1、荀子荀子 劝学劝学 劝 学 学 习 劝 勉 作者以作者以劝学劝学 为题目为题目，勉励人勉励人 们要们要不停止地坚不停止地坚 持学习持学习，只有这只有这 样才能增长知识样才能增长知识， 发展才能发展才能，培养培养 高尚的品德高尚的品德。 劝劝 学学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。 -唐 颜真卿 荀子荀子二十卷。由二十卷。由 论语论语、孟子孟子的的 语录体，发展为语录体，发展为有标题有标题 的论文的论文，标志着，标志着古代说古代说 理文的进一步成熟理文的进一步成熟。 荀子荀子大部分是大部分是荀子
2、荀子 所著所著，一小部分出于，一小部分出于其其 弟子之手弟子之手，现存，现存20卷，卷， 32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、哲学、 政治、治学、处世学术政治、治学、处世学术 等。等。 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿， 战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄） 游学，任过列大夫的游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵
3、兰陵（今山（今山 东枣庄东南）东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，年失官，居家著书， 死后葬于死后葬于兰陵兰陵。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯 物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 作者介绍 荀子的荀子的“性恶论性恶论”与与劝学劝学（为什么（为什么 要劝？）要劝？） 人之初，性本善。人之初，性本善。 三字经三字经 人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也 荀子荀子性恶性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识
4、、道德不是荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是 先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培 养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地 坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为 改造人性的根本方法。他写改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉就是为了勉 励人们学习。励人们学习。 劝 学 荀子认为后天荀子认为后天 环境和教育可以使环境和教育可以使 人的本性改变人的本性改变，因因 此此，他十分强调教他十分强调教 育的作用和学习育的作用和学习。 生词注音 中（ ）
5、輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhng ru y yu go p l cn xng y q j xng jio ku q j n qi lu gu shn o 中中 心心 论论 点点 学不可以已学不可以已 课文串讲 “君子”“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用， 只协调音节。它还表示情理上应
6、当如此，可 译为“应该”。 已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以已可以已。 思考：思考： 文章是从哪几个方面来文章是从哪几个方面来 论证这一观点的？论证这一观点的？ 劝 学 译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草 （的颜色）深。（的颜色）深。 青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝； 青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个：第一个意为靛青，一种染料；第二个 意为蓝色意为蓝色( (深深) ) 之之：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它，它 于于：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表；第二个表 比较，意为比较，意为“比比”
7、 蓝蓝：一种草：一种草, ,也叫蓼蓝也叫蓼蓝, ,叶子可制染料叶子可制染料 而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置：介词结构后置 劝 学 译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。 为为：w w i i，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结 之之：代词，代指：代词，代指 “冰冰”，它，它 而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是 于于：介词，意为：介词，意为“比比” 而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置 劝 学 木直木直中绳中绳，輮
8、輮以为以为轮，轮，其曲中规其曲中规。 中中：zhngzhng，两个均意为符合、适合，两个均意为符合、适合 绳绳：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线 輮輮：r r u u，通，通“煣煣”，使动，（用火烤），使动，（用火烤） 使使弯曲弯曲 以为以为：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做 其其：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它，它 曲曲：q q ，形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度 规规：圆规：圆规 译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）（用火烤） 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）
9、 符合圆规（的要求）。符合圆规（的要求）。 中：中： （1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖 （2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡 （3 3）中中道而废道而废 （4 4）木直）木直中中绳绳 （5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九 内、里内、里 中间、当中中间、当中 半、一半半、一半 符合、适合符合、适合 命中命中 劝 学 劝 学 虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮輮使使之然之然也。也。 虽虽：表让步连词，即使：表让步连词，即使 有有：通：通“又又” 槁槁：gogo，枯。，枯。 暴暴：p p ，通，通“曝曝”，晒，晒 槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干 挺挺：直：直 者者：因果复句
