1、 “生活如镜”作文导写及范文“生活如镜”作文导写及范文 江苏省靖江高级中学 李 XX 一、题目回放：一、题目回放： 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体 不限，诗歌除外。 有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你 哭。哭。 也有人说，生活未必理会你的笑或哭。也有人说，生活未必理会你的笑或哭。 二、审题指导：二、审题指导： “有人说”的内容由两个分句组成，其中的“笑”与“哭”是人们生活态 度的形象表达，或积极乐观，阳光开朗，热爱生活，友善待人，感受生活的美 好；或消极悲观，心
2、情沮丧绝望，心灰意冷，更多是看到生活的阴暗和艰难， 看到人性的险恶和丑陋，对社会和人生缺乏热情。 “生活是一面镜子”是指生活 是自己生活态度的反映。笑对笑，哭对哭。生活给予的“笑” ，可以理解为“物 质”或“精神”的正向回报，如收获快乐的心情，事业的成功，温馨的友谊或 其他美好的人际关系等。 “哭”可以理解为反向回报，让人更加失望沮丧，更痛 苦孤独，更加有挫败感，更自卑自怜等。 本句的核心立意就是，你的生活态度决定你的生活状态。倡导用积极阳光 的心态面对生活。 “也有人说，生活未必理会你的笑或哭”是命题者针对前一句提出的生活 第三种回应“不理会” ，强调的是外部世界的真实，也许是生活的常态，是
3、“天 行有常”或“天行无常”的客观规律。个人的生活态度如何不会得到生活的回 应，或者说生活不理睬个人的情感态度。你的喜怒哀乐都是自己的，不会对生 活产生影响。不要寄希望于生活回应自己的生活态度，得不到回应也许会失望。 要学会自己调节生活态度，让自己快乐积极，一切为了自己的心灵幸福。 只要能抓住以上三点中任何一个角度来写都视为切题。相对而言，优秀作 文多会选择融合多个角度，有重点的说清说透一个道理。所以，在审题时不必 拘泥于简单的一一对应，否则，容易上手，却难以写出好作文。 三、佳作示范：三、佳作示范： 生活之镜生活之镜 江苏省靖江高级中学江苏省靖江高级中学 祁祁 XX 常有人认为生活如镜，与照
4、镜者同哭同笑，我却认为这种说法将生活与命 运看得太过渺小了。事实上，人生之不如意十有八九，生活的轨道也常常与人 的愿望背道而驰。生活即使是镜子，也不见得是忠实反映出你表情的平面镜， 而是加以扭曲变形的哈哈镜。我们的表情在镜面上往往是难以清晰辨认的。 世界上有太多的人想于镜中窥见自己最美的笑容，却被镜中之人扭曲的表 情吓了一跳，甚至自己的表情也难看起来，镜中人也更加面目可憎。我们往往 只记得李白的放荡不羁，那份“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的才情与 豪气，却忽略了他也曾热心仕途，为此写下了为数不少的干谒诗，终不可得后 才寄情于山水、放浪形骸；我们往往只记得史铁生以残疾之身创作出的美妙华 章，
5、却忘记他自己记述的刚残疾时的痛苦：常常狠命捶打自己瘫痪的双腿，或 是正听着收音机里甜美的歌声，就用力地把手边的什么东西摔砸出去；我们只 记得荷兰画家伦勃朗的那一幅幅绝世名画，却忘记了他因一幅夜巡被全荷 兰嘲笑甚至“封杀”后，穷困潦倒到为曾经的学生当模特的困窘他们何尝 没有对生活露出笑容，可终究被无情的命运推上了一条本不想走的道路。 但是，再扭曲的笑容，也终究比哭更有魅力。若我们终究无法于生活之镜 中看到最好的自己，我们就要努力适应镜中人的形象，努力让镜像接近最理想 的模样。国学大师陈寅恪晚年被打倒批斗，甚至“流落岭南作哑羊” ，但他坚信 “文以载道” ，“痛哭古人以思来者” ， 双目失明仍用口
