他所在的社区邻居们不太谦让、恶语伤人而影响团结，于是写了一副对联，上联是“庭前广种虚心竹”，他用种竹希望邻居要谦虚谨慎；下联用栽花表达不要恶语伤人的意思，邻居们看了都说好。请你帮他写
6、出下联。上联：庭前广种虚心竹下联：二、现代文阅读（二、现代文阅读（2828 分）分）阅读选文，回答问题。最是年味肉糕香年味是吃出来的。在老家麻城，过年重在一个“过”字，讲究的是过程，熬腊八粥、打糍粑炸丸子、做鱼面、酿米酒从腊月初八到正月十五，都是节。每一个节点都和吃紧密相关，人们似乎要把一年的收获和对来年的期许，都注入到饱含祝福的食物之中。这么多美食，最能代表老家年味的是什么?毫无疑问，肉糕！老家有句俗话：“没有肉糕不成席。”肉糕是供奉祖先必不可少的供品，在春节期间也是款待客人的必备佳品，还是红白喜事的酒桌上绝对不能少的一道硬菜。过年没有肉糕，那就不叫过年了。肉糕的主要原料是鱼肉。老家麻城地处
7、长江中游，气候温润，古时濒临云梦泽，河道交错，池塘如星，水草丰美，鱼儿们的天堂。每逢雨季鱼儿就成群结队顺流游上农田、沟畦。先人们不用下网，在农田里、沟堰边一弯腰就能捡到鱼。相传楚王嗜鱼成性，又时常因鱼刺卡喉而恼火。后来，有一麻城厨师在剖鱼时发现，从背部下刀很容易把肉和刺分离开来，于是把去刺后的鱼肉和猪肉混合，配上佐料剁成泥，蒸成块形。楚王食之惊喜不已。肉糕从此问世，而且名声大震。厨师告老还乡后把技艺传到民间，人们就把肉糕捧为“天子宴席”的佼佼者。剁肉糕，在老家人心目中是件大事。过年的肉糕，一般在腊月二十四后才开始剁。童谣中“二十四，嗍（吸）鱼刺”那个鱼刺就是剁肉糕剩下的。那时，家家户户在磨刀剁
8、鱼前，都要在香案前虔诚上香、烧纸，然后放鞭炮，接天上的列祖列宗回家过年。祭祀之后，村子里便响起了咚咚有力、此起彼伏的剁肉声。那几天，如果在路上碰到熟人，不再问“你吃饭了没?”而改口问“你家肉糕剁了没?”记得小时候，我常站在案板前观看剁肉糕的全过程，主要有剁肉、磨碎、打芡、上蒸四个步骤，其中关键一步是打芡，这是个费力的事，要把几十斤浓浓的浆体在盆里充分搅拌、完美融合早年常是祖父操作，父亲在一旁辅助。后来，祖父上了年纪，没有力气，就在一旁指导父亲：“再快一点！用力用力！搅匀搅匀成了！”打好芡，配上生姜味精等调料后就可以上锅蒸了。火候的掌握同样重要，母亲在锅里一次性加满水，默不作声地往灶里添松柴。在
9、这之前，母亲总要对我们围观的小孩嘱咐几遍，千万不能说“死”“干了”“完了”之类不吉祥的字眼。至于不得不说的“蒸笼”也得改称“蒸溜子”，龙颜是冒犯不得的。在老人们心里，蒸肉糕的过程，包含着全家新一年的运气：如果肉糕制作过程顺利，蒸得膨胀喷香，就预示着来年诸事顺心。因此，一家人合力做起肉糕来，那份专注和虔诚，就如同宗教礼拜。大火蒸四五十分钟之后，揭开盖子，香气扑鼻。出锅前在肉糕上涂一层新鲜的蛋黄液，出锅倒扣在案板上，肉糕便制成了。刚出笼的肉糕叫作“热肉糕”，可以直接切下来吃。谁家要是做肉糕，一定会事先跟邻居说。于是，左邻右舍便都去吃一块小边角，一边品尝，一边赞美主人的手艺好。家家户户的肉糕做好了，