10、中表提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因” 之之：它，代词，代：它，代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木” 然然：代词，这样：代词，这样 译文译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用 火烤）使它弯曲，令它这样的。火烤）使它弯曲，令它这样的。 劝 学 故故木木受绳则受绳则直，直，金就砺金就砺则则利利， 故故：所以：所以 受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过 则则：就：就 金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等 就就：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近 砺砺：磨刀石：磨刀石 利利：锋利：锋利 译文译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成：
11、所以木材经墨线量过就笔直，金属制成 的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 劝 学 君子君子博学而博学而日日参省乎参省乎己，则己，则知明而行知明而行无无过过矣矣 博博：广泛：广泛 而而：第一个为表递进连词，意为：第一个为表递进连词，意为“并且并且” ； 第二个为表并列连词，意为第二个为表并列连词，意为“而且而且”。 参参：cncn，动词，检查，动词，检查 省省：xngxng，与，与“参参”同义同义 乎乎：介词，相当于：介词，相当于“于于”，意思是，意思是“对、向对、向” 知知：zhzh ，通，通“智智”，智慧，智慧 明明：明达。指对事理有明确透彻的认识
12、：明达。指对事理有明确透彻的认识 行行：行为：行为 过过：过失：过失 译文译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对 自己进行检查自己进行检查,就聪慧明达就聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。 检测字词检测字词 君子曰：“学不可以已。”君子曰：“学不可以已。” 青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，水为蓝；冰，水为 之，而寒之，而寒于于水。木直水。木直中中 绳，绳，揉揉以为轮，其以为轮，其 曲曲中中规。虽规。虽有有槁暴槁暴 ，不复挺者，不复挺者，揉揉使之使之 然也。故木受绳则直，然也。故木受绳则直， 金就砺则利，金就砺则利，君子博
13、学而日君子博学而日参省参省乎己，则乎己，则 知明而行无过矣。知明而行无过矣。 （从）（从） （比）（比） （通“又”）（通“又”） 君子广泛地学习而且君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧每天对照检查自己，就智慧 明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。 找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。行无过矣。 学习的意义学习的意义 第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法? 比喻论证比喻论证 青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒 于水。于水。 靛青，从蓝
14、草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提 高人的水平。高人的水平。 22 木直中绳，輮以为轮，其曲木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的
15、原圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。因，是使它弯曲，令它这样的。 学习的意义还在于，经过了这一过学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。去的那种状态。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直，金属所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就学
16、习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人规范。论述学习对人规范。 学不可以已 分 论 点 比喻句 学习的意义：学习的意义： 提高自己，提高自己， 改变自己，改变自己， 规范自己规范自己 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水 木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮， 其曲中规其曲中规,虽有槁暴，虽有槁暴， 不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 木、金木、金 人人 变化变化 提高提高 变化变化 不可逆不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无
17、过矣。 24 吾吾尝尝终日而终日而思矣，不如思矣，不如 须臾须臾之之所学所学也；吾尝跂也；吾尝跂 而望矣，不如登高而望矣，不如登高之博之博 见也。见也。 噫！原来 这里看得 更远哩！ 尝尝：曾经：曾经 须臾须臾：片刻：片刻 所学所学：“所”字结构，学习的：“所”字结构，学习的 （收获）（收获） 之之：助词，主谓之间，取独：助词，主谓之间，取独 博博：广博，宽广：广博，宽广 译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我 曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 喂！ 你好吗？ 登登高而高而招，臂非
18、招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而 呼，声非加疾也，而闻者呼，声非加疾也，而闻者彰彰。 译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但 远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人听得清楚。大，但听的人听得清楚。 高高：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。 加加：增加：增加 彰彰：明显，显著：明显，显著 假舆马者，非利足也，而致千里；假假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而舟楫者，非能水也，而绝绝江河。江河。 有车马， 轻松喽！ 嗨！看我“旱 鸭子”过河喽！ 译文译文
19、： 借助车马的人，没有使脚步快，却能借助车马的人，没有使脚步快，却能 到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳， 却能横渡江河。却能横渡江河。 绝：绝： （1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕绝绝 （2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境 （3 3）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒 （4 4）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河 （5 5）以为妙）以为妙绝绝 （6 6）络绎不）络绎不绝绝 （7 7）绝绝处逢生处逢生 （8 8）绝绝无仅有无仅有 到了极点到了极点 间断、断绝间断、断绝 走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的 独一无二独一无
