1、上海市宝山区2023-2024学年高二下学期期末学科教学质量检测语文试卷 一、名篇名句默写1按要求填空。（1）浴乎沂， ,咏而归。（论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（2） ,谣诼谓余以善淫。（屈原离骚）（3）苏轼赤壁赋中“ ， ”两句，感叹人生如寄，生命微弱。二、语言文字运用2按要求选择。(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）等级森严、规定细密的古代服饰制度， ，而且， ， ， 。 ，但从其实施之日起就一直与逾制相伴随，只是反抗规模有大有小，挑战方式有明有暗。服饰作为一种生活化、世俗化的日用品不可避免地扼杀了个性追求制度要求的是服从和执行不可能与政治完全紧密关联自有其
2、本身的存在和发展逻辑ABCD(2)下列对红楼梦人物关系判断不正确的一项是（）A薛宝钗母亲与王夫人是姐妹，所以王夫人是薛宝钗的姨妈。B林黛玉的母亲与贾政是兄妹，所以贾母是林黛玉的外祖母。C贾政夫妇是薛宝钗的姑父母，所以薛宝钗称宝玉为宝哥哥。D贾政和王夫人是贾宝玉的父母，所以贾母是贾宝玉的祖母。三、现代文阅读阅读下文，完成小题。哲学科学陈嘉映科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说，科学就是“以希腊方式来思考世界”，“在那些受希腊影响的民族之外，科学从来没有存在过”。有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他
3、特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩，大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世
4、界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学科学。科学不仅是从哲学生长出来的，早先，哲学和科学本来就是一回事。今天，我们也许会觉得，哲学、诗、艺术、宗教，这些领域比较近乎，都算在文化这个大领域里。科学呢，好像独成一类，我们会说“科学与文化”。的确，科学早已蔚为大观，即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起，往往还不如各门科学总和的一半。然而在从前，哲学不仅是与科学的关系最近，实际上，哲学就是科学。在柏拉图那里，philosophos爱的、追
5、求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学，在英文里则经常译作science。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧，从祖先传下来，提供了我们的世界图景和人生规范，episteme则是一种反省的认知，批判的认知，源远流长的东西可能是错的，真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。伽达默尔说，一开始，哲学和科学是无法区分的，他还顺便说到，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确，中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。
6、伽达默尔不是西方文化沙文主义者，这里谈论的是问题，不是感情，把中国智慧和印度智慧叫作philosophia,对我们的理解大概没什么帮助，常有坏处。古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用，柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家，笛卡尔、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家，有时为了区分，自称为实验哲学家。直到康德以后，哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪，大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪，仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的，很长一段时间，多数人不习惯
7、这个词，听着觉得怪怪的。但无论怎么说都有别扭之处，说亚里士多德是科学家，我们感到别扭，因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学科学，和近代实证科学有根本区别，与此相应，今天的哲学已不复是康德之前的哲学科学。3下列对“哲学科学”这一概念解释不符合文意的一项是（）A哲学科学说明科学是从古希腊哲学传统中生长出来。B弥补哲学和科学两个词分开使用带来的不便与别扭。C哲学科学区分了哲学中的科学与近代科学间的不同。D古代哲学具有强烈的