10、过年的气氛就更浓了。每次祭祀上香，老人们总要切两片搁在碗里，让祖宗菩萨们尝尝家里最好的东西，心里才舒坦。各家做肉糕有各家的传统与习惯，里面的配料也不尽相同，味道自然也有区别。拜年时，主人总会煮上一大碗肉糕，说“来试下我的肉糕怎么样?别客气，都吃了。”客人自然不会当真全吃了，斯斯文文地拿起筷子来，先是带声响地美美地喝一口汤，接着吃两块肉糕便放下，连称“你家的肉糕做得真好，发财！发财！”随着我们慢慢长大，忙碌在外，过年时一家人也难得聚齐。可是，不管走得再远，时间再久，最想念的还是家乡的肉糕。就像作家许忆在旧时光的味道里写的：“美食，是人最深的乡愁。一个人长大后，总有些滋味，只能停留在回忆里。无论去
11、过多少地方，吃过多少珍馐佳肴，你最怀念的，还是妈妈做的家常菜。因为，时光将味道烙在了我们的味蕾上，随生而生，永不磨灭。”祖父去世后，父亲继承了做肉糕的技艺，承担起过年做肉糕的重任。只是，身边少了我们几个围观的小孩子。每次做好了肉糕，母亲总会在电话里说：“肉糕做好了，你们什么时候回来过年啊?”每次回老家过年，临走前，母亲总是大包小包地给我们装好土特产，其中必定有肉糕。母亲常说，“这肉糕啊，可是你在外面再有钱也买不到的！”我们就这样，带着肉糕，带上家乡的味道，再次奔向远方。(选自西安晚报，有删改。）10请简要概括，围绕“肉糕”，文章写了哪些方面的事情。11仔细揣摩第段画线句子，任选角度进行简要赏析
12、。大火蒸四五十分钟之后，揭开盖子，香气扑鼻。出锅前在肉糕上涂一层新鲜的蛋黄液，出锅倒扣在案板上，肉糕便制成了。12请结合文章内容，简要说说第段在文中的作用。13文章引用作家许忆旧时光的味道里的话有何好处?请结合文章内容谈谈你的理解。阅读下面两个文本，回答问题。文本一去国博，看古人的“时装秀”衣食住行是生活的基本，而排在第一位的就是衣。衣服既能“避寒暑，风雨，蔽形体，遮羞耻”，又有“分尊卑，别贵贱，辨亲疏”的文化功能。中国素有“衣冠王国”之美誉，数千年来中华服饰的发展变化，不仅折射出古代物质文明与精神文明的发展轨迹，也勾勒出中华民族绵延不断的生活画卷。服饰代表民族文化社会地位、身份职业等，还体现
13、了时代的审美，具有丰富的文化内涵。河南洛阳出土的战国时期组玉佩，展示了古人佩玉的习俗。礼记玉藻云：“古之君子必佩玉”。当时人们的典型服饰是上衣下裳，腰前系市（音“福”），玉佩为垂在市上的饰物。成组的玉佩是贵族身份的体现，身份越高，组玉佩越长越复杂，身份较低者，配饰就简单而短小。孙机说，系玉佩的作用是“节步”，身份不同，步伐不同，玉佩碰撞发出的声响也不一样。身份高的人迈步小，走路慢，显得格外气派。按照礼记中的记载：君行接武，大夫继武，士中武。接武为“二足相蹑，每蹈于半”，继武“谓两足迹相接继也”，中武则是“足间容一足之地”。展厅里将接武、继武和中武的步伐间距投影在地面，让观众直观地了解古代贵族走
14、路时一步有多宽。“冠是服饰礼仪中非常重要的部分。古代的冠和现代的帽子不同，它起初只是加在发髻上的罩，侧面是镂空的，不盖住整个头顶”在一尊东汉文官复原人像前，孙机介绍了当时男性头戴的冠和帻。“帻，原本是士以下阶层、不够资格戴冠的人才会戴的。到了汉代王莽篡位之后，冠下加帻才流行起来。据史书说，王莽秃头，没法梳发髻，冠无可依靠，于是他就先戴帻、再戴冠。这就形成了进贤冠，从汉代到唐宋，一直是文职人员重要的头戴饰物。”展览生动阐释了中国古代服饰史上发生的三次重大变革：战国时期“胡服骑射”引进中原，出现了上下身连属的深衣；【甲】从南北朝到唐代，服饰由汉魏时的单一系统，变成华夏鲜卑两个来源之复合系统，由单轨