20、二 终止终止 隔断隔断 非常非常 横渡横渡 劝 学 君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。 生生：x x ngng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件 译文译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）：有学问、有修养的人的资质（和一般人） 没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因 为他们）善于凭借和利用外物啊。为他们）善于凭借和利用外物啊。 找出第二段的中心句找出第二段的中心句 君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习要靠后天学习 君
21、子生非异也，善假于物也 分 论 点 比喻句 学习的学习的 作用：作用： 弥补不足。弥补不足。 吾尝吾尝跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博见博见也也 登高登高而招，臂非加长也，而而招，臂非加长也，而见者远见者远 顺风顺风而呼，声非加疾也，而而呼，声非加疾也，而闻者彰闻者彰 假舆马假舆马者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里 假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而绝江河绝江河 学习学习 空想空想 借 助 外 力 弥 补 不 足 借 助 外 力 弥 补 不 足 31 又快下雨了！又快下雨了！ 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 第三段 兴兴：起
22、：起 焉焉：兼词，意为：兼词，意为“于此于此” 译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起； 这深潭里有这深潭里有 蛟龙！蛟龙！ 你也看到过吗？你也看到过吗？ 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长 劝 学 第三段第三段 积积善善成德成德，而神明而神明自自得得，圣心圣心备备焉焉。 善善：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。 而而：表顺承：表顺承,“就”就” 神明神明：指人的高度智慧：指人的高度智慧 得得：获得：获得 备备：具备：具备 译文译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会：积累善
23、行养成高尚的品德，最高的智慧就会 得到，通达事理的思维就具备了。得到，通达事理的思维就具备了。 荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类，三类， 是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人 人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心 劝 学 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以 成江海。成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功，功 在不舍。在不舍。 跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步”跨两脚为“步” 无以无以：固定句式
24、，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法） 骐骥骐骥：骏马：骏马 十驾十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以不积累每一步，就无法达到千里之外； 不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。得很远），它的成功在于不停地走。 锲而锲而舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。 劝 学 锲锲：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕
25、刻” 而而：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果 舍舍：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃 镂镂：雕刻：雕刻 译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不 会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮 黄泉，黄泉，用心一用心一也。也。 劝 学 之之：定语后置的标志：定语后置的标志 强强：qiqi ngng，强劲的意思，强劲的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句：定语后置句 上、下上、下：方位词作状
26、语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下 用心用心：不是合成双音词，：不是合成双音词，“用用”是引介原因是引介原因 的介词，意为的介词，意为“由于、因为由于、因为”，“心心”意为意为 “心思心思” 一一：数词作动词，专一的意思。：数词作动词，专一的意思。 译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。专一啊。 蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心心躁躁也。也。 劝 学 六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，：跪，蟹脚；蟹
27、实际上是八条腿。一说， 海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或 自卫，所以不能算在自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。 而而：表并列，和：表并列，和 螯螯： o o，蟹钳。，蟹钳。 躁躁：浮躁，不专心：浮躁，不专心 译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的 洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁 啊。啊。 分论点分论点 比喻句比喻句 学习的学习的 方法和方法和 态度：态度： 积累积累 坚持坚持 专心专心 积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉积水成
28、渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上食埃土上食埃土,下饮黄泉下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法学习方法 和态度和态度 积累积累 坚持坚持 专心专心 积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉 积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里