6、述完成了八十余万言的 柳 如是别传 ； “乐圣”贝多芬双耳失聪，失去了聆听一切乐声的机会，但他仍以 超人的毅力与才华完成了绝唱第九交响曲 ；霍金罹患渐冻症，终身被禁锢在 轮椅之上，但他从未放弃过对宇宙的探索，真正实践了莎士比亚“纵是拘我于 果壳之中，我亦能为无限宇宙之王”的豪言。诚然，扭曲和变形本身不值得赞 美，若没有苦难的阻碍，那些伟人们也可以留下更多的优美和华丽，但他们已 经在扭曲的镜面中留下了最美的映像，谁又能说他们败了呢？ 喜欢周国平先生对生活与命运的论断：人不应当为完全顺从命运，也不可 能控制命运，正确的态度应当是当命运的朋友，与之结伴而行。这位同行者也 许十分高冷，偶尔甚至令人生厌
7、，但绝非铁石心肠，你若奉献真情，终究有将 之打动的机会。 向生活之镜微笑吧，虽然你看到的笑不够完美，那也比哭更接近幸福的模 样。 教师点评：在众多强调要乐观、要微笑着面对生活的议论文中，这篇文章教师点评：在众多强调要乐观、要微笑着面对生活的议论文中，这篇文章 可谓别具一格。 “生活即使是镜子，也不见得是忠实反映出你表情的平面镜，而可谓别具一格。 “生活即使是镜子，也不见得是忠实反映出你表情的平面镜，而 是加以扭是加以扭曲变形的哈哈镜。 ”用语虽然平凡，但是却极具思想性；虽不能说给人曲变形的哈哈镜。 ”用语虽然平凡，但是却极具思想性；虽不能说给人 石破天惊之感，但是却能引发人的无限共鸣。然后作者
8、有理有据地指出，从李石破天惊之感，但是却能引发人的无限共鸣。然后作者有理有据地指出，从李 白到史铁生到伦勃朗，他们对生活满腹热情却仍不免伤痕累累。最后，作者提白到史铁生到伦勃朗，他们对生活满腹热情却仍不免伤痕累累。最后，作者提 出向生活之境微笑， “虽然你看到的笑不够完美，那也比哭更接近幸福的模样”出向生活之境微笑， “虽然你看到的笑不够完美，那也比哭更接近幸福的模样” 凸显主题思想的积极意义。全文事理通透，论证具体，是难得的考场佳作。凸显主题思想的积极意义。全文事理通透，论证具体，是难得的考场佳作。 报生活以歌报生活以歌 高三（1）班 朱 XX 山河动荡，纷争不息，王映霞与家人深陷黑暗岁月，
9、艰贫度日。但为鸡取名“澳洲黑” 、 “莱克亨” ，以药渣饲鸡保证一天一蛋，用青菜面征服全家人的味蕾，这位“江南第一美女” 似用一首江南小调，装点了暗淡时光。 这与泰戈尔的诗句何其相似： “生活以痛吻我，我却报之以歌。 ” 诚哉！唯有报生活以歌，我们方可探得由霜风凄紧进入杂花生树之途。 可这话说来轻巧，看来简单，行之却难。报生活以歌，绝非肤浅而天真地贴上一层笑脸， 无论大棒还是甜枣都照单全收，不假思索那是马戏团的小丑，滑稽可笑；也绝非强撑着 做出一幅积极阳光的假面，只在心湖中任悲伤逆流那是微笑抑郁症患者，病态可怜。它 必是一种真正的通透与明澈，凭借“人间宠辱休惊”的淡然翩跹而行，不悲霜雪，不惧风
10、雷， 从心底捧出莹莹一剪光，明媚生活。 报生活以歌，方得以有气力沐风栉雨，披荆斩棘，等待多变似孩童的生活绽出天真纯美 的笑靥。哭，往往比笑更耗费气力。那些垂泪至天明的人，常感到全身乏力，身不由己，如 何能撑得住这茫茫黑暗里的伤心惊惧等情感的折磨？笑着歌唱之人，方能胜过凄风苦雨，换 得云销雨霁，彩彻区明。舞台隐退，脱下戏服的顾正秋，在丈夫两年零七个月的监禁生活中 变卖家财，亲身耕作；在此后的农村生活中，点煤油灯、喝山泉水。这个曾在戏院中一笑倾 城的华服美人却从未失了颜色，始终保有安静纯粹的笑意，与丈夫相依相持，最终生活再次 对她展颜。金山出产的食品罐头远销海外，倘若她曾淌过一滴泪，闪过一瞬无力的