8、科学意味因而称之为哲学科学。4下列对第段分析不正确的一项是（）A说明哲学与科学在今天处于不同的学术领域。B与下文对比，更能说明哲学与科学古今变化。C与哲学对比，突出了科学在今天的发展规模。D承上启下，更好地说明哲学与科学是一回事。5伽达默尔认为，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。下列推断中最恰当的一项是（）A因为中国思想或印度思想早就将哲学与科学区分开来。B因为中国思想或印度思想是一种诗和神话的传统智慧。C因为中国思想或印度思想不具备西方哲学的科学传统。D因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别。6第段中围绕“李约瑟问题：为什么中国没有发展出近代科学”这一论题展开说理，
9、评析这部分说理的说服力。7运用本文作者观点，分析判断荀子劝学是否属于“哲学科学”类文章。阅读下文，完成小题。高邮汪曾祺汪明不知为什么，从小时候起，我们兄妹的户口卡和各种表格中“籍贯”一栏，都填的是“北京”。别人看了，常常会很吃惊地说：你家是老北京啊？真瞧不出来！我心里明白，那敢情是瞧不出来，我们根本就不是老北京。可是“籍贯”，也就是我们的老家，在哪儿呢？爸过去不大谈自己的家乡和亲人，我们也想不起详细地问他。我记得有一次看一篇繁体字的文章，问爸“郵”字怎么读，他眼睛一亮：“邮局的邮，我的家乡高邮的邮呀！”他找来地图，眯着已经开始发花的眼睛，指出高邮给我们看。在苏北，离镇江不远的地方。有一天晚上电
10、视里放的是柳堡的故事，插曲一唱，爸马上竖起耳朵听，继而放下手里的文章，兴冲冲地奔向那台9寸的黑白电视机。他端坐在那儿，聚精会神，那些平平淡淡的情节竟使他感动不已，眼中炯炯地射出亮光。“这是我家乡的故事！”他脱口而出。“可是人家只说是苏北，并没有说是高邮呀！”“一定是高邮！”他一个劲地说，“你看河边的大水车，那是我们家乡最典型的风景，那支歌是怎么唱的来着？”他闭着眼想了一下，慢慢摇着头，略微走调，但是深情地唱道：十八岁的哥哥哟，惦记着小英莲“小英莲！这是我们高邮姑娘的名字，我家乡的女孩子，净是小名叫作莲子的，大莲子、小莲子”埋在深层的记忆，似乎一下子被翻了出来，爸非常努力地说出“柳堡”与他家乡风
11、光一致的地方，一口咬定，即使不是高邮的故事，也一定是在那儿拍的。他愣着眼歇了一会儿，喃喃地说：“一转眼就是40多年呐，想不出那里现在是个什么样子！”大姑姑来北京看看爸，爸陪着大姑姑聊天，不断地问这问那，爸问姑姑家乡有些什么变化，那两间药铺现在还有吗？街道的布局变了没有？小时候认识的一些老人谁还健在？弟弟妹妹们都做什么工作，日子过得好不好？爸问姑姑记不记得铁桥和尚？寺里烧的香叫个什么名堂？和尚受戒时头上要烧几个戒疤姑姑走了以后，爸常常愣着，我们看出来，他得了思乡病了。不久，他接连写了受戒大淖记事异秉等浸透了高邮风土人情的小说。汪朗读大学时去外地报社实习，将结束时有信来，详详细细地告诉家里他动身的
12、时间、路线，大概的车次，之后，一下子没有讯息，十天半月里竞不知去向。妈慌了，见了熟人就紧张兮兮地通报：我儿子失踪了！终于来了一封电报：X月X日X时X次X车厢到京。看看发报地址，高邮！爸乐了：这小子，真行！一进家门，爸不远不近地上上下下打量着儿子，满脸都是笑纹，眼睛都乐成一条缝了！他用褒奖的口气说：不赖！是个高邮孩子！汪朗一边拆筐卸篓，给我们看那些土特产，一边忙不迭地谈高邮。原来，他去镇江看望大姑姑，姑侄俩一拍即合，便一道回了老家。家乡那些我们从未听说过的人，在这家伙嘴里都成了至亲至爱。他自自然然地说“奶奶”（爸的二任继母）怎样，“姑姑们”怎样，“叔叔”和“表弟表妹”们怎样，一大帮子人被他掰得头
13、头是道，俨然已成为一家儿的！我们觉得汪朗的热烈让人不大能吸收，只有爸着着实实地被他感染了，仔细地听他说，脸上泛着兴奋的红光。一大篓子咸鸭蛋！切开几个，个个都是双黄的，金红色的蛋黄滋滋地冒着油。爸又来了劲：瞧瞧！这才是我们高邮的鸭蛋！只有我们高邮湖的大麻鸭才有能耐下这么漂亮的蛋！我们高邮汪朗说：“我去看过你写的那个大淖，一泡子水，脏里吧唧！也不知道你怎么能把它写得那么美？”汪朗还说，他看到爸的异秉中那个王二的儿子了，还聊了一气。爸对每一句话，每一个细节极感兴趣。爸去世以后，我们兄妹商量，在他的墓碑上写些什么呢？想来想去，决定了，就写：高邮汪曾祺。8阅读到段，围绕柳堡的故事，有三次汪曾祺的眼神描写