29、不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 积累积累 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍 对比对比 锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折 锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂 对比对比 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也 对比对比 坚持坚持 专心专心 荀子主张“学不可以已”荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但他到但他到 底劝人们学什么呢底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”则知明而行无过矣” “积善成德积善成德,而神明自德
30、而神明自德,圣心备焉”圣心备焉” 只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国. (学习做人学习做人) (提高人的品德修养提高人的品德修养) 运用大量生活中常见的运用大量生活中常见的比比 喻喻，把抽象的道理说得明白、，把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动形比喻的运用灵活多样，生动形 象，增强了表达效果，使论证象，增强了表达效果，使论证 更有力。更有力。 写作特点写作特点 1、青出于蓝，而胜于蓝： 2、锲而不舍： 比喻做事持之以恒。 通假字 輮以为轮輮以为轮 虽有槁暴虽有槁暴 则知明而则知明而 行无过矣行无过
31、矣 君子生非异也君子生非异也 “輮輮”通通“煣煣”，使使 弯曲。弯曲。 “有有”通通“又又”，“暴暴”通通 “曝曝”。 “知知”通通“智智”（zhzh ），）， 智慧智慧。 “生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀 赋。赋。 （三）词类活用（三）词类活用 1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己 3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 4、非能、非能水水也也 5、非、非利利足也足也 6、用心、用心一一也也 使使弯曲弯曲 （动词的使动（动词的使动 用法）用法） 每日（名作状）每日（名作状） 向上、向下向上、向下 （名作状）（名作状） 游泳（名作
32、动）游泳（名作动） 使使快（形容词的使动）快（形容词的使动） 专一（数词作形容词专一（数词作形容词） （四）一词多义（四）一词多义 1、劝、劝 （1）劝劝学学 （2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还 （劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励） （劝说、规劝）（劝说、规劝） 2、闻、闻 （1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰 （2）博）博闻闻强志强志 （3）不能称前时之）不能称前时之闻闻 （听、听到）（听、听到） （见闻、学识）（见闻、学识） （声誉、名声）（声誉、名声） 3 3、中、中 （1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖 （2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡 （3 3）中中
33、道而废道而废 （4 4）木直）木直中中绳绳 （5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九 （内、里）（内、里） （中间、中间、 当中）当中） （半、一半）（半、一半） （符合、适合、（符合、适合、 合于）合于） （命中）（命中） 4、假、假 (1)(1)善善假假于物也于物也 （2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐 （3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余 （凭借、借助）（凭借、借助） （假装）（假装） （借）借） 5、绝、绝 （1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河 （2 2）群响毕）群响毕绝绝 （3 3）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境 （4 4）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥
34、勒 （横渡）（横渡） （终止、停止）（终止、停止） （隔断、隔绝不通的（隔断、隔绝不通的） （非常）（非常） （5 5）以为妙）以为妙绝绝 （6 6）络绎不）络绎不绝绝 （7 7）绝绝处逢生处逢生 （8 8）绝绝无仅有无仅有 （到了极点）（到了极点） （间断、断绝）（间断、断绝） （走不通的，没（走不通的，没 有出路的）有出路的） （独一无二）（独一无二） 6 6、于、于 （1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水 （2）青，取之）青，取之于于蓝蓝 （3）受制）受制于于人人 （介词，比）（介词，比） （介词，从）（介词，从） （介词，表被动）（介词，表被动） 7、而、而 （1）蟹六跪）蟹六跪
35、而而二螯二螯 （2）积善成德，）积善成德，而而神明自得神明自得 （3）吾尝岐）吾尝岐而而望矣望矣 顺风顺风而而呼呼 （4）青，取之于蓝）青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也， 而而见者远见者远 （连词，表并列）（连词，表并列） （连词，表承接）（连词，表承接） （连词，表修饰）（连词，表修饰） （连词，表转折）（连词，表转折） （5）锲）锲而而不舍，金石可镂不舍，金石可镂 （6）君子博学）君子博学而而日参省乎己日参省乎己 则知明则知明而而行无过矣行无过矣 （7）登高而招）登高而招 （连词，表假设）（连词，表假设） （连词，表递进）（连词，表递进） （连词，表
36、修饰）（连词，表修饰） 于：于： （1 1）青，取之）青，取之于于蓝蓝 （2 2）而青）而青于于蓝蓝 而寒而寒于于水水 （3 3）善假）善假于于物也物也 （4 4）箕畚运箕畚运于于渤海之尾渤海之尾 （5）暴见）暴见于于王王 受制受制于于人人 （6）其一犬坐）其一犬坐于于前前 介词，从介词，从 介词，比介词，比 引介动作对象，不译引介动作对象，不译 介词，到介词，到 介词，表被动，被介词，表被动，被 介词，在介词，在 假：假： （1 1）善假于物也）善假于物也 （2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐 （3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余 凭借、借助凭借、借助 假装假装 借借 虽有槁暴虽
37、有槁暴，不复挺不复挺 者者，輮使之然也輮使之然也 青，取之于蓝青，取之于蓝 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 无以至千里无以至千里 判断句式判断句式 介词结构后置介词结构后置 定语后置定语后置 固定句式固定句式 特殊句式特殊句式 輮以（之）为轮輮以（之）为轮 省略句式省略句式 “定语后置句”略解定语后置句”略解 1 1定语放在中心词之后定语放在中心词之后，用用“者者”字煞尾字煞尾， 构成构成“中心词定语者中心词定语者”的格式的格式。这种格式这种格式 中的中的“者者”相当于结构助词相当于结构助词“的的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 （战国策战国策 荆轲刺
