1、 1 东山二中 2017-2018 学年 高二 (下 ) 期末考试语文试题 一、现代文阅读 (35 分） (一 ) 阅读下面的文字，完成 1-3题。 （本题共 3小题， 9分） 油画是西方绘画史中的主体绘画方式，早期的油画多以基督教经典为题材创作，可分为古典主义、浪漫主义、学院派、印象派等。现代绘画始于 18 世纪末 19 世纪初，流派更多，但诸多流派流传时间较短 ,令人眼花缭乱。没有具体记载说过西方油画中最初出现东方元素是什么时候，但是可以肯定的是印象派之后东方元素变得常见起来。 中国的青花瓷经常会出现在西方油画作品中。齐凡尼贝利尼 的名作诸神的宴会中，青花瓷钵成为诸神喜爱的“神器”。据瓷器
2、专家考证，这三只瓷钵为明朝宣德至成化年间(1426-1487)之物。大家知道乔凡尼贝利尼生活在约 1427 年至 1516 年间，画中的瓷器应该是欧洲大航海初期，甚至更早的产品。 远在唐代时，中国的瓷器就作为商品进入国际市场，行销日本、印度、波斯和埃及等地。17 世纪时，中国的瓷器已在欧洲占有一定的市场。当时，中国的瓷器在欧洲被视为珍玩，只有在西班牙和法国等大国的宫廷里才能见到较多的瓷器，贵族家庭也以摆设瓷器来附庸风雅、炫耀地位。 不过随 着航海技术的发达，到了近代，中国的瓷器并不像以前那么稀有难得了，而是成为一种生活情调的象征，“蔓延”在西方普通人的日常生活中。在法国画家雅格布约瑟夫蒂索绘制
3、的贵妇中，可以清楚看到一套青花瓷茶具，茶具洁白幽蓝，细腻明亮，即便摆在普通西方人的家里，也毫不觉得突兀 这是那时专门用于出口的、加入了西方审美元素的茶具。 19 世纪 70 年代后期到 80 年代初，日本浮世绘漂洋过海进入西方人的视野、生活和艺术作品中。浮世绘，也就是日本的风俗画、版画，在绘画的内容上，有浓郁的本土气息，表现四季风景、各地名胜，尤 其善于表现女性美，有很高的写实技巧。在欧美印象派艺术家的画作中可以看到许多浮世绘风格的影响。 奥地利知名象征主义画家古斯塔夫克里姆特也有很多东方风情的油画。虽然克里姆特没有到过东方，但他却非常欣赏东方艺术，因此作品背景中出现中国的亭榭、门神、关公就不
4、足为奇了。民俗学家冯骥才曾在 保卫克里姆特最后的画室一文中提到，克里姆特的书房里挂着中国门神的画像，书柜里陈列着中国的陶瓷、雕塑、纺织品等，他还收藏了许多中国的民间年画。我们能够在克里姆特的作品中找到与中国民间艺术相类似的用色，他在处理人物形象和环境 背景时都常采用大面积的平涂填色，画面经常出现桃红、明黄、群青等中国年画常用的颜色，画面色彩对比鲜明，构图简洁，人物形象平面但生动写实，这些都隐隐传递出他对中国民间艺术的学习和吸收。 今天，面对势不可挡的经济、文化、艺术全球化大潮，各个国家和民族一方面都在努力适应现代化和国际化发展潮流，另一方面也在加强保护本民族的文化传统，走上了“返回传统”“回归
5、民族”的道路。其实，艺术上的文化自信并不是排拒其他艺术的“清高独立”，而应该是打破传统边界后重建新边界，这应该是当今艺术家应该具有的宽广胸怀，是一种在碰撞和 紧张之后从容面世的态度。（摘编自宋艳妮 西方油画中的东方元素） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A西方绘画的主体绘画方式是油画，早期的油画创作多以基督教经典为题材，形成了古典主义、浪漫主义等众多的绘画流派。 B诸神的宴会中青花瓷钵成为诸神喜爱的“神器”，根据瓷器专家考证，画中的瓷器应该是欧洲大航海初期，甚至更早时候由中国传入西方的。 C 17 世纪时的欧洲，一些大国的宫廷和贵族家庭把中国的瓷器当作供赏玩的珍品，用2 以显示自己的
6、社会地位或貌似高雅的追求。 D日本的浮世绘在绘画内容上具有浓郁的本土气息，在绘画技巧上很讲究写实性，对欧美印象派画家的创作产生了较多影响。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A始于 18 世纪末 19 世纪初的西方现代绘画，流派比早期更多，但诸多流派流传时间短，因此西方油画中最初出现东方元素的时间无法确定。 B到了近代，得益于航海技术的发展，中国的瓷器在西方人的日常生活中逐渐变得普遍，而且成为一种生活情调的象征。 C古斯塔夫克里姆特很欣赏东方艺术，受此影响，其作品背景中出现不少中国元素，在用色、构图、人物形象刻画上也都带有中国民间艺术的色彩。 D从中国的瓷器到日本的浮世绘，再到中国的年
7、画、门神等，这些东方艺术都以各自的方式，对西方早期和近现代的油画创作产生了影响。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.西方绘画中存在东方元素，近代中国专门用于出口的茶具也加入了西方审美元素，这说明东西方文化艺术并不是相互排拒，而是相互学习和吸收的。 B中国瓷器由被奉为“神器”变为贵族炫耀的资本，再后来变得寻常普遍，这说明中国瓷器在西方社会受到普遍喜爱，且经历了自上 而下的流行过程。 C文中所引冯骥才关于克里姆特书房的描述，侧面说明古斯塔夫克里姆特对东方艺术尤其是中国民间艺术的钟爱，其作品中出现中国元素绝非偶然。 D在努力适应现代化和国际化发展潮流的同时，加强对本民族文化传统的保护，这并