11、念头，又 何能守住着山野清贫？ 报生活以歌，还需领悟圣贤之诲喻， “上不怨天，下不尤人” 。怨天忧人者，内心自有一 腔怨愤无处可诉，只可在夜深人静时向生活哭诉，而无可言语的人生，便只得以泪回他。不 怨天、不尤人，才得以身宁心静，尚余以闲力微笑而行。恰如风雨中挣扎的龙应台，得了别 人揭发检举她的密信也不恼怒，只淡淡一笑，将其付之一炬。 愿我与你，承生活痛吻，仍能报之以歌。 教师点评：标题化用泰戈尔的诗句，新颖别致；开头以王映霞的故事导入，教师点评：标题化用泰戈尔的诗句，新颖别致；开头以王映霞的故事导入， 并以此为“由头”引出中心话并以此为“由头”引出中心话题和中心论点，接下来主体部分分三个论证层
12、次题和中心论点，接下来主体部分分三个论证层次 展开事理分析和论证，内容充实，论证具体；结尾照应开头，首尾呼应，结构展开事理分析和论证，内容充实，论证具体；结尾照应开头，首尾呼应，结构 严谨，堪称“凤头严谨，堪称“凤头猪肚猪肚豹尾”的典范之作。豹尾”的典范之作。 葆赤子之心，获生活真意葆赤子之心，获生活真意 高三（1）班 王 XX “日涉成趣，老至不知。 ”也许即是王光张一生最好的写照。被罢官归田后，没有一丝懊 悔，自在地叩问书海之中的鸿蒙之理，生活中开出了一朵朵金蔷薇。 斯以为，我们的生活难道不是如此？怀揣一颗赤子之心，生活反射给我们的必然更是我 们纯真的模样。 可是，一路走来，有多少人忘却了
13、这至臻之理。他们在生活前横行霸道，肆意妄为，胡 乱地对待每一个出现的人或事，仍大言不惭，认为此即是生活上道。但，君不见逆臣贼子魏 忠贤欺凌百姓多年，终一朝被反，尝尽苦果，君不见和珅穷凶极恶搜尽民脂，卒是满门抄家， 落得凄凉下场，还了生活中种下的恶因。 这面生活的镜子的反射终会让他们无得善报，怎不让我们惊醒，问赤子之心？ 繁华春深，四季绚丽。想拥有何样美景必先问取以何待之，有赤子之心者，不必为春日 一枝花的盛开而骄矜，不为了一片叶的凋零而哀伤。他欣赏盎然生机，收获得是万紫千红的 桃李春风。播下生活最有希望的种子，长成梦的美好家园。 民国才女张充和不正是有这样一颗赤子之心。她心向明月，安于湖心一舟
14、上低吟。世事 纷扰沉淀积聚，战乱的烟火没有漫延及她。永葆一颗童心，硝烟四起时，在城中一隅亦有如 粲花绚烂的生活。 景易观赏，而精神高台难登。生活中有一颗赤子之心，如有玩月三境界。名乎利乎全抛 却，春风得意马蹄急的骄傲甩开， “万物而言的悲伤”忘却，方有精神朗月润泽，与生活自是 一般清意味，从从容容地以精神世界为镜，料得真知。 钱谷融可谓大家矣，一生将“趣”字置于生活首要。纵三十八年身为讲师，不获教授一 职，纵被抨击，但他的世界里依然是霁月风光。不在意外物的附加，他只手执一本世说新 语 ，探幽莳花，魏晋风骨雍容展现。 但赤子之心不比加于每一处，过分苛求种因得果不是良策。生活有时也在打盹，不能时
15、刻观照着我们。 竹窗下的身影依旧在，他的趣中世界依旧不变，氤氲香气扑鼻。 生活不失赤子之心，以何颜面对生活即是何种生活。 哭笑生活哭笑生活，自在命运自在命运 高三（1）班 郭 XX “可怜无定汉边骨，犹是春闺梦里人” ，可是，即便是这般“哭声直上干云霄”之景， 也没能改变烽火几季。 “去年今日此门中，人面桃花相映红” ，可是，即便是这般“春风拂面喜满怀”之况， 最后也只落得桃花寂寞。 个人的哭笑哪里能改变时代的喧嚣， 又哪里能逆得过岁月的纷扰？生活是一条宽广的 河流，其中涌动着的，不知多少眼泪，浪花溅起时，又带来多少银铃般的笑声。个人的悲欢 离合，不过恒河一芥子，须臾即灭罢了。 朦胧诗人们早明
16、白这一点。黑暗的时代下，大彻大悟的终究不多，更多人则是“两手 空空，一身疲惫” ，这样的麻木，使生活更为冷漠， “悲伤时握不住一滴眼泪” ，痛苦至斯，夫 复何言？ 可即便这样， 他们放弃了吗？他们沉沦了吗？哪怕如北岛 闪电 中所言， 皮肉煎熬， 血肉模糊，你又见他们喊一声痛了吗？ 未曾，一句未曾。 是的，即便生活未必理解你的哭或笑，命运终将在沿途千盏灯火的指引下，奔向更深 的黑暗，但谁知道，这不是另一种指引传说呢？北岛首先发难，他向世界高呼，他不相信。 “我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。 ”他不相 信生活的残酷与命运的荒谬，他执着的双手要去握住命运的绳索