15、制变为双轨制；到清代，男子改着满族服饰，华夏传统服制断档。在展览的引言部分，一件貌似雪地靴的彩陶靴吸引了不少人的目光。它是新石器时代辛店文化的遗物，这件彩陶靴在国内属首次发现，专家认为它是一种容器，其造型应是上古先民所穿靴的直接反映，表明当时已经脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始鞋的状态。早在先秦时期，中原和草原地区就出现了制作精美的金属带饰。由于不易腐坏，金属带钩、带扣等成为出土文物中反映古代服饰文化的重要物证。江苏徐州狮子山西汉楚王墓出土的有孔金带头，由两块长方形金带板和一枚金穿针组成。带板正面浮雕猛兽咬斗图案，周边饰勾喙鸟首纹。四边凸起边框，中部有两个横向双环钮，每块带板的内下角有一略近三角
16、形的小孔，以便穿针插入。这副金带头是目前所见汉代最华美、系结方式最先进的带头，虽然以草原流行的猛兽搏斗纹为题材，但从铸造工艺、系结方式来看，应为中原制品。(有删改）文本二【乙】初唐到盛唐间，北方游牧民族（当时称其为胡人）与中原交往甚多，对唐代服饰影响极大随胡人而来的胡服文化令唐代妇女耳目一新。于是，一阵胡服热席卷大唐，其饰品也最具异邦色彩。胡服中最为妇女喜好的是幕篱、帏帽、回鹘装、胡帽和靴。幕篱和帷帽都是为妇女出行时，为了遮蔽脸容，不让路人窥视而设计的帽子。回鹘装的特点是翻折领连衣窄袖长裙，衣身宽大，下长曳地，腰际束带。回鹘装的造型，与现代西方某些大翻领宽松式连衣裙款式相似，是古代综合希腊、波
17、斯文化与中国文化的产物。唐代仕女图和文物考古所出土的穿着胡服的唐人俑与胡人佣，以及看武则天秘史和唐宫美人天下里皇帝和武媚娘打马球，都可看出唐代女子喜欢胡服，就连唐代一些古诗句，如元稹诗曰：“女为胡服学胡装，伎进胡音物胡乐”等无不体现了这一服饰习俗。上至王宫贵族，下至民间妇女无所不好，形成了这一时期的服饰审美心态。14下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（)A古人系玉佩的作用是“节步”，身份不同，迈步的节奏也不一样。B第自然段运用了作诠释的说明方法介绍了“进贤冠”的来历。C清代，男子改着满族服饰，华夏传统服制断档是指人们只能着满服。D展出的金属带钩、带扣从铸造工艺、系结方式来看，应为
18、中原制品。E文本二运用了作比较的说明方法突出说明了“回鹘装”的特点。15两个文本的语言特点相同吗?请结合具体内容简要分析。16在上面两个文本中，【甲】【乙】两处画线句都写到了唐朝的服饰，【甲】处略写【乙】处详写，原因分别是什么?请结合文本内容简要分析。三、古诗文阅读（共三、古诗文阅读（共 1414 分）分）阅读下面两个语段，回答问题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”野马也，尘埃
19、也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。【乙】穷发之北有冥海者天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也(节选自鲲鹏与斥）17下列选项中对于加点词语的理解和分析，不正确的一项是（)A“怒而飞，其翼若垂天之云”中“怒”是“愤怒”的意思，说明此时的大鹏鸟正处于生气的状态。B“齐谐者，志怪者也”中的“志”和桃花源记中“处处志之”的“志”不