8、不是艺术上的文化自信，而是排拒其他艺术的“清高独立”。 (二 ) 阅读下面的文字，完成 4-6题。 (本题共 3小题， 14分） 汉家寨 我从天山大坂上下来，心被四野的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。 300 里空山绝谷，一路单骑 八 面十方数百里内只有我一人，向导已经返回了。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。 天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马
9、的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。 然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。前方蜃气迷蒙处是海拔负米的吐鲁番盆地最低处已经被烤 干了的艾丁湖。背后是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。左右一望，只见大地斜斜地延伸，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。 就这样，走近了汉家寨。仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。 汉家寨只是几间破泥屋。我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有了一种寒气。 真是异域 三道巨大空茫的戈壁滩一望无
10、尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈 的弹丸，孤零零地存在于这巨大得令人恐怖的大自然中。 独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。 默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一3 个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。 我想了想，指着一道戈壁问道：它通到哪里？老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。我又指着另一道：这条路呢？老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
11、 犹豫 了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。 我刚刚指着，还没有开口，那老人突然钻进了泥屋。 我呆呆地举着手站在原地。那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮 好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。 在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。寨是人紧守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚 守着生存了一千多年了。 次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地进行。回首天山，整
12、个南麓都浮升出来了，俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气概。 我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。 千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。 走过 个转弯处 我知道再也不会有和汉 家寨重逢的日子 我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那穿破红棉袄的小女孩。 我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。那一日永别了汉家寨。
13、也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。 （张承志汉家寨，有删改） 4.下列对这篇散文内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ 3 分） A.文章写到“大地倾斜”“大地斜斜地延伸”“连同我的坐骑和我，都在向前方向深处倾斜”，这是作者因暴晒晕眩而产生的一时的错觉。 B.“汉家寨如一枚别人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸 ，孤零零地存在于这巨大得令人恐怖的大自然中”，比喻手法表现了汉家寨富有神秘感。 C.“很多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛”究其原因，是小女孩的眼睛与自己女儿的眼睛一样漂亮，透露出热情，善良，好奇与求知欲。 D.文章描写了作者在无边的狂野中旅行，独自一人又极其艰辛，但他有着丰富的心灵活动，在死寂中碰撞出了喧响，从干枯处发掘了精神的泉流。 5.文章前三个自然段在全文中起什么作用？请结合内容分析。（ 5 分） 6.从全文看，你怎样理解“坚守”的含义？你认为老人与孩子谁是“坚守者”？结合原文说说你的