38、秦王荆轲刺秦王） 2 2在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“而而”字字，再再 用用“者者”字煞尾字煞尾，格式格式“中心词而定语中心词而定语 者者”。 如：缙绅而能不易其志者如：缙绅而能不易其志者，四海之大四海之大，有有 几人与几人与？（张博张博五人墓碑记五人墓碑记） 3 3在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“之之”字，构字，构 成成“中心词之定语中心词之定语”的格式。的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则 忧其君。（忧其君。（岳阳楼记岳阳楼记） 4.4.数词作定语有时也后置，构成数词作定语有时也后置，构成“中心词中心词+
39、+数数 （量）词式结构（量）词式结构”的格式。的格式。 如：马之千里者，一食或尽粟一石。如：马之千里者，一食或尽粟一石。 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 注意：文言文中定语后置只限于表示注意：文言文中定语后置只限于表示修修 饰关系饰关系的句子，表的句子，表领属关系领属关系的定语则不的定语则不 后置。后置。 试比较：试比较： （1 1）马之千里者）马之千里者( ( ) ) （2 2）城北徐公，齐国之美丽者也。）城北徐公，齐国之美丽者也。 ( ( ) ) 修饰关系修饰关系 领属关系领属关系 分析分析“至至”和和“致致”有何区别有何区别? ? “至至”在在说文解字说文解
40、字中本义是中本义是“鸟飞鸟飞 从高下至地也从高下至地也”，引申为，引申为“及，达到及，达到”，1 1句句 强调指出自身累积强调指出自身累积“跬步跬步”达到的结果，用达到的结果，用 “至至”突出了第突出了第4 4段的中心。段的中心。 “致致”在在说文解字说文解字中的解释为中的解释为“送送 诣也，送而必至其处也。诣也，送而必至其处也。”含有含有“使使达到达到” 的意思，的意思，2 2句强调句强调“善假于物善假于物”的重要作用，的重要作用， 用用“致致”恰当地表达了语意。恰当地表达了语意。 1.1.故不积跬步，无以至千里。故不积跬步，无以至千里。 2.2.假舆马者，非利足也，而致千里。假舆马者，非利
41、足也，而致千里。 学以致用：学以致用： 判断下列句子是否为定语后置句。判断下列句子是否为定语后置句。 1.1.村中少年好事者，驯养一虫。（村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.2.于是集谢庄少年之精技者。（于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.3.军书十二卷，卷卷有爷名。（军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是是 是是 是是 通假字 輮以为轮輮以为轮 虽有槁暴虽有槁暴 则知明而则知明而 行无过矣行无过矣 君子生非异也君子生非异也 “輮輮”通通“煣煣”，使使 弯曲。弯曲。 “有有”通通“又又”，“暴暴”通通 “曝曝”。 “知知”通通“智智”（zhzh ），）， 智慧智慧。 “生生”通通“性性”，资质，
42、禀，资质，禀 赋。赋。 （三）词类活用（三）词类活用 1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己 3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 4、非能、非能水水也也 5、非、非利利足也足也 6、用心、用心一一也也 使使弯曲弯曲 （动词的使动（动词的使动 用法）用法） 每日（名作状）每日（名作状） 向上、向下向上、向下 （名作状）（名作状） 游泳（名作动）游泳（名作动） 使使快（形容词的使动）快（形容词的使动） 专一（数词作形容词专一（数词作形容词） 同形异义同形异义 1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己 2、声非加、声非加疾疾也也 3、假
43、假舆马者舆马者 4、用心用心一也一也 5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯 6、虽虽有槁暴有槁暴 7、金金就砺则利就砺则利 8、劝劝学学 9、而、而绝绝江河江河 10、輮、輮以为以为轮轮 检查检查/参加、加入参加、加入 强、洪亮强、洪亮/疾病、快疾病、快 凭借、借助凭借、借助/不真不真 思想意识活动思想意识活动/读书用功读书用功 脚脚/跪下跪下 即使即使/虽然虽然 金属金属/金子金子 勉励勉励/规劝、劝戒规劝、劝戒 横渡横渡/断绝断绝 把把做成做成/认为认为 （四）一词多义（四）一词多义 1、劝、劝 （1）劝劝学学 （2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还 （劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励） （劝说、规劝）（劝说
44、、规劝） 2、闻、闻 （1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰 （2）博）博闻闻强志强志 （3）不能称前时之）不能称前时之闻闻 （听、听到）（听、听到） （见闻、学识）（见闻、学识） （声誉、名声）（声誉、名声） 3 3、中、中 （1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖 （2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡 （3 3）中中道而废道而废 （4 4）木直）木直中中绳绳 （5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九 （内、里）（内、里） （中间、中间、 当中）当中） （半、一半）（半、一半） （符合、适合、（符合、适合、 合于）合于） （命中）（命中） 4、假、假 (
45、1)(1)善善假假于物也于物也 （2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐 （3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余 （凭借、借助）（凭借、借助） （假装）（假装） （借）借） 5、绝、绝 （1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河 （2 2）群响毕）群响毕绝绝 （3 3）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境 （4 4）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒 （横渡）（横渡） （终止、停止）（终止、停止） （隔断、隔绝不通的（隔断、隔绝不通的） （非常）（非常） （5 5）以为妙）以为妙绝绝 （6 6）络绎不）络绎不绝绝 （7 7）绝绝处逢生处逢生 （8 8）绝绝无仅有无仅有 （到了极点）（到了极点） （间断、断绝）（间断、断绝） （走不通的，没（走不通的，没 有出路的）有出路的） （独一无二）（独一无二） 6 6、于、于 （1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水 （2）青，取之）青，取之于于蓝蓝 （3）受制）受制于于人人 （介词，比）（介词，比）