20、是同样的意思。C“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”中的两个数字，运用夸张的手法展现出了大鹏鸟的磅礴之势。D“野马也，尘埃也”中的“野马”指的是山野中的雾气，奔腾如野马，作者借“野马”来说明万事万物都有所凭借，有局限的道理。18将甲文画线句翻译成现代汉语。水击三千里，抟扶摇而上者九万里。19阅读选文，回答下列问题。甲文中“鹏之背，不知其几千里也”一句可以看出鹏的特点，“抟扶摇而上者九万里”一句可以看出鹏的特点。写出一个与“鹏”有关的成语：_。20结合乙文简要分析斥鹦的形象，并说说比起甲文中的鹏，你更欣赏哪一种形象?阅读下面一首诗，回答问题。茅屋为秋风所破歌（节选）【唐】杜甫俄顷风定云墨色，秋天漠
21、漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！21请任选角度，赏析“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。22“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现了作者什么样的思想感情?四、作文（共四、作文（共 5050 分）分）23根据要求作文。（任选其一）大街上的人流车流，菜市场里的熙熙攘攘，操场上的热火朝天，教室里的你问我答，阅览室里的静寂无声各种各样的场景，在我们的生活与学习中随处可见。而在这众多的场景中，有没有一种场景令你特别难忘，总会想起呢?
22、请以“总会想起那个场景”为题，写一篇文章，不少于 600 字。要求：除诗歌外，文本不限，600 字左右。不要套作，不得抄袭。文中请回避与你有关的人名、校名地名。有的人，无论远近，仿佛总在身边；有些事，不管大小，始终浮现在眼前；有份情，真挚浓烈，时温暖着我们的心田他们（它们）从未走远。请以“从未走远”为题目，写一篇文章。要求：除诗歌外，文本不限，600 字左右。不要套作，不得抄袭。文中请回避与你有关的人名、校名、地名。答案解析部分答案解析部分【答案】1B2C3【答案】B4【答案】C5【答案】（1）山光悦鸟性；俶尔远逝（2）世有伯乐；然后有千里马（3）海内存知己；天涯若比邻（4）满面尘灰烟火色；两
23、鬓苍苍十指黑6【答案】示例一：我认为苦难能锻炼一个人。保尔柯察金在全身瘫痪双目失明的情况下，却不碌碌无为，历时三载，克服种种困难顽强地进行写作，在病床上完成了著作暴风雨所诞生的。他用钢铁般的意志诠释了生命的意义，成为家喻户晓的英雄人物。示例二：我认为苦难能毁灭一个人。祥子原本是一个憨厚老实、自尊好强、吃苦耐劳的车夫，在买车的希望破灭后，又经历了小福子自杀的打击，他变成了麻木狡猾、好占便宜、自甘随落的“行尸走肉”。【答案】7中华文明优秀特征之一是中和；“和为贵”的要义是各得其所、各安其位。8议（或：订、定等）规9院里休栽带刺花（宽泛点儿：“院中”都行）【答案】10肉糕是麻城绝对不能少的一道硬菜，