17、。 的确，生活未曾理会个人的哭笑，但日子却是自己过出来的。而每一点时光都是你的亲 骨肉，于他人兴许微不足道，于你，却组成了岁月，最终，也和你一起，奋发扬鞭，打破了 禁锢，获得了新的生活。 是的，如可可香奈儿所言， “我的生活不曾取悦我，因此我创造了新的生活” ，新的生 活里，爱情的欢愉成了她作为未亡人的眼泪，当年浸满泪水的小黑裙却引领时代走向另一场 时尚的欢愉。 同样的，北岛们也就着一点朦胧的光亮，打破红卫兵的阴影，积极而欣然地面对生活的 下一场哭笑，且是属于他们的新生活的。 就像那哭声过后，兴许就有了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概，就有了征 人归家的喜悦。 毕竟，生活未必理会你，哭
18、与笑中，你却有自己的命运。生活的大河，总该有人一苇航 之。 放鹤亭放鹤亭 高三（1）班 艾 XX 徐州建有一座放鹤亭，取名自苏轼名篇放鹤亭记 ，以纪念苏子。 “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。” 苏轼一语，道尽了人生真谛。可飞升成仙的鹤尚需“择所适”，凡夫俗子又如何希翼生 活这篇宏大乐章随着自己的“指挥棒”而韵动呢？ 实质上，我们都是孤立的乐符，徘徊的孤鹤，实不可希翼生活予我所乐，弃我所悲。 或许有人不甘：先贤屡言“人定胜天”，以为生活会遵照自我的旋律，得意满怀！ 斯以为，这是由于他们成为歌德所述不羁傲慢的青年，恃才傲物，贻笑大方！ 生活不可能依照你的意愿而行，原因有二。 其一，漫漫生活
19、路，有着心埋学上所谓自利性偏差的人们，所悲所喜都蒙上了厚重的自 我影魅，如若生活歌你所乐叹你所悲，势必会使人生拘宥在狭隘的核桃壳内。那你，必会闭 塞心灵却自吹无疆之王。 一代大家司空图， 年少生于繁华世家， 所乐的， 不外乎“繁华绮丽”， 所喜的无外乎“揣 机求变，角功利于古豪”。这些浅陋的所喜所乐，如何使生活微笑？于是，家道中落，繁华 不再，可正因此，司空图仙骨修成，名利得弃，成“脱巾独步，时闻鸟声”之境。生活是耻 于向错误谄媚的。 其二，恰如一片黄叶遮不住秋天的步伐，如“大海中一滴”的人们如何希翼生活因你哭 乐与心境而存呢？放鹤亭中的苏轼，曾于此咏下：“本意登临豁远志，宣房深汁翻增添”。
20、屈子也曾有“世溷浊而不清”的悲啸。 林和靖也曾有“世无遗草， 山有名花”的可悲无奈 举世之下，无数志士仁人欲抛洒激情，可螳臂之力抵挡不住时代的车轮，个人之心撼动不了 生活的铁面辣手。你所悲的，生活可能加倍偿还，如白居易得罪权贵，屡遭贬斥；你所乐的， 生活亦会悭各不施，如刘禹锡空怀壮志，只能于石头城下悲慨时代、亦悲叹己之渺小。 唯其如此，更应有张岱尽经坎坷后的领悟与智慧；更应有闫立本洗尽铅华 的自适平淡；更应有张充和避难于云龙庵亦清雅自持的冲淡恬然，方能应对不 “贴心”的生活。 “回首林泉霜色动，月满空庭此曰名。”愿放鹤亭中的智慧流入你心灵的 清泉，在无情变幻的生活中择你所适，如鹤般清立。 教师点评：这是一篇典范的评论型议论文。作者以苏轼的放鹤亭记为教师点评：这是一篇典范的评论型议论文。作者以苏轼的放鹤亭记为 事理阐发的磁场，既紧扣这一事理阐发的中心点，引经据典，展开丰富的联想，事理阐发的磁场，既紧扣这一事理阐发的中心点，引经据典，展开丰富的联想， 进行广泛、深入的论证说理，同时又避免了就事论事、太过于拘泥，可谓放得进行广泛、深入的论证说理，同时又避免了就事论事、太过于拘泥，可谓放得 开去又收得回来，值得借鉴。开去又收得回来，值得借鉴。