14、，分析其作用。9第13段画线部分采用插叙，请分析这样写的表达效果。10第14段中父子俩的对话饶有情趣，请加以赏析。11文章直接以“高邮汪曾祺”为题，好在哪里？四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成小题。西陵峡（清）孙原湘一滩声过一滩催，一日舟行几百回。郢树碧从帆底尽，楚云青向橹前来。奔雷峡断风常怒，障日峰多雾不开。险绝正当奇绝处，壮游毋使客心哀。【注】郢：古代楚国的国都，郢与后一句中的楚均指西陵峡所在地。12找出与西陵峡这首诗体裁相同的一项（）A陶渊明归园田居B杜甫登高C白居易琵琶行D张孝祥念奴娇过洞庭13下列对西陵峡险境的解读符合原意的一项是（）A过了一个险滩，又会迎来新的险滩。B一日内船只在峡
15、中穿梭几百个来回。C绝壁下船只如奔雷出峡，狂风怒号。D西陵峡浓雾弥漫，以致于遮天蔽日。14画线句的动态描写很有特色，请加以赏析。五、文言文阅读阅读下文，完成小题。穆宗仁俭（明）沈德符穆宗御极不久，然仁俭性成，尝思食果饼，询之近侍，俄顷尚膳监及甜食房，各开买办松榛粻饧等物，其值数千金以进，上笑曰：“此饼只需银五钱，便于东长安大街勾阑胡同买一大盒矣，何用多金？”内臣俱缩颈退。盖上在潜邸久，稔知其价也。又一日，思食驴肠，近侍请增入御膳中，上曰：“如此则大官将日杀一驴，以备上供矣。”竟不许。惟中宫偶以疾避别宫，御史詹仰庇闻之，具疏力谏，时中宫未有子，而今上生母已为皇贵妃，詹盖恐有容悦者引先朝恭让后及孝
16、恭后故事，以此预诤，其虑甚远。上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。自是恩礼中宫有加焉，盖已行其言矣。其后仁圣、慈圣两宫，并享天下养，谓非当年主圣臣直之效不可。此事与近年王给事（德完）“笃厚中宫”一疏，词旨略同，均有裨圣德不浅。惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。【注】潜邸：指皇帝即位前的住所。中宫：指皇后陈氏。今上生母：指皇贵妃李氏，朱翊钧的生母。“恭让后”句：指宣宗时恭让后没有生育儿子，被迫辞位，册立孙贵妃为孝恭后。容悦：曲意逢迎取悦于上。15写出下列加点词在句中的意思。（1）竟不许 （2）孝恭后故事 16为下列句中加点词选择释义正确的一项（1）稔知其价也（）A成熟B年度
17、C熟悉 D收成（2）均有裨圣德（）A补益B辅佐C礼仪D背离17把下列句子译成现代汉语。惜詹晚致通显，为世所薄，不克保令名耳。18第段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。上虽怒而内惭其直仅批妄言姑不究未几借他事命廷杖为民。19概括第段中体现穆宗仁俭品性的两件事。20分析御史詹仰庇上书力谏的原因。阅读下文，完成小题。送元十八山人南游序（唐）柳宗元太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商、刑名纵横之说，其迭相訾毁、抵捂而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。
18、今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇邪，要之与孔子同道，皆有以会其趣。而其器足以守之，其气足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。及至是邦，以余道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤以为谕，余始得其为人。今又将去余而南，历营道，观九疑，下漓水，穷南越，以临大海，则吾未知其还也。黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、愬蜚廉以寄声于廖廓耶？【注】抵捂：即“抵牾”，矛盾。是邦：当时作者被贬永州。丰隆：传说中云神的名字；蜚廉：传说中风神的名字。21下列各项中治学观点与作者不一
19、致的一项是（）A孔子与诸子的学说思想存在矛盾不合之处。B孔子与诸子的学说思想都有助于社会人生。C只有佛教的思想确实离经叛道，惊世骇俗。D诸子学说与孔子思想相通，可以融会贯通。22下列对元生人品学问评判与原文不相同的一项是（）A胸怀开阔旷远，朴实正直志向坚定。B学识渊博贯通，命运坎坷不改其道。C遵循孔子之道，兼收并蓄取长补短。D鄙弃世俗生活，隐居独处与世无争。23阅读第段，联系全文分析作者的写作意图。24结合下面文字，分析孔子与老子既“抵捂而不合”，又有共通的“佐世”价值。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）六、作文25完成作文。生活中我们常常看到这样的情形，一旦孩子做错了事，总有某位长辈出面说，“他还是个孩子嘛。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。试卷第7页，共8页