24、也是过年必备的菜肴。肉糕的主要原料是鱼肉。剁肉糕，在老家人心目中是件大事。各家做肉糕有各家的传统与习惯，里面的配料也不尽相同，味道自然也有区别。肉糕是家乡的味道，是一份乡情。11示例一：运用动作描写，“揭开”“涂”“倒扣”写出了制作肉糕的过程，可以想见肉糕的味美，突出家人对于制作肉糕的重视以及喜爱之情。示例二：运用嗅觉描写，“香气扑鼻”写出肉糕的味美，突出家人对于制作肉糕的重视以及喜爱之情。12采用设问的修辞，自问自答，引出肉糕，能吸引读者的阅读兴趣。具有承上启下的作用，承接上文麻城的美食，引出下文对于肉糕的详细描摹。13能够增强文章的文学色彩和可读性。应和了文章对肉糕美食的描摹，丰富了文章内
25、容。把“美食”与“乡愁”联系起来，能够深化文章主题。能够升华文章的主旨情感，写出家乡美食背后的乡情，突出对于故乡的怀念和眷恋之情。【答案】14B；D15相同。两个文本都采用了平实的语言进行说明，很少使用描述性语言。多用限制性语言，如“成组的玉佩是贵族身份的体现”“当时已经脱离了”“随胡人而来的胡服”“都可看出”。举事例都很简洁，如举王莽的例子和举打马球的例子。（如有其他说法，只要合理也行）16文本一画线句重点说明的是中国古代服饰史上发生的重大变革之一，不必详细说明唐朝女子服饰的具体特点，所以【甲】处略写。文本二画线句的主要内容是唐朝女子服饰的具体特点，所以【乙】处（详）写。（意思对即可）【答案
26、】17A18翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。19硕大无比；志存高远；鹏程万里（鹏抟九天、万里鹏翼等）20示例：斥鷃目光短浅。斥鷃不可能理解大鹏展翅高飞的理想境界，它们认为“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”就是飞翔，不必像大鹏一样飞到九万里高空再飞翔。所以斥鷃目光短浅。我更欣赏鹏。只有心怀远大的理想，才能让自己的人生走出更美丽的舞步。如果目光短浅，不思进取，那么只能原地踏步，永远领略不到美丽的风景。【答案】21表现了诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而这种心情，又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境，回归
27、主旨。或运用比喻的修辞手法，形象地写出了秋雨细密连绵的特点，从侧面表现了诗人生活的凄苦，为“长夜沾湿何由彻”埋下伏笔。22胸怀天下，饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。23【答案】总会想起那个场景不知什么时候起，在我上学的路上，总能看到有位坐在轮椅上的老奶奶，用落寞而渴望的眼神注视着来来往往的行人。她有时伸出手，嘴里含糊不清地说着话，想引起行人的注意，像是在乞讨。但每个人行色匆匆，没有人为她驻足，她失望地放下手，眼里满蓄着落寞的神情。这个场景长久地停留在我的记忆里，时不时地泛出脑海。那天，我正从早点铺买早点回来，又遇见了她。我仔细打量着她，发现她双唇干裂，因为努力说话泛上了白沫，牙齿已经快要
28、掉光，两颊微陷，显得形销骨立，花白的头发未经打理，很是凌乱，她身上的衣服破旧而单薄。我看她如此可怜，估摸着应该是向我乞讨，于是掏了下口袋，并没找到零钱，便遗憾地向老人摆摆手，说我没有零钱。老人听罢显出很吃惊的样子，仿佛受了什么打击，手在空中乱比画，又开始喃喃自语。可惜我完全听不懂，可能她并不想乞讨吧，可她又想做什么呢？我带着满肚子的疑惑走开了。秋风萧瑟，焦枯的黄叶从树梢上飘落，在空中孤独地打着圈儿。秋日的天空抹上灰白的冷色调，寒风撩起老人凌乱的头发。老奶奶依旧常常坐在那个路口，用她含混不清的口音叫着行人。行人依旧行色匆匆，我也不曾再为她停留片刻，只当没看见，甚至绕道而行，但我仍在不断揣度她的心
29、中所求。有一天，我又一次在上学路上见到这位老奶奶。此时，一位打扮时髦的女人走入我的视线，她向老人尖厉地喊道：“妈，你又在这儿干什么？丢人现眼！”老人面对她的呵斥，一时惊慌失措，言语更加含混不清。女人又一次喊起来：“家里给你好吃好喝的，舒服得很，还非得跑出来。”女人拽着老人说：“你快回去，我还得去上班。”老人还想说什么，可最终还是闭上了嘴，眼神里满是孤独与无助。看过此番情景，我心里蓦然明白了老人的所求。她不需要好吃的好喝的，不需要大把的钱财，只希望儿女对她好一点，能陪陪她，能和她唠唠嗑，便再无所求，可这一点儿女却满足不了她。她想来小区找人聊聊天，可是没人懂她的心。她确实是一位乞丐，但她乞讨的不是
30、钱财，而是温情的陪伴。这是她不为人知的心，也是每一位垂垂老矣的父母的心。想到这儿，我走上前，微笑着向她问好。她的眼里忽然流下浑浊的泪滴，她缓慢抬起衣袖，拭干了泪，生怕别人看见了她内心的寂寞，但我分明看到她脸上漾起了不易察觉的笑容。秋风仍旧吹打着黄叶，但当我走近老人的那一刻，我知道，她的心里是一片温暖的明媚世界。从未走远仿佛一夜之间，镇上雨后春笋般地冒出无数“现刻瓦片”的小摊，摊旁挤满了喧闹吵嚷讨价还价的游人，摊后站立着油嘴滑舌却又分心刻瓦的摊主。我站在街头，脚下依旧是那条麻石板路，却似乎很多东西都走远了。一抬头，镇口石门上是陶二爷十多年前雕刻的巨型“福”字，“田”中藏“寿”，“口”中藏“禄”，
31、“喜”依“示”边，团团喜气，却又因瓦的灰色显得肃穆起来。“福”下是喜鹊登梅、貔貅招财、麒麟送子、三阳开泰四副吉祥图案，极为传神。穿过石门沿着石板路走，两侧屋顶上青瓦鳞鳞千瓣，古朴素雅，沉稳宁静，纹路古拙若桑间鸡鸣，桃源犬吠，淳朴可爱。十多年前，小镇尚未被开发成为景区，未被冠以古镇之名。幼年的我热衷于观赏陶二爷雕瓦刻砖。他好两口小酒，颊上微酡，使描样上线条飘逸圆润，下刀时力道匀适，打磨时凹凸有致，上药后浑然天成。一抬腕，是丹凤朝阳，一低头，是鱼跃龙门。凿削铲旋，如写书法，抑扬顿挫间光影流动。陶家一排“福”字瓦简单而各异，掩映着后院小叶黄杨密密匝匝的叶子，流淌着时光静好。可现在，那些生意红火的摊主
32、并不描样，遑论上药现刻嘛，效率第一。彼时的认真与虔诚呢，精雕细琢与岁月安稳呢，难道都随着这十余载光阴渐行渐远了吗？我听着耳边高高的鞋跟叩击着石板路，望着尖尖的伞顶划过起伏的墙垣，心下一丝迷惘。七拐八弯进深巷，熟悉的木门，斑驳的低槛，陶二爷竟一直没搬家。推开半掩的门，一声旧旧的“吱呀”声还是昔年音客。他正刻一条鱼，砖石中心只寥寥几笔，一条极生动的灰鲫，然觉满砖江湖，烟波无尽。抬头见是我，一怔神，旋即爽朗一笑：“丫头还记得我这老头子？我可处江湖之远啦！”复又低头。有细密的雨丝飘舞，屋瓦上浮漾着湿湿的流光。跨出门槛的那一刹那，我恍然意识到，那些我以为走远的，其实都在这儿，从未走远。也许在深巷里，也许在职业掩映下，陶二爷始终如此，怀着雕刻的信仰刀刀笔笔，岁岁年年。那宁静空灵的檐雨滴声，从未走远。
